وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وإِنَّما أُكلِّمُهم بِالأَمثال لأَنَّهم يَنظُرونَ ولا يُبصِرون،
ولأَنَّهم يَسمَعونَ ولا يَسمَعون ولا هم يَفهَمون.



تشير عبارة "وإِنَّما" في الأصل اليوناني خ´خ¹ل½° د„خ؟ل؟¦د„خ؟ (معناها من اجل هذا) إلى المبدأ الذي ذُكر في الآية السَّابقة. أمَّا عبارة " لأَنَّهم يَنظُرونَ ولا يُبصِرون" فتشير إلى إلقاء مسؤولية الْعَمَى على البشر لا على الله، لأنَّه عندما كان النَّاس يرفضون تقبّل تعليم يسوع، كانت الحقيقة مَخفيَّة عنهم. لذلك فان عدم تمييز سر الملكوت في يسوع يُزيد الْعَمَى عن رؤية هذا الملكوت؛ وهذه هي حالة الشعب اليهودي والفِرِّيسيِّين والكتبة الذين رأوا السيد المسيح ولم يعرفوه ولم يسمعوه ولم يميَّزوا صوته الإلهي، بينما تلاميذ المسيح انفتحت بصيرتهم الرُّوحية فعرفوه وأحبُّوه. فالدخول إلى الملكوت أو الانفصال عنه يتقرّران بقبول شخص يسوع وتعليمه بالأمثال أو برفضها، وليس هناك من موقف حيادي. فمن لم يكتشف سر الملكوت في يسوع، زاد عَمَى على عَمَى، لان الدُّخول إلى الملكوت أو عدم دخوله يتقرّران في قلب السَّامعين: من رفض شخص يسوع وتعليمه رفض الملكوت، ومن تقبل يسوع تقبل الملكوت. وهنا نحن أصبحنا بين خيارين: إمَّا إن نختار الخلاص وإما أن نختار الهلاك. فمن لا يتقبل الملكوت لا تعني الأمور الرُّوحية له شيئا، كما جاء في تعليم بولس الرسول "الإِنسانُ البَشَرِيُّ لا يَقبَلُ ما هو مِن رُوحِ الله فإِنَّه حَماقةٌ عِندَه، ولا يَستَطيعُ أَن يَعرِفَه، لأَنَّه لا حُكْمَ في ذلِكَ إلاَّ بِالرُّوح (1 قورنتس 2: 14). أمَّا عبارة " لأَنَّهم يَسمَعونَ ولا يَسمَعون ولا هم يَفهَمون" فتشير إلى السَّامعين الذين اتَّخذوا ظاهر كلام المَثل ولم يسألوا عن باطنه، فكان له بمنزلة قصة. وكان تأثير كلام المثل في الأُذن دون تأثيره في العقل أو في القلب ولا فائدة في السيرة. ويوضِّح صاحب الرسالة إلى العِبرانيين السبب بقوله: "لأَنَّكم كَسالى عنِ الإِصْغاء" (العبرانيين 5: 11).

[Mary Naeem]

وإِنَّما أُكلِّمُهم بِالأَمثال لأَنَّهم يَنظُرونَ ولا يُبصِرون،
ولأَنَّهم يَسمَعونَ ولا يَسمَعون ولا هم يَفهَمون.



تشير عبارة "وإِنَّما"
في الأصل اليوناني خ´خ¹ل½° د„خ؟ل؟¦د„خ؟
(معناها من اجل هذا)
فلا بُدَّ للإنسان إمَّا أن يتقدَّم أو أن يتأخر
فلا يستطيع أن يقف على نقطة واحدة.
سُنة التاريخ: من لا يتقدَّم يتأخر،
ومن يتوقف عن المسير يخرج من القَافلة!

[Mary Naeem]

وإِنَّما أُكلِّمُهم بِالأَمثال لأَنَّهم يَنظُرونَ ولا يُبصِرون،
ولأَنَّهم يَسمَعونَ ولا يَسمَعون ولا هم يَفهَمون.



" لأَنَّهم يَنظُرونَ ولا يُبصِرون" فتشير إلى إلقاء مسؤولية
الْعَمَى على البشر لا على الله، لأنَّه عندما كان النَّاس
يرفضون تقبّل تعليم يسوع، كانت الحقيقة مَخفيَّة عنهم.
لذلك فان عدم تمييز سر الملكوت في يسوع يُزيد الْعَمَى
عن رؤية هذا الملكوت؛ وهذه هي حالة الشعب اليهودي
والفِرِّيسيِّين والكتبة الذين رأوا السيد المسيح
ولم يعرفوه ولم يسمعوه ولم يميَّزوا صوته الإلهي،
بينما تلاميذ المسيح انفتحت بصيرتهم الرُّوحية فعرفوه وأحبُّوه.

[Mary Naeem]

وإِنَّما أُكلِّمُهم بِالأَمثال لأَنَّهم يَنظُرونَ ولا يُبصِرون،
ولأَنَّهم يَسمَعونَ ولا يَسمَعون ولا هم يَفهَمون.


الدخول إلى الملكوت أو الانفصال عنه يتقرّران بقبول شخص
يسوع وتعليمه بالأمثال أو برفضها، وليس هناك من موقف حيادي.
فمن لم يكتشف سر الملكوت في يسوع، زاد عَمَى على عَمَى،
لان الدُّخول إلى الملكوت أو عدم دخوله يتقرّران في قلب السَّامعين:
من رفض شخص يسوع وتعليمه رفض الملكوت،
ومن تقبل يسوع تقبل الملكوت. وهنا نحن أصبحنا بين خيارين:
إمَّا إن نختار الخلاص وإما أن نختار الهلاك.
فمن لا يتقبل الملكوت لا تعني الأمور الرُّوحية له شيئا،
كما جاء في تعليم بولس الرسول "الإِنسانُ البَشَرِيُّ لا يَقبَلُ
ما هو مِن رُوحِ الله فإِنَّه حَماقةٌ عِندَه، ولا يَستَطيعُ أَن يَعرِفَه،
لأَنَّه لا حُكْمَ في ذلِكَ إلاَّ بِالرُّوح (1 قورنتس 2: 14).

[Mary Naeem]

وإِنَّما أُكلِّمُهم بِالأَمثال لأَنَّهم يَنظُرونَ ولا يُبصِرون،
ولأَنَّهم يَسمَعونَ ولا يَسمَعون ولا هم يَفهَمون.

" لأَنَّهم يَسمَعونَ ولا يَسمَعون ولا هم يَفهَمون"
فتشير إلى السَّامعين الذين اتَّخذوا ظاهر كلام المَثل
ولم يسألوا عن باطنه، فكان له بمنزلة قصة.
وكان تأثير كلام المثل في الأُذن دون تأثيره في العقل
أو في القلب ولا فائدة في السيرة.
ويوضِّح صاحب الرسالة إلى العِبرانيين السبب بقوله:
"لأَنَّكم كَسالى عنِ الإِصْغاء" (العبرانيين 5: 11).

[Mary Naeem]

وفِيهِم تَتِمُّ نُبُوءةُ أَشَعيا حَيثُ قال:
تَسمعونَ سَماعاً ولا تَفهَمون وتَنظُرونَ نظَراً ولا تُبصِرون.



تشير عبارة "تسمعونَ سَماعاً ولا تَفهَمون وتَنظُرونَ نظَراً ولا تُبصِرون" إلى مسؤولية الشعب المُتصلَّب. (يوحنا 12: 39-41) ويستشهد متى الإنجيلي هنا بكلمات النَّبي أشعيا "اِسمَعوا سَماعاً ولا تَفهَموا وآنظُروا نَظراً ولا تَعرِفوا" (أشعيا 6: 9-10)، حيث يتنبَّأ عن رفض إسرائيل "فقَد غَلُظَ قَلْبُ هذا الشَّعْب وأَصَمُّوا آذانَهم وأَغمَضوا عُيوَنهم لِئَلاَّ يُبصِروا بِعُيونِهم وَيسمَعوا بِآذانِهم ويَفهَموا بِقُلوبِهم وَيرجِعوا. أَفأُشْفيهم؟ "(أعمال الرسل 28: 27). وهي تصف حالة الشعب الذي أرسل إليه النَّبي أشعيا. كما كان في أيام أشعيا كان النَّاس يسمعون كلماته ويرون معجزاته ولكنَّهم لم يفهموا معنى ذلك (أشعيا 6: 9) كذلك حدث مع يسوع، أغمض اليهود عيونهم عن الحقِّ الرُّوحي "هُوَذا الوارِث، هَلُمَّ نَقتُلْه، فيَكونَ الميراثُ لَنا. فأَمسَكوهُ وقتَلوه وأَلقَوْهُ في خارِجِ الكَرْم" (مرقس 7:12). وقساوة القلب هو السَّبب الذي لأجله صار بنو إسرائيل لا يفهمون، على الرغم من قدرتهم على السَّمع. والجدير بالذكر أن متى الإنجيلي إذ يكتب لليهود أورد لهم نبوة أشعيا، لأنَّهم يعرفون النبوءات، وأمَّا مرقس ولوقا إذ يكتبان للأمم لم يوردا نبوءة أشعيا. أمَّا عبارة " تَسمعونَ سَماعاً " فتشير إلى إدراك الصوت دون الاستفادة منه روحيًا. أمَّا عبارة " تَنظُرونَ نظَراً ولا تُبصِرون" فتشير إلى إدراك ظاهر الأمر والإغفال عن المقصود منه، أي إدراك الأعراض دون الجوهر الرُّوحي.

[Mary Naeem]

وفِيهِم تَتِمُّ نُبُوءةُ أَشَعيا حَيثُ قال:
تَسمعونَ سَماعاً ولا تَفهَمون وتَنظُرونَ نظَراً ولا تُبصِرون.



"تسمعونَ سَماعاً ولا تَفهَمون وتَنظُرونَ نظَراً ولا تُبصِرون"
إلى مسؤولية الشعب المُتصلَّب. (يوحنا 12: 39-41)
ويستشهد متى الإنجيلي هنا بكلمات النَّبي أشعيا "اِسمَعوا سَماعاً
ولا تَفهَموا وآنظُروا نَظراً ولا تَعرِفوا" (أشعيا 6: 9-10)،
حيث يتنبَّأ عن رفض إسرائيل "فقَد غَلُظَ قَلْبُ هذا الشَّعْب وأَصَمُّوا
آذانَهم وأَغمَضوا عُيوَنهم لِئَلاَّ يُبصِروا بِعُيونِهم وَيسمَعوا بِآذانِهم
ويَفهَموا بِقُلوبِهم وَيرجِعوا. أَفأُشْفيهم؟ "(أعمال الرسل 28: 27).
وهي تصف حالة الشعب الذي أرسل إليه النَّبي أشعيا.
كما كان في أيام أشعيا كان النَّاس يسمعون كلماته ويرون معجزاته
ولكنَّهم لم يفهموا معنى ذلك (أشعيا 6: 9)

[Mary Naeem]

وفِيهِم تَتِمُّ نُبُوءةُ أَشَعيا حَيثُ قال:
تَسمعونَ سَماعاً ولا تَفهَمون وتَنظُرونَ نظَراً ولا تُبصِرون.



"تسمعونَ سَماعاً ولا تَفهَمون وتَنظُرونَ نظَراً ولا تُبصِرون"
حدث مع يسوع، أغمض اليهود عيونهم عن الحقِّ الرُّوحي
"هُوَذا الوارِث، هَلُمَّ نَقتُلْه، فيَكونَ الميراثُ لَنا.
فأَمسَكوهُ وقتَلوه وأَلقَوْهُ في خارِجِ الكَرْم" (مرقس 7:12).
وقساوة القلب هو السَّبب الذي لأجله صار بنو إسرائيل لا يفهمون،
على الرغم من قدرتهم على السَّمع. والجدير بالذكر أن متى الإنجيلي
إذ يكتب لليهود أورد لهم نبوة أشعيا، لأنَّهم يعرفون النبوءات،
وأمَّا مرقس ولوقا إذ يكتبان للأمم لم يوردا نبوءة أشعيا.

[Mary Naeem]

وفِيهِم تَتِمُّ نُبُوءةُ أَشَعيا حَيثُ قال:
تَسمعونَ سَماعاً ولا تَفهَمون وتَنظُرونَ نظَراً ولا تُبصِرون.


" تَسمعونَ سَماعاً " فتشير إلى إدراك الصوت
دون الاستفادة منه روحيًا.
" تَنظُرونَ نظَراً ولا تُبصِرون"
فتشير إلى إدراك ظاهر الأمر والإغفال
عن المقصود منه، أي إدراك الأعراض دون الجوهر الرُّوحي.

[Mary Naeem]

فقد غَلُظَ قَلبُ هذا الشَّعب وأَصَمُّوا آذانَهم وأَغمَضوا عُيونَهم
لِئَلاَّ يُبصِروا بِعيونِهم ويَسمَعوا بِآذانِهم
ويَفهَموا بِقُلوبِهم ويَرجِعوا. أَفأَشفيهم؟




تشير عبارة "فقد" في الأصل اليوناني خ³ل½°دپ (معناها لأنّه) إلى كم يوَدُّ السَّيد المسيح أن يسمع هذا الشَّعب فيؤمن ويرجع إليِّه فيشفيه، لكنَّ كبرياؤهم وعنادهم وارتباطهم بشهواتهم غَلَّظَ قلوبهم وأغلق عيونهم وأذانهم فلم يعرفوا المسيح بل صَلبوه. أمَّا عبارة "غَلُظَ قَلبُ هذا الشَّعب" في الأصل اليوناني ل¼گد€خ±د‡ل½»خ½خ¸خ· ( معناها قساوة) فتشير إلى وصف الفِرِّيسيِّين، وهم مجموعة مُميَّزة من النَّاس والذين اضطهدوا يسوع (مرقس 3: 5) ، وتقوم قساوتهم على غلبة جسدهم على روحهم فأصبحوا بلا شعور بالرُّوحانيات. هذا هو السَّبب الذي لأجله صاروا لا يفهمون على الرغم من قدرتهم على السَّمع. ويوضِّح بولس الرسول سبب غلاظة قلوبهم بقوله: " قد أَظلَمَت بَصائِرُهم، وجَعَلَهُم جَهلُهم غُرَباءَ عن حَياةِ اللّهِ لِقَساوةِ قُلوبِهِم. فلَمَّا فَقَدوا كُلَّ حِسّ اِستَسلَموا إلى الفُجور فانغَمَسوا في كُلِّ فاحِشَةٍ مُستَهتِرين" (أفسس 4: 18-19). أمَّا عبارة " أَغمَضوا عُيونَهم " فتشير إلى شعب رفض إن يفتح عيونه على وَحي الله لئلا يبصر الحق وينقاد إلى التَّوبة. أمَّا عبارة "لِئَلاَّ يُبصِروا بِعيونِهم ويَسمَعوا بِآذانِهم ويَفهَموا دƒد…خ½ل؟¶دƒخ¹خ½ بِقُلوبِهم ويَرجِعوا" فتشير إلى ما أتوه عمدًا في البدء أصبح لهم قصاصًا في النتيجة. حيث أنَّ الله الديّان العادل تركهم يغرقون في الظلمة التي اختاروها، والجهل الذي أرادوه، كما جاء في نبوءة أشعيا "لِأَنِّي دَعَوتُ ولم يُجيبوا وتَكَلَّمتُ ولم يسمَعوا وصَنَعوا الشَّرَّ في عَينَيَّ وما لم أشاء اخْتاروا" (أشعيا 66: 4). أمَّا عبارة " َفأَشفيهم؟ " فتشير إلى الفاء السبيبة التي تُعبِّر، لا عن رغبة يسوع في حجب رسالته، بل عن مطابقة موقف النَّاس من تعليمه، لما ورد في نبوءة أشعيا "اِسمَعوا سَماعاً ولا تَفهَموا وآنظُروا نَظراً ولا تَعرِفوا غَلِّظْ قَلبَ هذا الشَّعْب وثَقِّلْ أُذُنَيه وأَغمِضْ عَينَيه لِئَلاَّ يُبصِرَ بِعَينَيه ويَسمَعَ بِأُذُنَيه ويَفهَمَ بقَلبه وَيرجعَ فيُشْفى (أشعيا 6: 9-10). يسوع أراد شفاءهم من مرض الخطيئة، لكنَّهم لم يريدوا، كما صرّح يسوع "كَم مَرَّةٍ أَرَدتُ أَن أَجمَعَ أَبناءكِ، كما تَجمَعُ الدَّجاجَةُ فِراخَها تحتَ جنَاحَيها! فلَم تُريدوا"(متى 23: 37).