وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

«فَأَجَابَ سِمْعَانُ بُطْرُسُ وَقَالَ: أَنْتَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ الْحَيِّ»
( متى 16: 16 )


المسيح له ثلاثة ألقاب عظيمة هي: “ابن داود”، “ابن الإنسان”، “ابن الله”. فالمسيح باعتباره المسيا الذي جاء إلى شعبه لكي يباركهم بحسب نبوات العهد القديم، يُسمى “ابن داود”، كما قال الملاك جبرائيل للمطوبة مريم: «يُعْطِيهِ الرَّبُّ الإِلَهُ كُرْسِيَّ دَاوُدَ أَبِيهِ ... وَلاَ يَكُونُ لِمُلْكِهِ نِهَايَةٌ» ( لو 1: 32 ، 33). لكن إذا كان شعبه أنكر عليه لقبه كابن داود، حيث إنه «إِلَى خَاصَّتِهِ جَاءَ، وَخَاصَّتُهُ لَمْ تَقْبَلْهُ» ( يو 1: 11 )، فإنه أخذ لقبًا آخر هو “ابن الإنسان”. وعلينا أن ندرك أن هذا اللقب ليس باللقب الهزيل، وهو يربط المسيح بكل العالم بل وبالكون كله.

[Mary Naeem]

«فَأَجَابَ سِمْعَانُ بُطْرُسُ وَقَالَ: أَنْتَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ الْحَيِّ»
( متى 16: 16 )

عن قريب سوف يسود ابن الإنسان على كل الخليقة،
وسيؤسس مملكة عالمية ستبقى إلى الأبد (مز8؛ دا7).
لكن المسيح له لقب ثالث، هو “ابنُ اللَّهِ الحَيّ”.
وطبعًا هذا اللقب بخلاف اللقبين الآخرين يعلن لاهوت المسيح.
فمع أن المسيح هو “ابن داود”، لكنه في الوقت نفسه “رب داود”.
وهذا سر عظيم «بِالإِجْمَاعِ عَظِيمٌ هُوَ سِرُّ التَّقْوَى: اللهُ ظَهَرَ فِي الْجَسَدِ» ( 1تي 3: 16 ).

[Mary Naeem]

«فَأَجَابَ سِمْعَانُ بُطْرُسُ وَقَالَ: أَنْتَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ الْحَيِّ»
( متى 16: 16 )

المسيح في علاقته بشعبه الأرضي هو “ابن داود”،
وفي علاقته بكل العالم هو “ابن الإنسان”،
وفي علاقته بالكنيسة هو “ابنُ اللَّهِ الحَيّ”.
وإن كان المسيح قد رُفضَ في هذا الأصحاح (مت16)
باعتباره “ابن داود”، واعتُرِف به باعتباره “ابن الله”،
فقد أعلن في آخره عن مجيئه بالمجد والقوة باعتباره “ابن الإنسان” (ع 28).

[Mary Naeem]

شهــــادات الـــرَّبِّ


نَامُوسُ الرَّبِّ كَامِلٌ يَرُدُّ النَّفْسَ.
شَهَادَاتُ الرَّبِّ صَادِقَةٌ تُصَيِّرُ الْجَاهِلَ حَكِيمًا
( مزمور 19: 7 )


في مزمور 19: 7-9 يُعطي صاحب المزمور خمسة أسماء بأوصاف مختلفة لكلمة الله، وخمسة مميزات وبعض النتائج المترتبة على ذلك:


(1) «ناموس الرب كامل يرُّد النفس» (ع7).
”ناموسُ الربِّ“ الذي يُعلن سلطانه،
هو «كاملٌ» لا ينقصه شيء، وهو ”يَرُدُّ النفسَ“
أي يُرشد إلى طريق الرجوع من الضلال.

(2) «شهادات الرب صادقةٌ تُصيِّرُ الجاهل حكيم» (ع7).
”شهادات الرب“ تُبيّن الحقائق وتحمل الشهادة له،
وهي ”صادقة“ وأكيدة، والنتيجة أنها «تُصيِّر الجاهل حكيمًا»؛
«الكتب المقدسة القادرة أن تحكِّمك للخلاص» ( 2تي 3: 15 ).

(3) «وصايا الرب مستقيمة تُفرِّح القلب» (ع8).
”وصايا الرب“ أي قواعد السلوك، هي ”مستقيمة“،
والنتيجة أنها تُفرِّح قلب مَنْ يحفظها.

(4) «أمرُ الرب طاهرٌ يُنيرُ العينين» (ع8).

”أمرُ الرب“ أي مطاليبه وتعليماته، وهي نقيَّة و”طاهرة“،
والنتيجة أنه ”تُنير العينين“؛ «مُستنيرة عيون أذهانكم» ( أف 1: 18 ).
فكلمة الله هي نور لسبيلنا في وسط ظلمة هذا العالم الشرير،
وأوامر الله تُرينا الطريق الذي نذهب فيه والذي هو بالضرورة طريق البَرَكة.

ثم يقول المُرنم: «خوفُ الرب نقي ثابتٌ إلى الأبد» (ع8).
خوف الرب وعمل حساب له في كل دقائق حياتنا
هو «رأس المعرفة» ( أم 1: 7 ). وهو ”نقيٌ ثابتٌ إلى الأبد“.
فنرى هنا التقوى وخوف الرب كنتيجة لاتبَّاع التعليم الصحيح والحق الإلهي.

(5) «أحكام الرب حق عادلةٌ كلها» (ع9).

كلمة الله يُشار إليها ”بأحكام الرب“ التي هي ”حقٌ عادلةٌ كلها“.

وفي ع10 نجد قيمة شهادات الله بالنسبة لداود «أشهى من الذهب والإبريز الكثير، وأحلى من العسل وقطر الشهاد».
ثم نجد تأثير كلمة الله والبَرَكة التي نحصل عليها بالطاعة لها «أيضًا عبدُكَ يُحذَّر بها، وفي حفظها ثواب عظيمٌ» (ع11).
فكلمة الله لا تُرينا فقط الطريق الصحيح والمُبارك لكي نسلك فيه في حياتنا، ولكنها أيضًا تحذرنا من طرق الشر والخطية ومن الشيطان.
ثم يقول إن في حفظ وصايا الرب «ثوابٌ عظيمٌ»، وهذا ما لا بد أن يكون بكل تأكيد «فإن الذي ... يزرع للروح فمن الروح يحصد حياة أبدية» ( غل 6: 7 ، 8).
ونحن نحصد النتائج المُباركة لطاعة الكلمة لا في الحياة الحاضرة فقط، بل في الحياة العتيدة أيضًا ( 1تي 4: 8 ).

[Mary Naeem]

نَامُوسُ الرَّبِّ كَامِلٌ يَرُدُّ النَّفْسَ.
شَهَادَاتُ الرَّبِّ صَادِقَةٌ تُصَيِّرُ الْجَاهِلَ حَكِيمًا
( مزمور 19: 7 )



(1) «ناموس الرب كامل يرُّد النفس» (ع7).
”ناموسُ الربِّ“ الذي يُعلن سلطانه،
هو «كاملٌ» لا ينقصه شيء، وهو ”يَرُدُّ النفسَ“
أي يُرشد إلى طريق الرجوع من الضلال.

[Mary Naeem]

نَامُوسُ الرَّبِّ كَامِلٌ يَرُدُّ النَّفْسَ.
شَهَادَاتُ الرَّبِّ صَادِقَةٌ تُصَيِّرُ الْجَاهِلَ حَكِيمًا
( مزمور 19: 7 )



«شهادات الرب صادقةٌ تُصيِّرُ الجاهل حكيم» (ع7).
”شهادات الرب“ تُبيّن الحقائق وتحمل الشهادة له،
وهي ”صادقة“ وأكيدة، والنتيجة أنها «تُصيِّر الجاهل حكيمًا»؛
«الكتب المقدسة القادرة أن تحكِّمك للخلاص» ( 2تي 3: 15 ).

[Mary Naeem]

نَامُوسُ الرَّبِّ كَامِلٌ يَرُدُّ النَّفْسَ.
شَهَادَاتُ الرَّبِّ صَادِقَةٌ تُصَيِّرُ الْجَاهِلَ حَكِيمًا
( مزمور 19: 7 )



«وصايا الرب مستقيمة تُفرِّح القلب» (ع8).
”وصايا الرب“ أي قواعد السلوك، هي ”مستقيمة“،
والنتيجة أنها تُفرِّح قلب مَنْ يحفظها.

[Mary Naeem]

نَامُوسُ الرَّبِّ كَامِلٌ يَرُدُّ النَّفْسَ.
شَهَادَاتُ الرَّبِّ صَادِقَةٌ تُصَيِّرُ الْجَاهِلَ حَكِيمًا
( مزمور 19: 7 )


«أمرُ الرب طاهرٌ يُنيرُ العينين» (ع8).

”أمرُ الرب“ أي مطاليبه وتعليماته، وهي نقيَّة و”طاهرة“،
والنتيجة أنه ”تُنير العينين“؛ «مُستنيرة عيون أذهانكم» ( أف 1: 18 ).
فكلمة الله هي نور لسبيلنا في وسط ظلمة هذا العالم الشرير،
وأوامر الله تُرينا الطريق الذي نذهب فيه والذي هو بالضرورة طريق البَرَكة.

[Mary Naeem]

نَامُوسُ الرَّبِّ كَامِلٌ يَرُدُّ النَّفْسَ.
شَهَادَاتُ الرَّبِّ صَادِقَةٌ تُصَيِّرُ الْجَاهِلَ حَكِيمًا
( مزمور 19: 7 )


يقول المُرنم: «خوفُ الرب نقي ثابتٌ إلى الأبد» (ع8).
خوف الرب وعمل حساب له في كل دقائق حياتنا
هو «رأس المعرفة» ( أم 1: 7 ). وهو ”نقيٌ ثابتٌ إلى الأبد“.
فنرى هنا التقوى وخوف الرب كنتيجة لاتبَّاع التعليم الصحيح والحق الإلهي.

[Mary Naeem]

نَامُوسُ الرَّبِّ كَامِلٌ يَرُدُّ النَّفْسَ.
شَهَادَاتُ الرَّبِّ صَادِقَةٌ تُصَيِّرُ الْجَاهِلَ حَكِيمًا
( مزمور 19: 7 )


«أحكام الرب حق عادلةٌ كلها» (ع9).

كلمة الله يُشار إليها ”بأحكام الرب“ التي هي ”حقٌ عادلةٌ كلها“.

وفي ع10 نجد قيمة شهادات الله بالنسبة لداود
«أشهى من الذهب والإبريز الكثير، وأحلى من العسل وقطر الشهاد».
ثم نجد تأثير كلمة الله والبَرَكة التي نحصل عليها بالطاعة
لها «أيضًا عبدُكَ يُحذَّر بها، وفي حفظها ثواب عظيمٌ» (ع11).