وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

* لقد غمست خبزي في الرماد وأكلته هكذا.
إن كان هذا ما يقوله النبي، فماذا يكون حالنا نحن؟
"ومزجت شرابي بدموع" لم يعد شيء ما حلو في مذاقي،
لا الخبز ولا الشراب، إنما صرت مشتاقًا
إلى الخبز السماوي وحده، أي المسيح.

القديس جيروم

[Mary Naeem]

* بعد تواضع القلب دون حاجة إلى صلوات قوية، وإلى دموعٍ كثيرة،
دموعٍ في النهار، ودموع في الليل، إذ يقول: "تعبت في تنهدي.
أعوم في كل ليلة سريري بدموعي. أبلل فراشي ببكائي" (مز 6: 6 lxx).
مرة أخرى يقول: "إني قد أكلت الرماد مثل الخبز، ومزجت شرابي بدموعٍ" (مز 102: 9).

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

* عندما كان داود في خطر بعد سقوطه في الزنا اعترف في رماد مع صوم.
يخبرنا بأنه أكل الرماد كالخبز، ومزج شرابه ببكائه (مز 102: 9).
وأن ركبتيه صارتا ضعيفتين من الصوم (مز 109: 24).
مع أنه سمع بالتأكيد من ناثان الكلمات: "الرب قد نقل عنك خطيتك" (2 صم 12: 13).

القديس جيروم

[Mary Naeem]

* هكذا إذن أراحه النبي (ناثان)، لكن الطوباوي داود إذ سمعه يقول: "الرب قد نقل عنك خطيتك"، لم يكف عن التوبة. ومع أنه كان ملكًا، لبس المسموح عوض الأرجوان، وجلس في الرماد عوض التاج الملكي... لا بل جعل الرماد طعامه، قائلًا: "إني قد أكلت الرماد مثل الخبز" (مز 102: 9). لقد غسل عينيه الشهوانيتين بالدموع قائلًا: "أعوِّم كل ليلة سريري، وبدموعي أبل فراشي" (مز 6: 6).
وعندما سأله موظفوه أن يأكل خبزًا لم يسمع لهم، بل بقي صائمًا سبعة أيام كاملة.
إن كان الملك قد اعترف هكذا، أفما يليق بك أيها الشخص العادي أن تعترف؟

القديس كيرلس الأورشليمي

[Mary Naeem]

* ليست كل الدموع تنبع من مشاعر متشابهة، أو عن فضيلة واحدة.
ا. البكاء المتسبب عن وخزات خطايانا التي تنخس قلوبنا كما قيل: "تعبت في تنهُّدي. أعوّم في كل ليلة سريري، وبدموعي أذوّب فراشي" (مز 6:6)، وأيضًا: "اسكبي الدموع كنهر نهارًا وليلًا. لا تعطي ذاتكِ راحةً. لا تكفَّ حدقةُ عينكِ" (مرا 18:2)، هذه الدموع تصدر بطريقة معينة.
ب. بطريقة أخرى تأتي الدموع الصادرة عن التأمل في الأمور الصالحة، والاشتياق إلى المجد المُقْبِل، إذ تتدفق دموع غزيرة نابعة عن فرح لا يُمكن كتمانه وتهليل بلا حدود. فإذ تتعطش أنفسنا إلى الله الحي القدير تقول: "متى أجيء وأتراءَى قدام الله. صارت لي دموعي خبزًا نهارًا وليلًا" (مز 2:42-3)، معلنة ذلك ببكاء يومي ونحيب قائلة: "ويل لي، فإن غربتي قد طالت" (مز 5:120).
ج. بطريق ثالث تتدفق الدموع، لا عن إحساس بالخطية المهلكة، إنما بسبب الخوف من الجحيم، وتذكر يوم الدينونة المرهب، وذلك مثل رعب النبي القائل: "لا تدخل في المحاكمة مع عبدك، فإنه لن يتبرر قدامك حي" (مز 2:143).
د. يوجد أيضًا نوع آخر من الدموع، لا ينسكب بسبب معرفة الإنسان لنفسه، إنما بسبب قسوة الآخرين وخطاياهم، فصموئيل كان يبكي لأجل شاول. وجاء في الإنجيل عن الرب أنه بكى من أجل مدينة أورشليم، كما فعل إرميا في الأيام السابقة. إذ يقول الأخير: "يا ليت رأسي ماء، وعينيَّ ينبوع دموع، فأبكي نهارًا وليلًا قَتلَى بنت شعبي" (إر 1:9).
هـ. بالتأكيد الدموع المذكورة في المزمور المائة واثنين "إني قد أكلتُ الرماد مثل الخبز، ومزجتُ شرابي بدموعٍ" (مز 9:102)، صادرة عن مشاعر تختلف عن تلك التي وردت في المزمور السادس الخاصة بالإنسان التائب، فهي ناشئة عن متاعب هذه الحياة وضيقتها وخسائرها، التي تضغط على الأبرار العائشين في العالم .

الأب إسحق

[Mary Naeem]

* وُضع الإنسان في كرامة، إذ خُلق على صورة الله.
ارتفع إلى هذه الكرامة، ارتفع من التراب، من الأرض،
وتقبَّل نفسًا عاقلة، صار له سلطان على الحيوانات والقطيع والطيور
والسمك (تك 1: 26). مَنْ مِنْ هؤلاء له عقل لكي يفهم؟
ليس أحد منهم خُلِقَ على صورة الله... لذلك إذ ترفعني تطرحني،
إذ تبع ذلك العقوبة، إذ وهبتني حرية الاختيار... وبالحكم عليّ طرحتني.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

* لتكن هذه هي صرخة الذين كانوا
مرة قديسين وسقطوا من القداسة.
فبعدما ارتفعوا في الفضائل سقطوا من الإيمان.
أما صلاة النفس المُتعبة فهي: إذ ترفعني ثبتني!

القديس جيروم

[Mary Naeem]

* إن كانت الأيام (النهار) مثل ظلِ، كم بالأكثر تكون الليالي؟
إن كان هذا هو أمر النور، فماذا عن الظلمة؟

القديس جيروم

[Mary Naeem]

* كل الحقائق الحاضرة هي ظلال (حك 5: 9)،
تستمد أصولها من الصالحات التي للسماوات، لكنها تبقى مثل الظلال،
فقط تماثل الحق للأمور العلوية. لكن ما أن يعبر الليل،
ويشرق الفجر، حتى تُرَى طبيعة الأمور العلوية بوضوح،
كما لو كانت في نور الشمس. عندئذ يتحقق الشعب:
"حياتنا على الأرض ظل" (أي 8: 9).
عندئذ يقولون: "أيامي كظلٍ مائلٍ" (مز 102: 11)،
مشيرين إلى مدى وهن النجاح الزمني وسرعة بطلانه.

نيلس أسقف أنقرا

[Mary Naeem]

ننتظـــر مُخلصًـــا‬


‫«المَسِيح ... سَيَظهَرُ ثَانِيَةً بِلا خطِيَّةٍ لِلخلاَصِ لِلذِينَ يَنتظِرونهُ»â€¬â€«
( عبرانيين 9: 28 )
‬
‫ ما أسعدنا بمُخلّصنا الكريم! فهو بموته لأجلنا فوق الصليب خَلَّصنا، وبحياته لأجلنا في الأقداس السماوية يحفظنا، وبمجيئه الثاني لأجلنا سيُكمل ما ابتدأه فينا، ويمتعنا بالخلاص الكامل والنهائي. إنه سيُخلِّصنا ممَّا فينا، وممَّا حولنا، وممَّن علينا.‬

‫ في مجيئه لاختطافنا سيُخلِّصنا من العالم الفاسد، العالم الحاضر الشـرير الذي نعيش فيه. يقول المرنم: «وَيلي لغُربَتي في مَاشِكَ، لِسَكَني في خيَامِ قيدَار! طالَ على نَفسـي سَكَنُهَا مع مُبغِضِ السَّلاَمِ. أَنَا سَلامٌ وحينَما أَتكَلَّمُ فَهُم للحَربِ» ( مز 120: 5 -7). لكن عن قريب سنُنقَذ من هذا المشهد الفاسد. ‬

‫ نحن نعلم أن العالم عنده إغراءات يغري بها المؤمن، واضطهادات يُضايقه بها. عنده وعود ووعيد، والأتقياء مثل موسى لم يخدعهم عروض العالم، من تمتع وقتي بالخطية، ولم يرهبهم تهديداته، عندما ترك مصـر غير خائف من غضب الملك. لكن هذا كله سينتهي عن قريب وإلى الأبد بمجيء المسيح لاختطافنا. ‬

‫ ومجيء المسيح أيضًا سيُخَلِّصنا من هذا الجسد الذي يحمل بذرة الموت، والذي لم يتم فداؤه بعد، إذ سيُغَيِّر شكل جسد تواضعنا ليكون على صورة جسد مجده ( في 3: 21 ). وعن هذا يقول الرسول بولس: «فإِنَّنا نحنُ الذينَ في الخيمَة نَئنُّ مُثْقَلينَ، إِذ لَسنا نُريدُ أَن نَخلَعَها بل أَن نَلبَسَ فوقها، لكي يُبتلَع المَائِتُ مِن الحَياة» ( 2كو 5: 4 ). ‬

‫ ومجيء المسيح سيُخلِّصنا أيضًا من الجسد، أعني الطبيعة الساقطة التي تسكن جنبينا. وتتم ترنيمتنا الجميلة: ‬

‫إِثْرُ الخَطَايَا يمَّحي والشــرُّ سَيَغِيبْ‬
‫وفي النَّهَارِ الأَبديّْ أُسَاكـنُ الحَبيبْ‬

‫ثم إننا أيضًا سنخلُص من الشيطان الذي ضدنا. فالشيطان يوقعنا في أحابيله، ثم يشكونا إلى الله في السماء. ولكن بمجيء المسيح، فإنَّ إله السلام سيسحق الشيطان تحت أرجُلنا سريعًا. ‬

‫قلُوبُنَا تَصبُـــو إِلَى مَلقَاكَ مِن أَوجِ السَّمَا‬
‫تعَالَ يا رَبُّ كَمـا أعطَيتنَا هذا الرَّجَا‬
‫حتى متى يا رَبَّنا نَبقى هُنا بالانتظَارْ‬
‫فيَا دقَائِقُ اعبُري وقَـرِّبـِي ذاكَ النَّهَارْ‬