وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

بعد ان قرر الله منذ الأزل ان يعطينا يسوع من خلال مريم،
لم يكتفِ بإستخدامها كأداة ولكن بدلا من ذلك رغب ان تكون
هي متعاونة في هذا العمل الكفاري العظيم بمحض ارادتها.
من أجل هذا ارسل الله ملاكه ليقترح هذا السِر.
ان العمل العظيم للتجسد الذي ربط ما بين السماء والأرض
والذي كان في حالة تعليق لعدة أجيال كان لا يمكن
ان يتحقق حتى تعطي مريم قبولها وموافقتها.

[Mary Naeem]

كان من الضروري للبشرية ان تكون مريم

هي أيضا تشتهي خلاصنا. لقد فعلت مريم وقبلت
“هانذا آمة للرب”
وسُرّ الله الأب الأزلي ان مريم سوف تساهم
في العمل لمنح العالم المخلص المنتظر.

[Mary Naeem]

ان الحكمة اإلهية بعد ان شاءت ان تعطينا يسوع
من خلال العذراء المباركة فإن ذلك القرار
او المرسوم لم يتغير حتى الآن، فإن عطيتها الأمومية
قد ساهمت كثيرا في خلاصنا في سر تجسد الكلمة
مصدر النعمة للعالم أجمع، وهي الآن سوف تساهم
الي الأبد في كل الأعمال الأخرى والتي هي عديدة
ووالمعتمدة كثيرا على نلك العطية والتابعة منها.

[Mary Naeem]

يجب ان نأخذ في الاعتبار ثلاث عمليات رئيسية
لأعمال النعمة في المسيح يسوع.
ان الله يدعونا ويبررنا ويمكننا من المثابرة والثبات.
ان الدعوة هي الخطوة الأولى والتبرير هو التقدم
الذي نحرزه ونحققه، والثبات هو نهاية الرحلة.
في هذه المراحل الثلاث عمل المسيح مطلوب
ومع ذلك نرى في الكتب المقدسة ان محبة
العذراء المباركة مرتبطة بهم أيضا.

[Mary Naeem]

ان القديسة مريم هي حواء الجديدة،
ام كل الأحياء في حياة النعمة الإلهية.
لقد شُبهت مريـم العذراء من العديد من أبـاء الكنيسة
وعلماؤهـا بأنهـا “حواء الجديدة”، أو “حواء الثانيـة”،
كما أن الـمسيح هو آدم الثاني:
”فكما فى آدم يموت الجميع كذلك فى المسيح
سيحيا الجميع”(1كورنثوس22:15).
وحواء العهد القديم هى أم كل حي
كما دعاها آدم (تكوين20:3)،

[Mary Naeem]

العذراء هى أم كل مؤمن بإبنهـا يسوع
فلقد ولدت المسيح الإله الـمتجسد فصارت
به أمـاً لكل الأعضاء المتحدة بجسده:
”نحن الكثيرين جسد واحد فى المسيح”( رومية5:12).

[Mary Naeem]

ان القديسة مريم العذراء ساهمت
في ميلاد أعضاء جسد المسيح الروحي
ولكنها أيضا ثبتت ايمانهم منذ ان كانت
تصلي معهم في العليّة.

[Mary Naeem]

ان المؤمنين الذين آمنوا بالمسيح هم ذلك التلميذ الذي كان يحبه يسوع والواقف عند الصليب وهو يمثل كل مؤمن ثابت في الايمان ويتبع يسوع حتى الي الصليب ويلتصق به بشدة حتى انه يقبل ان يصلب على نفس الخشبة. بنظرة أكثر قرباً للتلميذ الحبيب إشارة بأن هذا يمثل أكثر من فرد يتبع المسيح، فهو يقف كتلميذ مثالي، فالتلميذ المحبوب هو الشخص القريب من يسوع والذي اتكأ على صدر المعلّم في العشاء الأخير “فَاتَّكَأَ ذَاكَ عَلَى صَدْرِ يَسُوعَ وَقَالَ لَهُ: «يَا سَيِّدُ، مَنْ هُوَ؟»(يوحنا23:13)، وهو الرسول الذي ظلّ مع يسوع حتى والمحاكمة والمعاناة وأما الأخرون هربوا أما التلميذ الحبيب هو فقط الذي تبع يسوع في كل الطريق حتى الصليب “فَلَمَّا رَأَى يَسُوعُ أُمَّهُ، وَالتِّلْمِيذَ الَّذِي كَانَ يُحِبُّهُ وَاقِفًا”(يوحنا26:19)، والتلميذ الحبيب هو أول من آمن بقيامة المسيح “فَحِينَئِذٍ دَخَلَ أَيْضًا التِّلْمِيذُ الآخَرُ الَّذِي جَاءَ أَوَّلًا إِلَى الْقَبْرِ، وَرَأَى فَآمَنَ”(يوحنا8:20)، وهو أول من حمل شهادة قيامة المسيح الرب”فَقَالَ ذلِكَ التِّلْمِيذُ الَّذِي كَانَ يَسُوعُ يُحِبُّهُ لِبُطْرُسَ: «هُوَ الرَّبُّ!»(يوحنا7:21).

[Mary Naeem]

بينما التلميذ الحبيب قد عرف من التقليد بيوحنا الرسول، هو أيضا خدم كرمز يمثل كلالتلاميذ المؤمنون، فالتلميذ الحبيب يقف عن كل من يتبعون المسيح حتى في وسط المصاعب وعن كل من يؤمن بيسوع ويشهد بأنه الرب، وبمعنى آخر هذا الشخص الحبيب في انجيل يوحنا يمثل كل نلاميذ يسوع المحبوبين.

اذن لكل من يتفهم كيف ان الكتاب المقدس مملوء بالأسرار الإلهية سوف يفهم من تلك الأمثلة الثلاثة ان المحبة والأعمال الخيرية التي قامت بها القديسة مريم كآداة عامة لفعل النعمة الإلهية في الدعوة والتبرير والثبات.

اذا ما رغبنا ان نكون بحق أبناء تلك الملكة العظيمة يجب ان نقبل بحب ان تكون مريم هي امنا الجديدة السماوية ولنذهب اليها بكل ثقة وبلا تردد ولا تترك الأيام تشغلك عنها واطلب شفاعهتا في كل امورك لمجد الله تعالى.

اكرام: ضع نفسك في حماية العذراء ولتكن كل ايامك مريمية
نافذة: يا سلطانة السماء والأرض تضرعي لاجلنا

[Mary Naeem]

آخذكُـــم إلــــيَّ


«آتِي أَيضًا وَآخذكُمْ إِلَيَّ، حَتى حَيثُ أَكُونُ أَنـا تكُونونَ أَنتمْ أَيضًا»
( يوحنا 14: 3 )


يا لها من تعزية قوية عزَّى بها الرب أحباءه قبل أن يتركهم ويمضـي إلى الصليب ثم بعده إلى بيت الآب. لقد ملأ الحزن قلوبهم عندما شعروا أنه سيفترق عنهم، ولن يروه أيضًا بالجسد على الأرض. لذلك بدأ حديثه بالقـول: «لاَ تَضطَرِب قُلُوبُكُم»، مؤكدًا أنه سيأتي أيضًا ويأخذهم إليه، حتى حيث يكون هو سيكونون هم أيضًا، ولن يفترقوا عنه مرةً أخرى. ويا لها من مقابلة بديعة بين ذهابه ومجيئه: «أَنَا أَمضِـي ... وَإِن مَضَيتُ .. آتِي أَيضًا»، فالأولى أساس الثانية. لقد مضـى عبر الصليب إلى بيت الآب كإنسان، ليضمَن لنا حق الدخـول باعتباره الإنسان المُمجَّد هناك، ونحن قد ارتبطنا به باعتبارنا جسده وهو الرأس. وقريبًا سيأتي ليجمع خاصته ومفدييه إلى أقرب مكان لشخصه.

والفعل «آخُذُكُم إِلَيَّ» يعني الأخذ إلى علاقة حُبيَّة وطيدة وحميمة كما يأخذ العريس عروسه لنفسه. وهي نفس الكلمة التي وردَت في متى 1: 20 حيث قال الملاك ليوسف: «لاَ تَخَف أَنْ تَأخُذَ مَريَمَ امرَأَتَكَ». فالعبارة التي شجع بها الرب أحباءه تتضمَّن أسمى أشواق المحبة بين المُحب والمحبوبين. وأخذْ الرب عروسه إليه سيكون باستخلاصهم وفرزهم من بين الأموات والأحياء عند مجيئه دون أن يُفقَد منهم أحدٌ. وهذا المجيء سيكون حرفيًا ومنظورًا للمؤمنين وليس فقط يُدركه الإيمان، والمُقابلة ستتم في الهواء، أما العالم فلن يراه في الاختطاف. فالرب سوف ينزل من السماء بهتاف الفرح والنصرة، ومعه رئيس الملائكة، وبوق الله. وعندما يدوي صوت البوق سيُقَام الأموات عديمي فساد ونحن نتغيَّر. سيُحيي أجسادنا المائتة بروحه الساكن فينا، أي سيُدفق الحياة في أجسادنا الترابية القابلة للموت بكيفية مُذهلة وسريعة، فيُبتلَع المائت من الحياة. وهكذا إذ نلبس صورة السماوي ونكون على صورة جسد مجد المسيح، «سَنُخْطَفُ جَمِيعًا مَعَهُمْ فِي السُّحُبِ لِمُلاَقَاةِ الرَّبِّ فِي الهَوَاءِ، وَهَكَذَا نَكُونُ كُلَّ حِينٍ مَعَ الرَّبِّ» ( 1تس 4: 17 ). وسيستعرض الرب قوته في إقامة الراقدين عبر آلاف السنين، بأجساد مُمجَّدة، وتغيير الأحياء بحسب عمل استطاعته أن يُخضع لنفسهِ كل شيء. وستُختزل المسافات وملايين السنين الضوئية إلى مُجرَّد لحظة وطرفة عين، لتبدأ أفراح المجد والسعادة الأبدية مع المسيح في بيت الآب، في موطن الخلود، حيث لا الدمع يسيل، لا ولا الموت يسود.