وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

لِحَافِظِي عَهْدِهِ وَذَاكِرِي وَصَايَاهُ لِيَعْمَلُوهَا .
الله بطبعه رحوم وعادل في نفس الوقت، وهو غير متغير. فإن تمتعنا برحمته يتوقف على قبولنا لمخافته، ورغبتنا في حفظ عهده والطاعة لوصاياه. إنه يُقَدِّم نعمته المجانية لبني البشر، لكنه لا يغصبهم على قبولها قسرًا. "فأعلم أن الرب إلهك هو الله الأمين، الحافظ العهد والإحسان للذين يحسبونه ويحفظون وصاياه إلى ألف جيل" (تث 7: 9).
يبدو أن القديس أغسطينوس لم يكن يحفظ الكثير من نصوص الكتاب المقدس عن ظهر قلب بل كان يهتم بالتأمل فيها وممارستها عمليًا. لهذا يقول للمستمعين إليه: [إنك تعتز منتفخًا بأنك تتلو المزمور لي عن ظهر قلب، الأمر الذي لا أفعله أنا، أو من الذاكرة لتتلو كل الناموس. بلا شك أنك أفضل مني من جهة الذاكرة، بل وأفضل من أي إنسان تقي لا يعرف الناموس كلمة بكلمة، بينما أنت تحفظ الوصايا.]
* كيف تحفظ (وصاياه)؟ ليس خلال الذاكرة بل خلال الحياة. هكذا يكون حفظ وصاياه في الذاكرة، لا تلاوتها بل بممارستها.
القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

قَوِيَتْ رَحْمَتُهُ عَلَى خَائِفِيهِ [11].

يؤكد الكتاب المقدس عظمة لطف الله وحنوه
(مز 36: 5؛ 57: 10؛ 108: 4؛ إش 55: 7-9).
هذا التشبيه يكشف عن حنو الله الفائق غير المحدود،
وقدرة الله للخلاص عظيمة،
ترفع النفس كما من التراب إلى السماء.

[Mary Naeem]

أَبْعَدَ عَنَّا مَعَاصِيَنَا [12].
كما لا يستطيع الإنسان أن يقيس البعد بين المشرق والمغرب، هكذا ينزع الله عنا معاصينا بطريقة يصعب علينا أن نصفها أو نضعها تحت حسابات بشرية.
كما أن المشرق والمغرب لن يلتقيا في نقطة واحدة، هكذا فإن مراحم الله قادرة أن تزيل عنا معاصينا أبديًا، كأن لا علاقة لها بنا، أو نحن بها.
جاء في التقليد الكنسي في الشرق كما في الغرب، أنه عند جحد الشيطان وكل قواته وأعماله الشريرة ينظر طالب العماد (مع اشبينه) نحو الغرب، وعندما يعترف بالثالوث القدوس ينظر نحو الشرق. لهذا يسألنا القديس أغسطينوس أن ننظر دومًا نحو المشارق طالبين نعمة الله أن تشرق علينا وتَثْبت فينا إلى الأبد، ونعطي ظهورنا للغرب، معلنين رفضنا التام لإبليس وأعماله، فتغْرُب عنا خطايانا كما بلا رجعة.

[Mary Naeem]

يَتَرَأَّفُ الرَّبُّ عَلَى خَائِفِيهِ [13].
مخافة الرب لا تدخل بنا إلى حالة من الرعب، بل إلى تذوُّق أبوة الله
الحانية، وكما يقول السيد المسيح:
"أم أي إنسانٍ منكم إذا سأله ابنه خبزًا يعطيه حجرًا،
وإن سأله سمكة يعطيه حية. فإن كنتم وأنتم أشرار تعرفون
أن تعطوا أولادكم عطايا جيدة، فكم بالحري أبوكم
الذي في السماوات يهب خيرات للذين يسألونه" (مت 7: 9-11).

[Mary Naeem]

يَذْكُرُ أَنَّنَا تُرَابٌ نَحْنُ [14].

الله في محبته يتعامل معنا حسب ضعفنا،
فهو يعْلم أننا تراب نحتاج إلى من يقيمنا منه.
* فانه يليق به بالأكثر، أن يصلي النبي بهذه الكلمات:
"اذكر أننا تراب نحن"، أي تعاطف معنا؛ فإنك تعرف (إذ تألمتَ)
بخبرة شخصية المعاناة من ضعف الجسد. لذلك فإن الرب المُعَلِّم
صالح للغاية موثوق فيه، ومتعاطف معنا؛
وذلك من قبل عظم محبته للطبيعة الخاصة بكل إنسانٍ.
القديس إكليمنضس السكندري

[Mary Naeem]

كَزَهْرِ الْحَقْلِ كَذَلِكَ يُزْهِرُ [15].

تشبيه حياة الإنسان على الأرض وقِصَر مدتها
بالعشب الذي سرعان ما يظهر
وسرعان ما يذبل أمر شائع في الكتاب المقدس
(مز 37: 2؛ 90: 5؛ إش 40: 6-8؛ يع 1: 10-11؛ 1 بط 1: 24).

[Mary Naeem]

وَلاَ يَعْرِفُهُ مَوْضِعُهُ بَعْدُ [16].

يرى البعض أن تشبيه حياة الإنسان بالريح هنا،
يقصد به الرياح المدمرة المعروفة في آسيا،
بهبوبها سرعان ما تُدَمِّر مناطق كثيرة تمامًا،
ولا تترك أثرًا للحياة عليها.

[Mary Naeem]

وَعَدْلُهُ عَلَى بَنِي الْبَنِين [17].

إن كانت الحياة الزمنية زائلة، بل وسريعة الزوال،
وبزوالها تبدو كأنها لم تكن،
فإن مراحم الرب بالنسبة لخائفيه الذين يتمتعون بالدخول
في عهد معه أبدية وخالدة. يتمتع خائف بها هنا،
وتبقى آثارها على بنيه وبني بنيه،
كما تُقَدِّم له شركة في الأمجاد الأبدية.

[Mary Naeem]

لِحَافِظِي عَهْدِهِ وَذَاكِرِي وَصَايَاهُ لِيَعْمَلُوهَا

الله بطبعه رحوم وعادل في نفس الوقت، وهو غير متغير.
فإن تمتعنا برحمته يتوقف على قبولنا لمخافته،
ورغبتنا في حفظ عهده والطاعة لوصاياه.
إنه يُقَدِّم نعمته المجانية لبني البشر،
لكنه لا يغصبهم على قبولها قسرًا.
"فأعلم أن الرب إلهك هو الله الأمين،
الحافظ العهد والإحسان للذين يحسبونه
ويحفظون وصاياه إلى ألف جيل" (تث 7: 9).

[Mary Naeem]

يرى الأب أنسيمُس الأورشليمي


أن الرب عرَّف موسى طرقه، وذلك حينما وقف على رأس جبل سيناء وحده، ونزل الرب في السحاب، واجتاز الرب قدامه ونادى الرب: "الرب إله رحيم ورءوف، بطيء الغضب، وكثير الإحسان والوفاء، حافظ الإحسان إلى ألوفٍ، غافر الإثم والمعصية والخطية... فيرى جميع الشعب الذي أنت في وسطه فعل الرب، أن الذي أنا فاعله معك رهيب" (خر 34).
هذا ما عرّف الرب موسى به ليدرك أن الرب يأخذ جسدًا ويصير منظورًا، فيرجع الشعب إليه ولا يهلكون.