وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

‫وَاَمْسِكْ بِالحَياةِ الأَبَدِيَّةِ الَّتيِ إلَيْهَا دُعيِتَ
( 1تي 6: 12 )


أمسكَ هذا الفريق بالحياة الأبدية في أسلوبها فأغنَته بالأمجاد.

امسك بأمجاد الحياة الأبدية لتحتفظ بأمجادها الداخلية:
وبداية من هنا؛ فمجد الحياة الأبدية في شقيها لا بد أن يحكم القلب. شقها الداخلي وهو ما طُبع فينا من بركات واحتياجنا للحفاظ عليها، والخارجي هو المسيح في المجد كالنموذج والغرض أمام القلب، وهذان الجانبان يكيِّفان طابع حياتنا اليومية.

استطاع استفانوس أن يحتفظ بجلاله الهادئ في وسط محاكمة مروعة خبيثة متشبهًا جدًا بسيده. لم يدافع عن نفسه قط، ولكنه دافع بقوة عن مجد السيد. ترك كل حقوقه فاحتفظ بكل كنوزه الداخلية. ظل الكنز الداخلي يزداد لمعانًا كلما ازدادت الاتهامات دون رده عليها، حتى اخترق لمعان الأبديات الإناء الخزفي الخارجي، فرأى حتى الأعداء وجهه كأنه وجه ملاك. إن كل ما نتركه من أجل الأبديات يزيدها لمعانًا وبريقًا.

[Mary Naeem]

‫وَاَمْسِكْ بِالحَياةِ الأَبَدِيَّةِ الَّتيِ إلَيْهَا دُعيِتَ
( 1تي 6: 12 )

أمسكَ هذا الفريق بالحياة الأبدية في مجدها فكيَّفت حياته.

امسك بالحياة الأبدية لتستعرض أمجادها: وبعد أن نُمسك بالحياة الأبدية في أسلوبها لنصل إليها، ونمتلك أمجادها أدبيًا ونحتفظ بها، علينا أن نتعلم كيف نستعرض الأبديات في كمالها.

أمسكَ استفانوس بقوة الحياة الأبدية فاستعرضها شبه كاملة أثناء رجمه، ولم يشغله حتى الموت عن التشبُّه تمامًا بسيده. وإذ نجح في استعراض الحياة الأبدية على الأرض بروعة، فتُحت له السماء لتمده بما ينقصه، بل وجذبته إليها، واستودعته إعلاناتها الجديدة أن المسيح قائم (وليس جالس) لأجله عن يمين العظمة. ما أجمل أن نُمسك بالحياة الأبدية لنستعرضها كاملة.

[Mary Naeem]

جهاد الإيمان الحَسَن


جَاهِدْ جِهَادَ الإِيمَانِ الْحَسَنَ، وَأَمْسِكْ
بِالْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ الَّتِي إِلَيْهَا دُعِيتَ أَيْضًا
( 1تيموثاوس 6: 12 )


ربما تبدو هذه العبارة دعوة للجهاد في سبيل الحصول على الحياة الأبدية، إلا أنه عند دراستها في قرينتها يتضح أن تيموثاوس كان قد سبق ودُعيَ إلى الحياة الأبدية ونالها عند إيمانه بالمسيح. لقد نال الخلاص، واعترف الاعتراف الحَسَن أمام شهود كثيرين، كما يؤكد الرسول بولس ( 1تي 6: 12 ). فما معنى هذه الكلمات إذًا؟ إنها دعوة لكي يعيش كل يوم - وبشكل عملي – الحياة الأبدية التي صارت من نصيبه.

وكيف يتحقق هذا في حياتنا كمؤمنين؟

أولاً: أن نتجنب الشهوات العالمية المحيطة بنا من كل جهة، وأن نهرب من محبة المال «وأما أنتَ يا إنسان الله فاهرب من هذا» ( 2تي 6: 10 ، 11). لقد علَّمنا الرب يسوع المسيح: «لا يقدر أحدٌ أن يخدم سيدين ... لا تقدرون أن تخدموا الله والمال» ( مت 6: 24 ). وكيف يمكن للذهن أن ينشغل بدائرتين في الوقت ذاته: «بِمَا فَوق»، و«بما على الأرض»؟ ( كو 3: 2 ). وكيف يمكن للمؤمن أن يكون خارج الاجتماع شخصًا عالميًا، ثم في دقائق معدودة يتحوَّل إلى مؤمن روحي داخل الاجتماع؟!

ثانيًا: من الناحية الإيجابية علينا أن نَتْبَع «البر والتقوى والإيمان والمحبة والصبر والوداعة» ( 1تي 6: 12 ). ويا للبون الشاسع بين هذه الفضائل المسيحية، وبين الشهوات الجسدية. لذا علينا أن نعمل على تنمية هذا الخُلق المسيحي الراقي، فهذا هو الشيء الوحيد الذي بإمكاننا أخذه معنا إلى السماء، حيث التمتع بالحياة الأبدية على أكمل وجه.

ثالثًا: علينا أن نجاهد أيضًا: «جاهِد جهاد الإيمان الحَسَن» ( 1تي 6: 12 ). و«جَاهِد» هنا بمعنى ”ناضل“، وهو فعل مأخوذ من حلبة الرياضة؛ الركض أو المصارعة. وهو جهاد حَسَن، وكل ما عَداه غير ذي قيمة باقية. إنه جهاد في الكرازة بالإنجيل، وفي التمسك بالإيمان الثمين؛ جهاد الخدمة المُثمرة والشهادة المؤثرة. عندئذٍ نُمْسِك بالحياة الأبدية، ونتذوق بركات السماء ونحن هنا على الأرض، ونعيش للأمور الباقية إلى الأبد.

أيها الأحباء: ليسأل كلٌ منا نفسه: اليوم، هل كان ذهني مشغولاً بما فوق أم بما على الأرض؟ وهل كان قلبي موجَّهًا نحو المسيح؟ وهل كانت نفسي في حديث متواصل معه؟ هل طلبت منه أن يساعدني لكي أُتمم مشيئته وأعمل مرضاته؟

[Mary Naeem]

‫جَاهِدْ جِهَادَ الإِيمَانِ الْحَسَنَ، وَأَمْسِكْ
بِالْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ الَّتِي إِلَيْهَا دُعِيتَ أَيْضًا
( 1تيموثاوس 6: 12 )


ربما تبدو هذه العبارة دعوة للجهاد في سبيل الحصول على الحياة الأبدية، إلا أنه عند دراستها في قرينتها يتضح أن تيموثاوس كان قد سبق ودُعيَ إلى الحياة الأبدية ونالها عند إيمانه بالمسيح. لقد نال الخلاص، واعترف الاعتراف الحَسَن أمام شهود كثيرين، كما يؤكد الرسول بولس ( 1تي 6: 12 ). فما معنى هذه الكلمات إذًا؟ إنها دعوة لكي يعيش كل يوم - وبشكل عملي – الحياة الأبدية التي صارت من نصيبه.

[Mary Naeem]

‫جَاهِدْ جِهَادَ الإِيمَانِ الْحَسَنَ، وَأَمْسِكْ
بِالْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ الَّتِي إِلَيْهَا دُعِيتَ أَيْضًا
( 1تيموثاوس 6: 12 )


أن نتجنب الشهوات العالمية المحيطة بنا
من كل جهة، وأن نهرب من محبة المال «وأما أنتَ يا إنسان الله فاهرب من هذا» ( 2تي 6: 10 ، 11). لقد علَّمنا الرب يسوع المسيح: «لا يقدر أحدٌ أن يخدم سيدين ... لا تقدرون أن تخدموا الله والمال» ( مت 6: 24 ). وكيف يمكن للذهن أن ينشغل بدائرتين في الوقت ذاته: «بِمَا فَوق»، و«بما على الأرض»؟ ( كو 3: 2 ). وكيف يمكن للمؤمن أن يكون خارج الاجتماع شخصًا عالميًا، ثم في دقائق معدودة يتحوَّل إلى مؤمن روحي داخل الاجتماع؟!

[Mary Naeem]

‫جَاهِدْ جِهَادَ الإِيمَانِ الْحَسَنَ، وَأَمْسِكْ
بِالْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ الَّتِي إِلَيْهَا دُعِيتَ أَيْضًا
( 1تيموثاوس 6: 12 )


من الناحية الإيجابية علينا أن نَتْبَع
«البر والتقوى والإيمان والمحبة والصبر والوداعة»
( 1تي 6: 12 ).
ويا للبون الشاسع بين هذه الفضائل المسيحية، وبين الشهوات الجسدية.
لذا علينا أن نعمل على تنمية هذا الخُلق المسيحي الراقي،
فهذا هو الشيء الوحيد الذي بإمكاننا أخذه معنا إلى السماء،
حيث التمتع بالحياة الأبدية على أكمل وجه.

[Mary Naeem]

‫جَاهِدْ جِهَادَ الإِيمَانِ الْحَسَنَ، وَأَمْسِكْ
بِالْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ الَّتِي إِلَيْهَا دُعِيتَ أَيْضًا
( 1تيموثاوس 6: 12 )

علينا أن نجاهد أيضًا: «جاهِد جهاد الإيمان الحَسَن»
( 1تي 6: 12 ). و«جَاهِد» هنا بمعنى ”ناضل“،
وهو فعل مأخوذ من حلبة الرياضة؛ الركض أو المصارعة.
وهو جهاد حَسَن، وكل ما عَداه غير ذي قيمة باقية.
إنه جهاد في الكرازة بالإنجيل، وفي التمسك بالإيمان الثمين؛
جهاد الخدمة المُثمرة والشهادة المؤثرة.
عندئذٍ نُمْسِك بالحياة الأبدية، ونتذوق بركات السماء
ونحن هنا على الأرض، ونعيش للأمور الباقية إلى الأبد.

[Mary Naeem]

‫جَاهِدْ جِهَادَ الإِيمَانِ الْحَسَنَ، وَأَمْسِكْ
بِالْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ الَّتِي إِلَيْهَا دُعِيتَ أَيْضًا
( 1تيموثاوس 6: 12 )

ليسأل كلٌ منا نفسه: اليوم، هل كان ذهني مشغولاً بما فوق
أم بما على الأرض؟ وهل كان قلبي موجَّهًا نحو المسيح؟
وهل كانت نفسي في حديث متواصل معه؟
هل طلبت منه أن يساعدني لكي أُتمم مشيئته وأعمل مرضاته؟

[Mary Naeem]

غلبة الضعيف


«فيكون العاثر منهم في ذلك اليوم مثل داود،
وبيت داود مثل الله، مثل ملاك الرب أمامهم»
( زكريا 12: 8 )


أ يُقال هذا عن البقية الضعيفة، والتي ستواجه أعداء ألدَّاء وأشدَّاء؟ أ يكون العاثر منهم في ذلك اليوم مثل داود؟ داود الذي في صباه الباكر شُهد له بأنه جبار بأس ورجل حرب ( 1صم 16: 18 )، والذي قتل الأسد مع الدُّب ( 1صم 17: 34 - 36)! والذي واجه جبار الفلسطينيين جليات، فأسقطَـهُ بمقلاعه، ثم قطع رأسه بسيفه، أي بسيف جليات نفسه (1صم17)! وداود الذي حيثما توجَّه في معاركه كان ينجح ويُفلح ( 1صم 18: 5 ، 30). أ يمكن أن يكون العاثر من هذه البقية في ذلك اليوم مثل داود؟

قال إشعياء النبي وصفًا للحالة المُرَّة التي ستكون البقية عليها، ثم خلاصهم غير المفهوم والفوري نتيجة تدخل الرب لصالحهم: «في وقت المساء إذا رُعبٌ. قبلَ الصُّبح ليسوا هم. هذا نصيبُ ناهبينَا وحظ سالبينا» ( إش 17: 14 ). وهنا ـ ودون أن يشغلنا النبي بذكر التفاصيل العسكرية لِما سيحدث ـ يكتفي بأن يذكر أن الرب سيظهر لخلاصهم، فتنقلب موازين المعركة، وتتحوَّل الهزيمة المؤكدة والنكراء إلى نُصرة عجيبة وغرَّاء، حتى إن النبي لم يجد ما يُعَبِّر عنه أفضل من القول: «في وقت المساء يكونُ نورٌ!» ( زك 14: 7 ).

لكن تُرى كيف ولماذا سيحدث هذا؟ هناك صورة لهذا التحوُّل العجيب نقرأ عنها في سفر التكوين 32، فلقد كان يعقوب الراجع من فدان أرام ضعيفًا جدًا على مواجهة عيسو ومعه 400 رجل! ثم تلاشَت قوته تمامًا لمَّا خلع الرب حق فخذه، فماذا بوِسع يعقوب أن يعمل؟ لقد عمل الشيء الوحيد الذي كان بوسعه أن يعمله، والذي كان عليه أن يعمله، فكانت النتيجة ليس مجرَّد نجاة من عيسو، بل أنه جاهد مع الله وغلَب! هل نقول إن يعقوب الضعيف هذا تَغَلَّب على الله؟ وكيف يحدث هذا؟ الإجابة نجدها في هوشع 12: 4 عندما يقول عن يعقوب: «بكى واسترحَمَهُ (أي ارتجى مراحم الله)».

وهكذا البقية هنا، نقرأ عنهم: «في ذلك اليوم يَعظُم النوح في أورشليم كنوح هددرمُّون في بُقعة مجدُّون» (12: 11). لكن نوح ذلك اليوم لن يكون، كما في الماضي، على يوشيا الذي طعنَهُ الرماة يوم تنكَّر ( 2أخ 35: 23 - 25)، بل على الذي جُرح في بيت أحبائه يوم اعترف الاعتراف الحَسَن ( 1تي 6: 13 ). نعم، إنهم سينظرون إلى الذي طعنوه، وسيعظم النوح على المسيح الذي رفضه الآباء وصلبوه، ثم تنكَّر له الأبناء وأبغضوه! وبهذه الطريقة ستتم نُصرتهم.

[Mary Naeem]

‫«فيكون العاثر منهم في ذلك اليوم مثل داود،
وبيت داود مثل الله، مثل ملاك الرب أمامهم»
( زكريا 12: 8 )


أ يُقال هذا عن البقية الضعيفة، والتي ستواجه أعداء ألدَّاء وأشدَّاء؟ أ يكون العاثر منهم في ذلك اليوم مثل داود؟ داود الذي في صباه الباكر شُهد له بأنه جبار بأس ورجل حرب ( 1صم 16: 18 )، والذي قتل الأسد مع الدُّب ( 1صم 17: 34 - 36)! والذي واجه جبار الفلسطينيين جليات، فأسقطَـهُ بمقلاعه، ثم قطع رأسه بسيفه، أي بسيف جليات نفسه (1صم17)! وداود الذي حيثما توجَّه في معاركه كان ينجح ويُفلح ( 1صم 18: 5 ، 30). أ يمكن أن يكون العاثر من هذه البقية في ذلك اليوم مثل داود؟