وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

«مَنْ هُوَ هذَا؟ فَإِنَّ الرِّيحَ أَيْضًا وَالْبَحْرَ يُطِيعَانِهِ!»
( مرقس 4: 41 )






اسمعه يقول: «إِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا أَنِّي أَنَا هُوَ تَمُوتُونَ فِي خَطَايَاكُمْ»، ومن ثمّ يردف: «مَتَى رَفَعْتُمُ ابْنَ الإِنْسَانِ فَحِينَئِذٍ تَفْهَمُونَ أَنِّي أَنَا هُوَ». وفي وسط حيرةِِ سامعيه يورد توضيحًا لتعبير «أنا هـو»، قائلاً:«الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: قَبْلَ أَنْ يَكُونَ إِبْرَاهِيمُ أَنَا كَائِنٌ» ( يو 8: 24 ، 28، 58)، فأدرك اليهود أنّه ينسب بذلك لنفسه صفات الله، لكنّهم في عدم إيمانهم وغباوة قلوبهم رفعوا حجارةً ليرجموه.

[Mary Naeem]

«مَنْ هُوَ هذَا؟ فَإِنَّ الرِّيحَ أَيْضًا وَالْبَحْرَ يُطِيعَانِهِ!»
( مرقس 4: 41 )






«أَنَا هُوَ»؛ إعلانٌ مجيدٌ يُظهِر إلوهية الرب يسوع،
يعادل الجواب الّذي أجاب الله به موسى عندما سأله عن اسمه،
فقَالَ اللهُ لِمُوسَى: «أَهْيَهِ الَّذِي أَهْيَهْ»، أي “أكون مَن أكون” ( خر 3: 14 ).
إنّ يسوع ربّنا، هو بالحقيقة الله الظاهر في الجسد ( 1تي 3: 16 ).

[Mary Naeem]

سِـــر التقـــوى


وبالإجماع عظيم هو سر التقوى الله ظهر في الجسد تبرر
في الروح تراءى لملائكة كُرِز به بين الأمم
أُومن به في العالم رُفع في المجد
( 1تي 3: 16 )




إن "سر التقوى" بدأ الخطوة الأولى كمن "ظهر في الجسد". ثم إن الذي "ظهر في الجسد" كان هدفاً لإهانات الناس. فماذا كان جواب السماء على هذه الإهانات؟ "تبرر في الروح" وذلك بالقيامة أو الإقامة من الأموات باعتبار أنه أقام نفسه ( يو 2: 19 ).

وبعد القيامة وطبقاً للتسلسل التاريخي كنا نتوقع أن يقول "رُفع في المجد" لكن روح القداسة أبقى هذه الحلقة من السلسلة إلى الآخر، وله قصد في ذلك إذ يقول بعد القيامة "تراءى لملائكة" وهذا حق فإنه وهو في مكان الرفعة في الأعالي لا يراه سوى الملائكة الذين يسجدون له "والفاعلين أمره عند سماع صوت كلامه". ثم الحلقة التالية "كُرز به بين الأمم" ليس ذلك في أيام جسده، حيث أن الرب لم يبارح أرض إسرائيل وأوصى تلاميذه "إلى طريق أمم لا تمضوا" ( مت 10: 5 ) لكن بعد أن رُفض من الأمة وبعد القيامة قال لهم "إذهبوا إلى العالم أجمع". ثم تأتي حلقة أخرى "أُومن به في العالم". لقد طالت يد الإيمان المسيحي حتى وصلت إلى "العالم"، أليس هذا عين ما قاله بفمه الكريم لتلاميذه بعد القيامة؟ "اذهبوا وتلمذوا جميع الأمم".

وأنت ترى أيها القارئ العزيز أن الخطوات متعاقبة تاريخياً فيما خلا الصعود. فقد جاء القول أخيراً "رُفع في المجد". لقد استبقى الروح القدس هذه الحلقة للآخر وكأنها في غير موضعها كما كنا نتوقع، والسبب نراه في الأقوال التي تلي "رُفع في المجد" مباشرة، إذ نقرأ "ولكن الروح يقول صريحاً أنه في الأزمنة الأخيرة يرتد قوم عن الإيمان تابعين أرواحاً مُضلة وتعاليم شياطين" ( 1تي 4: 1 ). فلماذا حدث ذلك؟ السبب كما ورد في رسالة كولوسي هو دخول الفلسفة الوثنية والتقاليد اليهودية التي قادت إلى الانتفاخ مـن قِبَل الذهن الجسدي وعدم التمسك بالرأس المجيد (الذي رُفع في المجد) (كو2). إن ارتفاع الرب ـ له كل المجد ـ والنظرة الساجدة إليه وهو في المجد، ترياق ضد السير في طريق الارتداد وضمان ضد التحول إلى "الأرواح المُضلة وتعاليم الشياطين"، ضد التصوف الوثني الذي يرى في الزواج المقدس نقيصة تخدش دعواهم بالطهارة، والذي يزعم أن في بعض خليقة الله الجيدة رذيلة تدنس الجسد. لكن التمتع بالمسيح المرتفع في المجد يحفظنا من هذه الأضاليل.

[Mary Naeem]

وبالإجماع عظيم هو سر التقوى الله ظهر في الجسد تبرر
في الروح تراءى لملائكة كُرِز به بين الأمم
أُومن به في العالم رُفع في المجد
( 1تي 3: 16 )




إن "سر التقوى" بدأ الخطوة الأولى كمن "ظهر في الجسد".
ثم إن الذي "ظهر في الجسد" كان هدفاً لإهانات الناس.
فماذا كان جواب السماء على هذه الإهانات؟ "تبرر في الروح"
وذلك بالقيامة أو الإقامة من الأموات باعتبار أنه أقام نفسه
( يو 2: 19 ).

[Mary Naeem]

وبالإجماع عظيم هو سر التقوى الله ظهر في الجسد تبرر
في الروح تراءى لملائكة كُرِز به بين الأمم
أُومن به في العالم رُفع في المجد
( 1تي 3: 16 )



بعد القيامة وطبقاً للتسلسل التاريخي كنا نتوقع أن يقول "رُفع في المجد" لكن روح القداسة أبقى هذه الحلقة من السلسلة إلى الآخر، وله قصد في ذلك إذ يقول بعد القيامة "تراءى لملائكة" وهذا حق فإنه وهو في مكان الرفعة في الأعالي لا يراه سوى الملائكة الذين يسجدون له "والفاعلين أمره عند سماع صوت كلامه". ثم الحلقة التالية "كُرز به بين الأمم" ليس ذلك في أيام جسده، حيث أن الرب لم يبارح أرض إسرائيل وأوصى تلاميذه "إلى طريق أمم لا تمضوا" ( مت 10: 5 ) لكن بعد أن رُفض من الأمة وبعد القيامة قال لهم "إذهبوا إلى العالم أجمع". ثم تأتي حلقة أخرى "أُومن به في العالم". لقد طالت يد الإيمان المسيحي حتى وصلت إلى "العالم"، أليس هذا عين ما قاله بفمه الكريم لتلاميذه بعد القيامة؟ "اذهبوا وتلمذوا جميع الأمم".

[Mary Naeem]

وبالإجماع عظيم هو سر التقوى الله ظهر في الجسد تبرر
في الروح تراءى لملائكة كُرِز به بين الأمم
أُومن به في العالم رُفع في المجد
( 1تي 3: 16 )



أنت ترى أيها القارئ العزيز أن الخطوات متعاقبة تاريخياً
فيما خلا الصعود. فقد جاء القول أخيراً "رُفع في المجد"
لقد استبقى الروح القدس هذه الحلقة للآخر وكأنها
في غير موضعها كما كنا نتوقع، والسبب نراه في الأقوال
التي تلي "رُفع في المجد" مباشرة، إذ نقرأ "ولكن الروح
يقول صريحاً أنه في الأزمنة الأخيرة يرتد قوم عن الإيمان
تابعين أرواحاً مُضلة وتعاليم شياطين" ( 1تي 4: 1 ).

[Mary Naeem]

وبالإجماع عظيم هو سر التقوى الله ظهر في الجسد تبرر
في الروح تراءى لملائكة كُرِز به بين الأمم
أُومن به في العالم رُفع في المجد
( 1تي 3: 16 )



فلماذا حدث ذلك؟
السبب كما ورد في رسالة كولوسي هو دخول الفلسفة الوثنية والتقاليد اليهودية التي قادت إلى الانتفاخ مـن قِبَل الذهن الجسدي وعدم التمسك بالرأس المجيد (الذي رُفع في المجد) (كو2).
إن ارتفاع الرب ـ له كل المجد ـ والنظرة الساجدة إليه وهو في المجد، ترياق ضد السير في طريق الارتداد وضمان ضد التحول إلى "الأرواح المُضلة وتعاليم الشياطين"، ضد التصوف الوثني الذي يرى في الزواج المقدس نقيصة تخدش دعواهم بالطهارة، والذي يزعم أن في بعض خليقة الله الجيدة رذيلة تدنس الجسد. لكن التمتع بالمسيح المرتفع في المجد يحفظنا من هذه الأضاليل.

[Mary Naeem]

تعـــالَ يـــا ربُّ!


«تَعَالَ أَيُّهَا الرَّبُّ يَسُوعُ»
( رؤيا 22: 20 )




ما أعظم أن ينتهي كلا العهدين القديم والجديد بمجيء الرب! ففي العهد القديم هو يُرجى كشمس البر التي ستُشرِق والشفاء في أجنحتها، لتُفسِح الطريق ليوم البركة الألفية لإسرائيل. وفي العهد الجديد هو يُرجى ككوكب الصبح المنير الذي يظهر قبل الفجر، في حلوكة الليل. هذا هو رجاء الكنيسة الذي نحن مترقبوه. وها قد مضى حوالي 1920 سنة منذ أن اختُتم سفر الرؤيا، ولم يأتِ الرب بعد. ولماذا يتباطأ هكذا طويلاً؟! الجواب على ذلك في 2 بطرس 3: 9 «لاَ يَتَبَاطَأُ الرَّبُّ عَنْ وَعْدِهِ كَمَا يَحْسِبُ قَوْمٌ التَّبَاطُؤَ، لَكِنَّهُ يَتَأَنَّى عَلَيْنَا، وَهُوَ لاَ يَشَاءُ أَنْ يَهْلِكَ أُنَاسٌ، بَلْ أَنْ يُقْبِلَ الْجَمِيعُ إِلَى التَّوْبَةِ». وهكذا لا يزال متأنيًا إلى أن ينضم آخر واحد، ويخلص آخر شخص من المختارين الذين تتكون منهم الكنيسة.

ويا لها من مقاصد حبية، يُجريها الله نحو هذا العالم البائس المسكين في هذا الوقت؛ وقت “صبر المسيح”! وإنه لمن امتيازنا المُبارك أن نكون ـــــ بالقلب والنفس ـــــ في توافق مع رغبته ـــــ له المجد ـــــ ألا وهي «أَنْ يُقْبِلَ الْجَمِيعُ إِلَى التَّوْبَةِ» ( 2بط 3: 9 )، وأَنَّ «جَمِيعَ النَّاسِ يَخْلُصُونَ، وَإِلَى مَعْرِفَةِ الْحَقِّ يُقْبِلُونَ» ( 1تي 2: 4 ).

إن مجيء الرب قد يحدث هذا العام أو هذا الشهر أو هذا الأسبوع. نعم، وقد يكون هذا المساء. قد يُوضع آخر “الحجارة الحية” في مكانه هذا المساء، ويكمل “البناء الروحي”، ويتم بيت الله. ويا لها من فرصة سعيدة لكل مَن يعرفون الرب، حينما يسمعون “هتاف” اجتماعهم إليه؛ ذلك الهتاف الذي سيُقيم القديسين الراقدين، ويُغيّر الأحياء. وما من شك في أنه عن قصد وعن حكمة، لم نُخبَر بميعاد مجيء المسيح، حتى نكون دائمًا مترقبين ومنتظرين. أَليست كلماته ترن في آذاننا، بكل جدتها غير المتغيرة؛ كلماته القائلة: «نَعَمْ! أَنَا آتِي سَرِيعًا». فأي جواب نرد به عليه؟ هل نقول: «آمِينَ. تَعَالَ أَيُّهَا الرَّبُّ يَسُوعُ»؟ عزيزي: هل يسرك أن يأتي الرب هذا اليوم؟

[Mary Naeem]

وبالإجماع عظيم هو سر التقوى الله ظهر في الجسد تبرر
في الروح تراءى لملائكة كُرِز به بين الأمم
أُومن به في العالم رُفع في المجد
( 1تي 3: 16 )



«تَعَالَ أَيُّهَا الرَّبُّ يَسُوعُ»
( رؤيا 22: 20 )




ما أعظم أن ينتهي كلا العهدين القديم والجديد بمجيء الرب! ففي العهد القديم هو يُرجى كشمس البر التي ستُشرِق والشفاء في أجنحتها، لتُفسِح الطريق ليوم البركة الألفية لإسرائيل. وفي العهد الجديد هو يُرجى ككوكب الصبح المنير الذي يظهر قبل الفجر، في حلوكة الليل. هذا هو رجاء الكنيسة الذي نحن مترقبوه. وها قد مضى حوالي 1920 سنة منذ أن اختُتم سفر الرؤيا، ولم يأتِ الرب بعد. ولماذا يتباطأ هكذا طويلاً؟! الجواب على ذلك في 2 بطرس 3: 9 «لاَ يَتَبَاطَأُ الرَّبُّ عَنْ وَعْدِهِ كَمَا يَحْسِبُ قَوْمٌ التَّبَاطُؤَ، لَكِنَّهُ يَتَأَنَّى عَلَيْنَا، وَهُوَ لاَ يَشَاءُ أَنْ يَهْلِكَ أُنَاسٌ، بَلْ أَنْ يُقْبِلَ الْجَمِيعُ إِلَى التَّوْبَةِ». وهكذا لا يزال متأنيًا إلى أن ينضم آخر واحد، ويخلص آخر شخص من المختارين الذين تتكون منهم الكنيسة.

[Mary Naeem]

«تَعَالَ أَيُّهَا الرَّبُّ يَسُوعُ»
( رؤيا 22: 20 )




يا لها من مقاصد حبية، يُجريها الله نحو هذا العالم
البائس المسكين في هذا الوقت؛ وقت “صبر المسيح”!
وإنه لمن امتيازنا المُبارك أن نكون ـــــ بالقلب والنفس ـــــ
في توافق مع رغبته ـــــ له المجد ـــــ ألا وهي
«أَنْ يُقْبِلَ الْجَمِيعُ إِلَى التَّوْبَةِ» ( 2بط 3: 9 )،
وأَنَّ «جَمِيعَ النَّاسِ يَخْلُصُونَ، وَإِلَى مَعْرِفَةِ الْحَقِّ يُقْبِلُونَ» ( 1تي 2: 4 ).