وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

. يقول: "إنها نجست الأرض، وزنت مع الحجر ومع الشجر" [9].
حين ُخلق الإنسان على صورة الله ومثاله رأى الله كل الخليقة فإذا الكل "حسن جدًا" (تك 1: 31). الإنسان كملك مُقام على الخليقة الأرضية كما في القصر الملكي صاحب سلطان، نقي وطاهر في عيني الله. أما وقد فسد قلبه فتحطمت طبيعته كلها، تنجست حتى الأرض التي خُلقت لأجله.
من أجل الإنسان وُجدت الحجارة أيضًا وكل الأشجار... أما وقد أقام من الحجارة تماثيل يتعبد لها، ومن الأشجار هياكل لمذابح الوثن حُسب بهذا كمن يزني مع الحجارة والأشجار، ففسدت بسببه. الله لم يخلق الطبيعة لكي نتحد بها ونتعبد لها، وإنما لكي نستخدمها فتشترك معنا في التسبيح لله!
أتحب الطبيعة الجامدة؟ استخدمها ولا تجعلها تستخدمك. استعبدها ولا تُستعبد لها. إن استخدمتها تبارك الرب معك، وإن استخدمتك تفسد أنت وهي معًا، وتصير نجسة معك في عيني الله!
د. واضح أن سفر إرميا كله هو دعوة للتوبة والرجوع إلى الله، فنراه هنا يكرر هذه الكلمة "ارجعي" [7].
وكما يقول القديس يوحنا الذهبي الفم أن الله لا يحزن على خطايانا قدر ما يحزن على عدم رغبتنا في الرجوع عنها بالالتجاء إليه. إنه أب ينتظر أولاده، وعريس سماوي يطلب عروسه.
[الشرور التي ارتكبناها لا تغيظ الله قدر عدم رغبتنا في التغيير؛ لأن من يخطئ يكون قد سقط في ضعف بشري، أما من يستمر في نفس الخطية فإنه يبطل إنسانيته ليصير
شيطانًا. أنظر كيف يلوم الله على فم نبيه العمل الثاني أكثر من الأول].
[ليته لا ييأسأي إنسان يحيا في الشر!
ليته لا يغفوأي إنسان يحيا في الفضيلة!
ليته لا يثق الأخير في ذاته، فغالبًا ما يسبقه الزناة.
ولا ييأس الأول، فإنه يستطيع أن يسبق الأخير...
إن رجعنا إلى محبة الله الغيورة لا نعود نذكر الأمور السالفة.
الله ليس كالإنسان، فإنه عندما نتوب لا يلومنا على الماضي، ولا يقول: لماذا كنتم غائبين كل هذا الزمان الطويل؟
ليتنا نقترب إليه كما يليق.
لنلتصق به في غيرة.
لنسمر قلوبنا بخوفه! ]
[لقد جاء كطبيب وليس كديان ].

[Mary Naeem]

"لم ترجع... بكل قلبها بل بالكذب يقول الرب" [10].

كثيرون يظنون أنهم يرجعون إلى الرب
لا بالتوبة والاعتراف بل بتبرير أخطائهم.
لهذا يعلق القديس جيروم على العبارة السابقة، قائلًا:
[ليتنا لا نفقد بالسلام الفارغ ما قد حفظناه بالجهاد (الحرب الروحية) ].

[Mary Naeem]

12 «اِذْهَبْ وَنَادِ بِهذِهِ الْكَلِمَاتِ نَحْوَ الشِّمَالِ، وَقُلِ: ارْجِعِي أَيَّتُهَا الْعَاصِيَةُ إِسْرَائِيلُ، يَقُولُ الرَّبُّ. لاَ أُوقِعُ غَضَبِي بِكُمْ لأَنِّي رَؤُوفٌ، يَقُولُ الرَّبُّ. لاَ أَحْقِدُ إِلَى الأَبَدِ. 13 اِعْرِفِي فَقَطْ إِثْمَكِ أَنَّكِ إِلَى الرَّبِّ إِلهِكِ أَذْنَبْتِ، وَفَرَّقْتِ طُرُقَكِ لِلْغُرَبَاءِ تَحْتَ كُلِّ شَجَرَةٍ خَضْرَاءَ، وَلِصَوْتِي لَمْ تَسْمَعُوا، يَقُولُ الرَّبُّ. 14 اِرْجِعُوا أَيُّهَا الْبَنُونَ الْعُصَاةُ، يَقُولُ الرَّبُّ، لأَنِّي سُدْتُ عَلَيْكُمْ فَآخُذَكُمْ وَاحِدًا مِنَ الْمَدِينَةِ، وَاثْنَيْنِ مِنَ الْعَشِيرَةِ، وَآتِي بِكُمْ إِلَى صِهْيَوْنَ،

كثيرًا ما يكرر الرب على لسان إرميا النبي الكلمتين: "ارجعي... اعرفي..." [12-13].
"لكن ارجعيإليّ يقول الرب" [1].
"فقلت بعدما كل هذه ارجعي إليّ؛ فلم ترجع" [7].
"اذهب ونادِ بهذه الكلمات نحو الشمال وقل: ارجعي أيتها العاصية إسرائيل يقول الرب. لا أوقع غضبي بكم لأني رؤوف يقول الرب. لا أحقد إلى الأبد. اعرفي فقط إثمك أنكِ إلى الرب إلهك أذنبتِ وفرقتِ طرقكِ للغرباء تحت كل شجرة خضراء، ولصوتي لم تسمعوا يقول الرب. ارجعوا أيها البنون العصاة يقول الرب" [12-14].
"ارجعوا أيها البنون العصاة فأشفي عصيانكم" [22]

[Mary Naeem]

مفهوم التوبة في الخطوات التالية:
أ. التوبةهي قبول دعوة الله للنفس بالرجوع إلى محبوبها. فإن الله في حبه للنفس لا يتوقف عن النداء" ارجعي إليّ". في أحلك لحظات الخطية، وفي وسط قساوة قلوبنا يتطلع الله إلينا ينتظر صرخة قلب خفية، أو نظرة عين نحوه، أو تنهدًا داخليًا، ليحملنا على الاذرع الأبدية. إنه يشتاق إلى رجوعنا وخلاصنا ومجدنا أكثر من اشتياقنا نحن إلى خلاص أنفسنا. لكنه في محبته لا يريد أن يغتصب النفس بغير إرادتها، فأنه يقدس حرية إرادتها ويكرم إنسانيتنا!
ب. اكتشاف شخص الله: "لأني رؤوف يقول الرب، لا أحقد إلى الأبد". كثيرًا ما يشوه العالم صورة الله بإظهاره ديانًا قاسيًا، لا يترفق بضعفنا... يعيش في سمواته ولا يشعر بنا نحن في أرضنا. إنه رؤوف، يعين المجربين، ويسند طالبي الرجوع التائبين!
يؤكد الله إخلاصه وحبه، فقد تخونه عروسه، لكنه يبقى الإله الرءوف المخلص لها. يغضب لتأديبها، لكن ليست هذههي كلمته الأخيرة، فإنه كما يقول: "لا أحقد إلى الأبد".
ج. اكتشاف حقيقة ضعفنا: "اعرفي فقط إثمك". لتحكم النفس على ذاتها، وتعترف بإثمها، فتجد مخلصها الرؤوف يبررها. لا طريق للخلاص دون اعتراف الإنسان بخطاياه، لأنه كيف يلتقي المريض بالطبيب ويتجاوب مع مشورته ما لم يشعر بمرضه! مسيحنا هو مخلص الخطاة، نكتشف خطايانا فنشعر بحاجتنا إليه!
إننا نحتاج إلى جلسات هادئة مع الله لكي يكشف روحه القدوس لنفوسنا ضعفاتها دون أن يفقدها رجاءها.
يقول القديس يوحنا كاسيان: [بمقدار ما يتقدم عقل الإنسان ويمتد نحو الصفاء والنقاوة في التأمل يظهر له دنسه وعدم نقاوته.
عندما يرى ذاته في مواجهة مرآة الطهارة الحقة!
لأنه كلما ترتفع النفس إلى تاوريا (تأمل) أعلى، وتمتد إلى الأمام، تتوق إلى أمور أعلى من التي نفذتها، حينئذ تتأكد من حقارة الأشياء التي تؤديها وتفاهتها، لأن النظرة الحاذقة تكشف خبايا كثيرة. والحياة التي بلا لوم تنشئ حزنًا عميقًا على ما يفرط من الخطايا].
د. إدراك أن كل خطأ في الحقيقة موجه ضد الله: "إلى الرب إلهك أذنبت" [13]. وكما يقول داود النبي في مزمور التوبة: "لك وحدك أخطأت والشر قدامك صنعت" (مز 51)، حتى وإن كانت الخطية في الفكر لم تؤذِ أحدًا. لأن كل خطيةهي كسر لوصية الله الذي يريدنا أن نتشكل على صورته ونصير على مثاله: "ولصوتي لم تسمعوا يقول الرب" [13].
ه. إدراكنا لموقفنا أو مركزنا كبنين، فإنه ما أصعب أن ُيهان الشخص من ابنه؟! "ارجعوا أيها البنون العصاة" [14].
و. ثقتنا في المخلص كأبٍ قادر أن يشفي جراحاتنا، وينزع عنا طبيعة العصيان: "ارجعوا أيها البنون العصاة فأشفي عصيانكم" [22].

[Mary Naeem]

التوبة هي قبول دعوة الله للنفس بالرجوع إلى محبوبها

فإن الله في حبه للنفس لا يتوقف عن النداء" ارجعي إليّ".
في أحلك لحظات الخطية، وفي وسط قساوة قلوبنا يتطلع الله
إلينا ينتظر صرخة قلب خفية، أو نظرة عين نحوه، أو تنهدًا داخليًا،
ليحملنا على الاذرع الأبدية.

[Mary Naeem]

الله يشتاق إلى رجوعنا وخلاصنا ومجدنا
أكثر من اشتياقنا نحن إلى خلاص أنفسنا.
لكنه في محبته لا يريد أن يغتصب النفس بغير إرادتها،
فأنه يقدس حرية إرادتها ويكرم إنسانيتنا!

[Mary Naeem]

اكتشاف شخص الله:

"لأني رؤوف يقول الرب، لا أحقد إلى الأبد".
كثيرًا ما يشوه العالم صورة الله بإظهاره ديانًا قاسيًا،
لا يترفق بضعفنا... يعيش في سمواته ولا يشعر بنا نحن في أرضنا.
إنه رؤوف، يعين المجربين، ويسند طالبي الرجوع التائبين!
يؤكد الله إخلاصه وحبه، فقد تخونه عروسه، لكنه يبقى الإله
الرءوف المخلص لها. يغضب لتأديبها،
لكن ليست هذههي كلمته الأخيرة، فإنه كما يقول: "لا أحقد إلى الأبد".

[Mary Naeem]

اكتشاف حقيقة ضعفنا: "اعرفي فقط إثمك".
لتحكم النفس على ذاتها، وتعترف بإثمها،
فتجد مخلصها الرؤوف يبررها. لا طريق للخلاص دون اعتراف
الإنسان بخطاياه، لأنه كيف يلتقي المريض بالطبيب ويتجاوب
مع مشورته ما لم يشعر بمرضه! مسيحنا هو مخلص الخطاة،
نكتشف خطايانا فنشعر بحاجتنا إليه!
إننا نحتاج إلى جلسات هادئة مع الله لكي يكشف
روحه القدوس لنفوسنا ضعفاتها دون أن يفقدها رجاءها.

[Mary Naeem]

إدراك أن كل خطأ في الحقيقة موجه ضد الله
"إلى الرب إلهك أذنبت" [13].
وكما يقول داود النبي في مزمور التوبة:
"لك وحدك أخطأت والشر قدامك صنعت" (مز 51)،
حتى وإن كانت الخطية في الفكر لم تؤذِ أحدًا.
لأن كل خطيةهي كسر لوصية الله الذي يريدنا أن نتشكل
على صورته ونصير على مثاله: "ولصوتي لم تسمعوا يقول الرب"

[Mary Naeem]

إدراكنا لموقفنا أو مركزنا كبنين
فإنه ما أصعب أن ُيهان الشخص من ابنه؟!
"ارجعوا أيها البنون العصاة" .
ثقتنا في المخلص كأبٍ قادر أن يشفي جراحاتنا،
وينزع عنا طبيعة العصيان:
"ارجعوا أيها البنون العصاة فأشفي عصيانكم" .