وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

ووَقَعَ بَعضُه الآخَرُ على الشَّوك فارتفعَ الشَّوكُ فخَنقَه.


" فخَنقَه " فتشير إلى فعل خاص بالحَيوان،
لكنَّه نُسب هنا إلى النَّبات على سبيل الاستعارة، لأنه يقطع الحياة.

[Mary Naeem]

ووَقَعَ بَعضُه الآخَرُ على الأَرضِ الطَّيِّبَة فأَثمَرَ، بَعضُه مِائة، وبعضُه سِتِّين، وبعضُه ثَلاثين.



تشير عبارة "الأَرضِ الطَّيِّبَة" إلى الأرض المُعَدة لقبول الزَّرع بخلاف الأرض التي يبست من وطء أقدام المَّارين، بخلاف الأرض الحَجِرة الكثيرة الأشواك. وهذه الأرض تدل على سماع كَلِمة الله وفهمها وتقبلها بالإيمان وحفظها في القلب فتعمل عملها في قلوب البشر وتنمو ملكوتا مُباركاً. يذكر القدّيس لوقا، في مثل الزّارع، معنى "الأرض الطَّيِبَة" حين قال: "وأَمَّا الَّذي في الأَرضِ الطَّيِبَة فَيُمَثِّلُ الَّذينَ يَسمَعونَ الكَلِمَةَ بِقلبٍ طَيِّبٍ كَريم ويَحفَظونَها، فَيُثمِرونَ بِثَباتِهم" (لوقا 8: 15). ويعلق القدّيس أوغسطينوس " هذه هي حالتنا: هل سنكون "جانب الطريق" تلك أم "الأرض الحَجٍرة" أم الشوك؟ أم نريد أن نكون الأرض الطَّيِبَة؟ فَلنُعِدَّ قلوبنا لتأتيَ بثلاثين أو ستّين أو مئة أو ألف ضعف من الثمار. ولْتكن ثمارنا في كلّ مرّة قمحًا صالحًا بدون سواه " (العظة 101). أمَّا عبارة " بَعضُه مِائة، وبعضُه سِتِّين، وبعضُه ثَلاثين " فتشير إلى درجات الثَّمر وخصب الحَبّ حين يقع في الأرض الطَّيِبَة. ومن هذا المنطلق، إنَّ كَلِمة الله إذا ما أتيحت لها الفرصة في ظروف مواتية بالطَّريقة عينها التي بها " فَالأَرضُ مِن نَفسِها تُخرِجُ العُشبَ أَوَّلاً، ثُمَّ السُّنُبل، ثُمَّ القَمحَ الَّذي يَملأُ السُّنبُل"(مرقس 4: 28)؛ وقيل أنَّ هناك سنابل تثمر 30 حَبَّة، وأخرى تثمر 60 حبَّة وثالثة تثمر 100حبَّة، وهذه الأمر تُعبِّر عن تفاوت النَّاس في عبادة الله وممارسة الفضيلة والرحمة، وظهور ثمار الرُّوح فيهم. ويظهر هذا الخَصب في الارتفاع التدريجي للأرقام. في حين لا يذكر لوقا إلاَّ الذي أثمر أعظم قدر، وهو مائة ضعف (لوقا 8: 8) كما أصاب إسحاق في أرضه "زَرَعَ إِسحقُ في تِلكَ الأَرضِ فأَصابَ في تِلكَ السَّنَةِ مِئَةَ ضِعْف"(التكوين 26: 12). فعلى الإنسان أن يكون بمثابة الأرض الطَّيِبَة، كما يُعلق القديس كيرلس الكبير " تُهَنِّئُكُم جَميعُ الأُمَم، لِأَنَّكم تَكونونَ أَرضاً شَهِيَّة، قالَ رَبّ القُوَّات" (ملاخي 3: 12). فإنه عندما تسقط الكَلِمة الإلهيّة على نفس طاهرة، تخرج جذورًا عميقة، وتأتي بسنابل حنطة تحمل ثمرًا متزايدًا". ومن وجهة نظر يوحنا الإنجيلي، كان يسوع على الصليب هو أيضًا البذرة الّتي تؤتي بثمار كثيرة عندما تُدفن في قلب الأرض "إنَّ حَبَّةَ الحِنطَةِ الَّتي تَقَعُ في الأَرض إِن لَم تَمُتْ تَبقَ وَحدَها. وإذا ماتَت، أَخرَجَت ثَمَراً كثيراً. "(يوحنا 12: 14).

[Mary Naeem]

ووَقَعَ بَعضُه الآخَرُ على الأَرضِ الطَّيِّبَة فأَثمَرَ،
بَعضُه مِائة، وبعضُه سِتِّين، وبعضُه ثَلاثين.



"الأَرضِ الطَّيِّبَة" إلى الأرض المُعَدة لقبول الزَّرع بخلاف الأرض التي يبست من وطء أقدام المَّارين، بخلاف الأرض الحَجِرة الكثيرة الأشواك. وهذه الأرض تدل على سماع كَلِمة الله وفهمها وتقبلها بالإيمان وحفظها في القلب فتعمل عملها في قلوب البشر وتنمو ملكوتا مُباركاً. يذكر القدّيس لوقا، في مثل الزّارع، معنى "الأرض الطَّيِبَة" حين قال: "وأَمَّا الَّذي في الأَرضِ الطَّيِبَة فَيُمَثِّلُ الَّذينَ يَسمَعونَ الكَلِمَةَ بِقلبٍ طَيِّبٍ كَريم ويَحفَظونَها، فَيُثمِرونَ بِثَباتِهم" (لوقا 8: 15).
ويعلق القدّيس أوغسطينوس
" هذه هي حالتنا: هل سنكون "جانب الطريق"
تلك أم "الأرض الحَجٍرة" أم الشوك؟ أم نريد أن نكون الأرض الطَّيِبَة؟
فَلنُعِدَّ قلوبنا لتأتيَ بثلاثين أو ستّين أو مئة أو ألف ضعف من الثمار.
ولْتكن ثمارنا في كلّ مرّة قمحًا صالحًا بدون سواه " (العظة 101).

[Mary Naeem]

القدّيس أوغسطينوس

" هذه هي حالتنا: هل سنكون "جانب الطريق"
تلك أم "الأرض الحَجٍرة" أم الشوك؟ أم نريد أن نكون الأرض الطَّيِبَة؟
فَلنُعِدَّ قلوبنا لتأتيَ بثلاثين أو ستّين أو مئة أو ألف ضعف من الثمار.
ولْتكن ثمارنا في كلّ مرّة قمحًا صالحًا بدون سواه " (العظة 101).

[Mary Naeem]

ووَقَعَ بَعضُه الآخَرُ على الأَرضِ الطَّيِّبَة فأَثمَرَ،
بَعضُه مِائة، وبعضُه سِتِّين، وبعضُه ثَلاثين.


" بَعضُه مِائة، وبعضُه سِتِّين، وبعضُه ثَلاثين " فتشير إلى درجات الثَّمر وخصب الحَبّ حين يقع في الأرض الطَّيِبَة. ومن هذا المنطلق، إنَّ كَلِمة الله إذا ما أتيحت لها الفرصة في ظروف مواتية بالطَّريقة عينها التي بها " فَالأَرضُ مِن نَفسِها تُخرِجُ العُشبَ أَوَّلاً، ثُمَّ السُّنُبل، ثُمَّ القَمحَ الَّذي يَملأُ السُّنبُل"(مرقس 4: 28)؛ وقيل أنَّ هناك سنابل تثمر 30 حَبَّة، وأخرى تثمر 60 حبَّة وثالثة تثمر 100حبَّة، وهذه الأمر تُعبِّر عن تفاوت النَّاس في عبادة الله وممارسة الفضيلة والرحمة، وظهور ثمار الرُّوح فيهم. ويظهر هذا الخَصب في الارتفاع التدريجي للأرقام. في حين لا يذكر لوقا إلاَّ الذي أثمر أعظم قدر، وهو مائة ضعف (لوقا 8: 8) كما أصاب إسحاق في أرضه

[Mary Naeem]

ووَقَعَ بَعضُه الآخَرُ على الأَرضِ الطَّيِّبَة فأَثمَرَ،
بَعضُه مِائة، وبعضُه سِتِّين، وبعضُه ثَلاثين.


"زَرَعَ إِسحقُ في تِلكَ الأَرضِ فأَصابَ في تِلكَ السَّنَةِ مِئَةَ ضِعْف"(التكوين 26: 12). فعلى الإنسان أن يكون بمثابة الأرض الطَّيِبَة، كما يُعلق القديس كيرلس الكبير " تُهَنِّئُكُم جَميعُ الأُمَم، لِأَنَّكم تَكونونَ أَرضاً شَهِيَّة، قالَ رَبّ القُوَّات" (ملاخي 3: 12). فإنه عندما تسقط الكَلِمة الإلهيّة على نفس طاهرة، تخرج جذورًا عميقة، وتأتي بسنابل حنطة تحمل ثمرًا متزايدًا". ومن وجهة نظر يوحنا الإنجيلي، كان يسوع على الصليب هو أيضًا البذرة الّتي تؤتي بثمار كثيرة عندما تُدفن في قلب الأرض "إنَّ حَبَّةَ الحِنطَةِ الَّتي تَقَعُ في الأَرض إِن لَم تَمُتْ تَبقَ وَحدَها. وإذا ماتَت، أَخرَجَت ثَمَراً كثيراً. "(يوحنا 12: 14).

[Mary Naeem]

يُعلق القديس كيرلس الكبير


" تُهَنِّئُكُم جَميعُ الأُمَم، لِأَنَّكم تَكونونَ أَرضاً شَهِيَّة، قالَ رَبّ القُوَّات"
(ملاخي 3: 12).
فإنه عندما تسقط الكَلِمة الإلهيّة على نفس طاهرة،
تخرج جذورًا عميقة، وتأتي بسنابل حنطة تحمل ثمرًا متزايدًا".

[Mary Naeem]

موت شاول وبنيه



باطلًا حاول شاول أن يقتل داود، وإذ ترك داود الأمر لله، سقط شاول وبنوه وحامل سلاحه في يوم واحد دون أن يمتد يد داود بسوء، ولا حمل قلبه ضغينة أو تشفيًا بل كل حب (2 صم 1)، إذ حزن عليه جدًا ورثى داود شاول ويوناثان بمرارة يمدحهما ويمجدهما.



1. قتل أبناء شاول:

1 وَحَارَبَ الْفِلِسْطِينِيُّونَ إِسْرَائِيلَ، فَهَرَبَ رِجَالُ إِسْرَائِيلَ مِنْ أَمَامِ الْفِلِسْطِينِيِّينَ وَسَقَطُوا قَتْلَى فِي جَبَلِ جِلْبُوعَ. 2 فَشَدَّ الْفِلِسْطِينِيُّونَ وَرَاءَ شَاوُلَ وَبَنِيهِ، وَضَرَبَ الْفِلِسْطِينِيُّونَ يُونَاثَانَ وَأَبِينَادَابَ وَمَلْكِيشُوعَ أَبْنَاءَ شَاوُلَ.

بعدما تحدث الوحي عن نجاح داود في الهجوم على العمالقة ورد المسبيين مع غنائم كثيرة قام بتوزيعها على كثيرين عاد إلى الحرب القائمة بين إسرائيل والفلسطينيين في جبل جلبوع ويزعيل.
ضرب الفلسطينيون أبناء شاول الثلاثة: يوناثان وأبيناداب وملكيشوع .
لقد خابت كل حسابات شاول البشرية وتحققت حسابات داود الإيمانية. بحسب حسابات شاول كان لا بُد لداود أن يُقتل حتى لا يغتصب المملكة بعد موته من ابنه يوناثان (1 صم 20: 31)؛ وها هو يوناثان الجبار وأخواه يموتان أمام عيني شاول بينما حُفظ داود بعيدًا ليستلم المُلك. طرد شاول داود من وطنه خلال حسده الشرير ولم يدرك أنه بهذا حفظه بعيدًا حتى يموت هو وبنوه لينال داود الملك من بعده.

أما حسابات داود الإيمانية فهي أنه لا يمد يده على مسيح الرب، وإنما كما قال: "الرب سوف يضربه أو يأتي يومه فيموت أو ينزل إلى الحرب ويهلك" (1 صم 26: 10). وقد جاء اليوم الذي فيه ضربه الرب ضربة قاضية، جاء يوم ليموت وقد نزل إلى الحرب وهلك بيد أعدائه الذين ضربوه بالرمح كما قتل نفسه إذ أمسك بسيفه وألقى بنفسه... ليتنا نترك أمورنا في يد الله مؤمنين بعمله معنا!
2. إصابة شاول وموته:

3 وَاشْتَدَّتِ الْحَرْبُ عَلَى شَاوُلَ فَأَصَابَهُ الرُّمَاةُ رِجَالُ الْقِسِيِّ، فَانْجَرَحَ جِدًّا مِنَ الرُّمَاةِ. 4 فَقَالَ شَاوُلُ لِحَامِلِ سِلاَحِهِ: «اسْتَلَّ سَيْفَكَ وَاطْعَنِّي بِهِ لِئَلاَّ يَأْتِيَ هؤُلاَءِ الْغُلْفُ وَيَطْعَنُونِي وَيُقَبِّحُونِي». فَلَمْ يَشَأْ حَامِلُ سِلاَحِهِ لأَنَّهُ خَافَ جِدًّا. فَأَخَذَ شَاوُلُ السَّيْفَ وَسَقَطَ عَلَيْهِ. 5 وَلَمَّا رَأَى حَامِلُ سِلاَحِهِ أَنَّهُ قَدْ مَاتَ شَاوُلُ، سَقَطَ هُوَ أَيْضًا عَلَى سَيْفِهِ وَمَاتَ مَعَهُ. 6 فَمَاتَ شَاوُلُ وَبَنُوهُ الثَّلاَثَةُ وَحَامِلُ سِلاَحِهِ وَجَمِيعُ رِجَالِهِ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ مَعًا. 7 وَلَمَّا رَأَى رِجَالُ إِسْرَائِيلَ الَّذِينَ فِي عَبْرِ الْوَادِي وَالَّذِينَ فِي عَبْرِ الأُرْدُنِّ أَنَّ رِجَالَ إِسْرَائِيلَ قَدْ هَرَبُوا، وَأَنَّ شَاوُلَ وَبَنِيهِ قَدْ مَاتُوا، تَرَكُوا الْمُدُنَ وَهَرَبُوا. فَأَتَى الْفِلِسْطِينِيُّونَ وَسَكَنُوا بِهَا.

ركز الفلسطينيون ضرباتهم على الملك شاول [3] حتى متى سقط يسقط الجيش كله (1 مل 22: 31). ضربه الرماة بالرماح فانجرح، وإذ شعر بالخطر طلب من حامل سلاحه أن يقتله بالسيف حتى لا يطعنه الغُلف ويُقَبِّحونه (ربما خشي أن يهزءوا به كما فعلوا بشمشون إذ قلعوا عينيه وأوثقوه بسلاسل نحاس وكان يطحن في بيت السجن، كما جاءوا إلى بيت إلههم داجون ليلعب أمام ثلاثة آلاف من الرجال والنساء وهم يسخرون به (قض 16: 21-25)). إذ خاف حامل السلاح جدًا واختشى من سيده، أخذ شاول السيف وسقط عليه. ولما رأى حامل السلاح ذلك سقط هو أيضًا على سلاحه ومات. بحسب التقليد اليهودي حامل السلاح هو دواغ الذي قتل كهنة نوب (1 صم 22: 18-19).
مات شاول وبنوه الثلاثة وحامل سلاحه وجميع رجاله [6] أي حرسه الخاص، أما ابنه اشبوشث العاجز عن العمل ورئيس جيشه إبنير فلم يموتا... الأمر الذي سبب هزيمة مُرّة لإسرائيل، فترك الإسرائيليون الذين في عبر الوادي (شمال وادي يزرعيل أي أسباط نفتالي وزبولون ويساكر) وفي عبر الأردن (أي شرقي الأردن) المدن، فجاء الفلسطينيون وسكنوها.

3. سكان يابيش يأخذون أجساد شاول وبنيه:

8 وَفِي الْغَدِ لَمَّا جَاءَ الْفِلِسْطِينِيُّونَ لِيُعَرُّوا الْقَتْلَى، وَجَدُوا شَاوُلَ وَبَنِيهِ الثَّلاَثَةَ سَاقِطِينَ فِي جَبَلِ جِلْبُوعَ. 9 فَقَطَعُوا رَأْسَهُ وَنَزَعُوا سِلاَحَهُ، وَأَرْسَلُوا إِلَى أَرْضِ الْفِلِسْطِينِيِّينَ فِي كُلِّ جِهَةٍ لأَجْلِ التَّبْشِيرِ فِي بَيْتِ أَصْنَامِهِمْ وَفِي الشَّعْبِ. 10 وَوَضَعُوا سِلاَحَهُ فِي بَيْتِ عَشْتَارُوثَ، وَسَمَّرُوا جَسَدَهُ عَلَى سُورِ بَيْتِ شَانَ. 11 وَلَمَّا سَمِعَ سُكَّانُ يَابِيشَ جِلْعَادَ بِمَا فَعَلَ الْفِلِسْطِينِيُّونَ بِشَاوُلَ، 12 قَامَ كُلُّ ذِي بَأْسٍ وَسَارُوا اللَّيْلَ كُلَّهُ، وَأَخَذُوا جَسَدَ شَاوُلَ وَأَجْسَادَ بَنِيهِ عَنْ سُورِ بَيْتِ شَانَ، وَجَاءُوا بِهَا إِلَى يَابِيشَ وَأَحْرَقُوهَا هُنَاكَ. 13 وَأَخَذُوا عِظَامَهُمْ وَدَفَنُوهَا تَحْتَ الأَثْلَةِ فِي يَابِيشَ، وَصَامُوا سَبْعَةَ أَيَّامٍ.

جاء الفلسطينيون إلى أرض المعركة لسلب الثياب الثمينة والأسلحة وكل ذي قيمة التي للقتلى، فوجدوا شاول وبنيه ساقطين في جبل جلبوع، فقطعوا رأس شاول ونزعوا سلاحه وبعثوا رسلًا إلى كل بلادهم يبشرون بموته، ناسبين النصرة لأصنامهم، لذا وضعوا سلاحه في بيت عشتاروت. (ربما الهيكل الذي في أشقلون كما جاء في هيرودت Herodotus).
سمر الفلسطينيون جسد شاول وبنيه على سور بيت شأن، وهي مدينة بيسان الحالية وتبعد حوالي خمسة أميال غربي نهر الأردن. دعُيت سكيثوبولس بعد السبي، تعتبر عاصمة المدن العشر.
رد أهل يابيش جلعاد الجميل لشاول الذي أنقذهم من يد ناحاش العموني حين طلب منهم ناحاش أن يقطع لهم عهدًا ويستعبدهم بشرط تقوير كل عين يمنى لهم ليكون عارًا لهم (1 صم 11: 1-2). الآن إذ خلصهم شاول (1 صم 11: 11) شعروا بالدين نحوه.
لم يقبلوا أن يتركوا جسده وأجساد بنيه معلقة على سور بيت شان في مهانة، إنما قام كل ذي بأس وساروا الليل كله حتى جاءوا بالأجساد ودفنوها في يابيش تحت الأثلة، وصاموا سبعة أيام.
أُفتتح هذا السفر بميلاد صموئيل الذي جاء هبة إلهية لا لحنة أمه فقط وإنما للشعب كله بكونه ثمرة صلوات ودموع وتقوى أمه ليكون بركة لشعبه، عمل ولا زال يعمل بصلواته لحساب ملكوت الله. وخُتم السفر بانتحار شاول وقطع رأسه، هذا الذي اختير حسب مشورة الشعب البشرية كأطول رجل بينهم ليحميهم من الأعداء، انتهت حياته في عار وخزي وقُطعت رأسه بيد أعدائه حقًا ما أبعد الفارق بين تدبير الله والتدبير الإنساني البحت.

[Mary Naeem]

باطلًا حاول شاول أن يقتل داود، وإذ ترك داود الأمر لله،
سقط شاول وبنوه وحامل سلاحه في يوم واحد دون أن يمتد
يد داود بسوء، ولا حمل قلبه ضغينة أو تشفيًا بل كل حب (2 صم 1)،
إذ حزن عليه جدًا ورثى داود شاول ويوناثان بمرارة يمدحهما ويمجدهما.

[Mary Naeem]

قتل أبناء شاول:

1 وَحَارَبَ الْفِلِسْطِينِيُّونَ إِسْرَائِيلَ، فَهَرَبَ رِجَالُ إِسْرَائِيلَ مِنْ أَمَامِ الْفِلِسْطِينِيِّينَ وَسَقَطُوا قَتْلَى فِي جَبَلِ جِلْبُوعَ. 2 فَشَدَّ الْفِلِسْطِينِيُّونَ وَرَاءَ شَاوُلَ وَبَنِيهِ، وَضَرَبَ الْفِلِسْطِينِيُّونَ يُونَاثَانَ وَأَبِينَادَابَ وَمَلْكِيشُوعَ أَبْنَاءَ شَاوُلَ.

بعدما تحدث الوحي عن نجاح داود في الهجوم على العمالقة ورد المسبيين مع غنائم كثيرة قام بتوزيعها على كثيرين عاد إلى الحرب القائمة بين إسرائيل والفلسطينيين في جبل جلبوع ويزعيل.
ضرب الفلسطينيون أبناء شاول الثلاثة: يوناثان وأبيناداب وملكيشوع .
لقد خابت كل حسابات شاول البشرية وتحققت حسابات داود الإيمانية. بحسب حسابات شاول كان لا بُد لداود أن يُقتل حتى لا يغتصب المملكة بعد موته من ابنه يوناثان (1 صم 20: 31)؛ وها هو يوناثان الجبار وأخواه يموتان أمام عيني شاول بينما حُفظ داود بعيدًا ليستلم المُلك. طرد شاول داود من وطنه خلال حسده الشرير ولم يدرك أنه بهذا حفظه بعيدًا حتى يموت هو وبنوه لينال داود الملك من بعده.

أما حسابات داود الإيمانية فهي أنه لا يمد يده على مسيح الرب، وإنما كما قال: "الرب سوف يضربه أو يأتي يومه فيموت أو ينزل إلى الحرب ويهلك" (1 صم 26: 10). وقد جاء اليوم الذي فيه ضربه الرب ضربة قاضية، جاء يوم ليموت وقد نزل إلى الحرب وهلك بيد أعدائه الذين ضربوه بالرمح كما قتل نفسه إذ أمسك بسيفه وألقى بنفسه... ليتنا نترك أمورنا في يد الله مؤمنين بعمله معنا!