وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فإن المسيح أيضًا تألم لأجلنا، تاركًا لنا مثالاً لكي تتبعوا خطواته
( 1بط 2: 21 )


* أن صلاة المسيح للآب كانت لأجل غفران الخطايا.
وينبغي أن تكون رسالة الكنيسة: خدمتها وصلواتها،
متجهة لخلاص نفوس الهالكين وغفران خطاياهم.
«لأن هذا حسن ومقبول لدى مخلِّصنا الله،
الذي يريد أن جميع الناس يخلصون» ( 1تي 2: 3 ،4).

[Mary Naeem]

يســـوعُ ربٌّ ومسيـــحٌ


اللهَ جَعَلَ يَسُوعَ هَذَا، الَّذِي صَلَبْتُمُوهُ أَنْتُمْ، رَبًّا وَمَسِيحًا
( أعمال 2: 36 )




عاش تلاميذ الرب يسوع في زمن يُدعى فيه الشخص: سَيِّدًا (Lord)، كصيغة احترام. فعلى سبيل المثال في يوحنا 12: 21 خاطب بعض اليونانيين فيلبس قائلين: ”يا سَيِّد“ (Lord ... وتَرِد في كثير من الترجمات الإنجليزية Sir). ومع ذلك فإن التلاميذ وصلوا إلى قناعة أن هذا اللقب بالارتباط بسَيِّدهم له معنى أكثر بكثير من المعنى السابق. فتوما يدعوه: «ربي وإلهي!» ( يو 20: 28 )، وبطرس يقول إن الله أقامه «رَبًا ومسيحًا» ( أع 2: 36 ). والعهد الجديد يُعلن مرارًا، وبوضوح، أن يسوع هو ربُّ المجد، الربُّ من السماء، ربُّ السماء والأرض، ربُّ الكل. يا له من مقام سامِ!! وينبغي ألاَّ يخرج فكر أو كلمة أو فعل من المؤمن بدون طاعة الرب.

وعندما يُقيم الرب مُلكه على الأرض لن يشذ أحد عن سلطانه، من أصغر رعاياه إلى أكبر حكامه؛ سيخضع الكل في طاعة لذاك المسيح المُبارك، ملك الملوك ورب الأرباب.

ولذلك من المفيد لنا أن نقرأ كلمات الرب نفسه: «ولماذا تدعونني: يا رب، يا رب، وأنتم لا تفعلون ما أقوله؟» ( لو 6: 46 ). وتتكرر صرخة: «يا رب، يا رب»، خمس مرات في الأناجيل، وكلها جاءت من أشخاص زائفي الإيمان. وفي هذا تحذير لنا: فقد نُظهر عواطف طيبة نحو شخص الرب، ومع ذلك نرفض ربوبيته، ولا ندَعه يُغيِّر حياتنا وطرقنا.

ولأنه ”ربٌّ“ (Lord)، ينبغي علينا أن نتعلَّم مشيئة الله ونعملها ( مت 7: 21 ).

ولأنه ”ربٌّ“ علينا أن نسأله أين يُريدنا أن نخدمه ( لو 10: 2 ).

ولأنه ”ربٌّ“ علينا أن نرغب في المعمودية ( أع 22: 16 ).

ولأنه ”ربٌّ“ ينبغي أن نترك زمام حياتنا اليومية بأدق تفاصيلها بين يديه ( رو 14: 6 -9).

ولأنه ”ربٌّ“ ينبغي أن نعيش بلا لوم في انتظار ملكوته ( 1تي 6: 14 ، 15).

سيدي ماذا تريدْ اهدني حيثُ تريدْ
إنني لستُ أريدْ غيرَ فعلِ ما تريدْ

[Mary Naeem]

اللهَ جَعَلَ يَسُوعَ هَذَا، الَّذِي صَلَبْتُمُوهُ أَنْتُمْ، رَبًّا وَمَسِيحًا
( أعمال 2: 36 )




عاش تلاميذ الرب يسوع في زمن يُدعى فيه الشخص: سَيِّدًا (Lord)، كصيغة احترام. فعلى سبيل المثال في يوحنا 12: 21 خاطب بعض اليونانيين فيلبس قائلين: ”يا سَيِّد“ (Lord ... وتَرِد في كثير من الترجمات الإنجليزية Sir). ومع ذلك فإن التلاميذ وصلوا إلى قناعة أن هذا اللقب بالارتباط بسَيِّدهم له معنى أكثر بكثير من المعنى السابق. فتوما يدعوه: «ربي وإلهي!» ( يو 20: 28 )، وبطرس يقول إن الله أقامه «رَبًا ومسيحًا» ( أع 2: 36 ). والعهد الجديد يُعلن مرارًا، وبوضوح، أن يسوع هو ربُّ المجد، الربُّ من السماء، ربُّ السماء والأرض، ربُّ الكل. يا له من مقام سامِ!! وينبغي ألاَّ يخرج فكر أو كلمة أو فعل من المؤمن بدون طاعة الرب.

[Mary Naeem]

اللهَ جَعَلَ يَسُوعَ هَذَا، الَّذِي صَلَبْتُمُوهُ أَنْتُمْ، رَبًّا وَمَسِيحًا
( أعمال 2: 36 )




عندما يُقيم الرب مُلكه على الأرض لن يشذ أحد عن سلطانه،
من أصغر رعاياه إلى أكبر حكامه؛ سيخضع الكل في طاعة
لذاك المسيح المُبارك، ملك الملوك ورب الأرباب.

ولذلك من المفيد لنا أن نقرأ كلمات الرب نفسه:
«ولماذا تدعونني: يا رب، يا رب، وأنتم لا تفعلون ما أقوله؟»
( لو 6: 46 ).

[Mary Naeem]

اللهَ جَعَلَ يَسُوعَ هَذَا، الَّذِي صَلَبْتُمُوهُ أَنْتُمْ، رَبًّا وَمَسِيحًا
( أعمال 2: 36 )


تتكرر صرخة: «يا رب، يا رب»، خمس مرات في الأناجيل،
وكلها جاءت من أشخاص زائفي الإيمان. وفي هذا تحذير لنا:
فقد نُظهر عواطف طيبة نحو شخص الرب،
ومع ذلك نرفض ربوبيته، ولا ندَعه يُغيِّر حياتنا وطرقنا.

ولأنه ”ربٌّ“ (Lord)، ينبغي علينا أن نتعلَّم مشيئة الله ونعملها ( مت 7: 21 ).

ولأنه ”ربٌّ“ علينا أن نسأله أين يُريدنا أن نخدمه ( لو 10: 2 ).

ولأنه ”ربٌّ“ علينا أن نرغب في المعمودية ( أع 22: 16 ).

ولأنه ”ربٌّ“ ينبغي أن نترك زمام حياتنا اليومية بأدق تفاصيلها بين يديه ( رو 14: 6 -9).

ولأنه ”ربٌّ“ ينبغي أن نعيش بلا لوم في انتظار ملكوته ( 1تي 6: 14 ، 15).

[Mary Naeem]

24 «لا يقدر أحد أن يخدم سيدين، لأنه إما أن يبغض الواحد
ويحب الآخر، أو يلازم الواحد ويحتقر الآخر.
لا تقدرون أن تخدموا الله والمال.
25 «لذلك أقول لكم: لا تهتموا لحياتكم بما تأكلون وبما تشربون،
ولا لأجسادكم بما تلبسون. أليست الحياة أفضل من الطعام،
والجسد أفضل من اللباس؟

( مت 6: 24 ، 25)

[Mary Naeem]

محبـــة المــــال


لا يَقْدِر ُأحَدٌ أَنْ يَخْدِمَ سَيِّدَيْنِ ... لا تَقْدِرُونَ أَنْ تَخْدِمُوا الله وَالْمَالَ.
( مت 6: 24 )


المال هو أكثر المقتنيات التي لا تُشبع صاحبها؛ إنه يستطيع أن يشتري أي شيء ما عدا السعادة وراحة الضمير. إنه، ولا شك، يرفع عن الكاهل بعض الهموم، ويحلّ بعض المشكلات، ولكنه يجلب معه همومًا أخرى موازية للتي رفعها؛ فالتعب يُرافق عملية الحصول عليه، والقلق يُلازم محاولة الحفاظ عليه، كما أن استخدامه لا يخلو من تجارب، وسوء استعماله يقود إلى الشعور بالذنب، وفي خسارته حزن وأسى، وكيفية إنفاقه واستثماره تصحبها الحيرة. ومحبته أصلٌ لكل الشُّرُورِ، فهي تفجر الطمع، والحسد، والأنانية، والتنافس البغيض، والنزاعات والخلافات.

وفي مَثَل وكيل الظلم ( لو 16: 1 -13)، نسمع مَنْ له الفهم والمشورة والحكمة، يصف المال بخمس صفات:

(1) مال الظلم (أو المال الظالم)، بالمُباينة مع الحق أو الغنى الحقيقي (ع9، 11). فالمال قيمته غير أكيدة ووقتية، بينما للحقائق الروحية قيمة ثابتة وأبدية. ومال الظلم هو المال في العالم على وجه الإطلاق، وتَسمَّى هكذا للأُسس الظالمة التي يتداوله الناس بها، في عالم موضوع في الشرير.

(2) القليل بالمقابلة مع الكثير، والذي هو البركات الروحية السماوية الأبدية (ع10).

(3) ما هو للغير أو ما هو مِلك لآخر (ع12)؛ وهذا أولاً، لأنه مِلك الرب الذي اشترانا. وثانيًا، لأننا سنتركه هنا «لأننا لم ندخل العالم بشيء، وواضح أننا لا نقدر أن نخرج منه بشيء» ( 1تي 6: 7 ). أما ”ما هو لنا“ (ع12) فيُشير إلى البركات الروحية التي نلناها في المسيح.

والذي لا يفهم صفة المال كما هو في موازين الرب أنه مال الظلم، والقليل، وما هو للغير، لا تبقى له إلا صفتان مُرعبتان:

(4) سَيِّد (ع13) ... أي أنه يتحكم في حياة الإنسان، ويكون أساسًا لكل مجرى حياته.

(5) إله (ع13) ... أي أن القلب يرتبط به كمعبود.

ويا للأسف، أن ما عاد المال خادمًا يخدمنا، بل أصبح بالنسبة للكثيرين سَيِّدًا يُخدَم، وإلهًا يُعبَّد! فليرحمنا الرب من هذه الحالة.

فلتَمُت كلُّ المطامِعْ مِمَّا يُرجى أو يُرامْ
فأنا بالرب قانِعْ والسَّما لي في الخِتامْ

[Mary Naeem]

لا يَقْدِر ُأحَدٌ أَنْ يَخْدِمَ سَيِّدَيْنِ ... لا تَقْدِرُونَ أَنْ تَخْدِمُوا الله وَالْمَالَ.
( مت 6: 24 )


المال هو أكثر المقتنيات التي لا تُشبع صاحبها؛ إنه يستطيع أن يشتري أي شيء ما عدا السعادة وراحة الضمير. إنه، ولا شك، يرفع عن الكاهل بعض الهموم، ويحلّ بعض المشكلات، ولكنه يجلب معه همومًا أخرى موازية للتي رفعها؛ فالتعب يُرافق عملية الحصول عليه، والقلق يُلازم محاولة الحفاظ عليه، كما أن استخدامه لا يخلو من تجارب، وسوء استعماله يقود إلى الشعور بالذنب، وفي خسارته حزن وأسى، وكيفية إنفاقه واستثماره تصحبها الحيرة. ومحبته أصلٌ لكل الشُّرُورِ، فهي تفجر الطمع، والحسد، والأنانية، والتنافس البغيض، والنزاعات والخلافات.

[Mary Naeem]

لا يَقْدِر ُأحَدٌ أَنْ يَخْدِمَ سَيِّدَيْنِ ... لا تَقْدِرُونَ أَنْ تَخْدِمُوا الله وَالْمَالَ.
( مت 6: 24 )


(1) مال الظلم (أو المال الظالم)، بالمُباينة مع الحق أو الغنى الحقيقي (ع9، 11). فالمال قيمته غير أكيدة ووقتية، بينما للحقائق الروحية قيمة ثابتة وأبدية. ومال الظلم هو المال في العالم على وجه الإطلاق، وتَسمَّى هكذا للأُسس الظالمة التي يتداوله الناس بها، في عالم موضوع في الشرير.

(2) القليل بالمقابلة مع الكثير، والذي هو البركات الروحية السماوية الأبدية (ع10).

[Mary Naeem]

لا يَقْدِر ُأحَدٌ أَنْ يَخْدِمَ سَيِّدَيْنِ ... لا تَقْدِرُونَ أَنْ تَخْدِمُوا الله وَالْمَالَ.
( مت 6: 24 )


ما هو للغير أو ما هو مِلك لآخر (ع12)؛
وهذا أولاً، لأنه مِلك الرب الذي اشترانا.
وثانيًا، لأننا سنتركه هنا «لأننا لم ندخل العالم بشيء،
وواضح أننا لا نقدر أن نخرج منه بشيء» ( 1تي 6: 7 ).
أما ”ما هو لنا“ (ع12) فيُشير إلى البركات الروحية التي نلناها في المسيح.