وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فَكَذَلِكَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ لاَ يَتْرُكُ جَمِيعَ أَمْوَالِهِ،
لاَ يَقْدِرُ أَنْ يَكُونَ لِي تِلْمِيذًا
( لوقا 14: 33 )




في لوقا 14 يضع الرب شروط التتلمذ له. والشرط الأخير نجده في عدد33 وهذا نصه «فكذلك كل واحد منكم لا يترك جميع أمواله، لا يقدر أن يكون لي تلميذًا». ولكنك قد تقول: ”إن هذا الشرط مستحيل تنفيذه، فهل تقصد أن تقول إن الله يطلب من أتباعه أن يتركوا كل شيء حرفيًا؟ إن كان الأمر كذلك فأنا لست تلميذًا له لأنه لا يزال لي بيت وزوجة وحساب بسيط في البنك. فهل يجب عليَّ أن أترك كل هذه؟“

[Mary Naeem]

فَكَذَلِكَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ لاَ يَتْرُكُ جَمِيعَ أَمْوَالِهِ،
لاَ يَقْدِرُ أَنْ يَكُونَ لِي تِلْمِيذًا
( لوقا 14: 33 )




إن الكلمة الأصلية «يترك» معناها التخلي عن الملكية. فالله يطلب من أولاده أن يتخلوا عن ملكية كل شيء بينما يأمرهم أحيانًا أن يتركوا فعلاً أشياء معيَّنة. وربما كانت أحسن عبارة توضح معنى هذه الكلمة هي «ولم يكن أحد يقول إن شيئًا من أمواله له» ( أع 4: 32 ). لا شيء مما هو في حيازتي لي، ولا شيء مما أنا عليه لي. الكل لله، إنما هو يسمح لي باستعماله بما يُرضيه، أما حق التصرف المُطلّق فهو له. وإذ أدرك ذلك يُمكنني أن أُسلّم كل شيء بفرح ليكون تحت تصرفه؛ أُخلي يديّ وأعترف به ربًا وسيدًا. بذلك أتخلى عن كل ما لي وكل ما أنا عليه، وأعترف أن الكل ملك لله وله الحق في أن يفعل به ما يشاء، سواء أَ كان ما يطلبه من مالي أو من أولادي أو أي شيء آخر.

[Mary Naeem]

فَكَذَلِكَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ لاَ يَتْرُكُ جَمِيعَ أَمْوَالِهِ،
لاَ يَقْدِرُ أَنْ يَكُونَ لِي تِلْمِيذًا
( لوقا 14: 33 )




حالما أتخلى عن كل شيء يمتحنني الله ليرى إذا كان هذا التخلي صحيحًا أم لا. هكذا كان الحال مع إبراهيم عندما طلب الله منه أن يُقدِّم ابنه إسحاق على جبل المُريّا فلم يتأخر أو يتردد، وبذلك أثبت أنه خائف الله وأنه كان مُتخليًا عن كل شيء. وفي كل حالة، عندما يكون التخلي حقيقيًا لا تكون هناك صعوبة في اجتياز الامتحان، ولكن إن كان التخلي كلاميًا فما أرهب وقت الامتحان! إننا حينئذٍ نُمسك بما سبق أن أعلنَّا أننا تخلينا عنه.

[Mary Naeem]

فَكَذَلِكَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ لاَ يَتْرُكُ جَمِيعَ أَمْوَالِهِ،
لاَ يَقْدِرُ أَنْ يَكُونَ لِي تِلْمِيذًا
( لوقا 14: 33 )




التتلمذ للرب يتطلب التخلي عن كل شيء.
ولنتذكر أن الرب إما أن يكون ربًا على الكل أو لا يكون ربًا على الإطلاق.
لأنه لا يمكن لأحد أن يخدم سيدين، فاحترس لئلا عندما تتصوَّر
أنك أعطيت الرب المكان الثاني في قلبك تكتشف في النهاية
أن الرب لا مكان له في قلبك على الإطلاق.

[Mary Naeem]

أَنَا أَنَا الرَّبُّ، وَلَيْسَ غَيْرِي مُخَلِّصٌ أنتم شهودي،
يقول الرب، وعبدي الذي اخترته، لكي تعرفوا وتؤمنوا بي
وتفهموا أني أنا هو. قبلي لم يصور إله وبعدي لا يكون.

( إش 43: 10، 11 )

[Mary Naeem]

للــربِّ الخلاص


«أَنَا أَنَا الرَّبُّ، وَلَيْسَ غَيْرِي مُخَلِّصٌ»
( إشعياء 43: 11 )


لقد جاء المسيح إلى العالم ليُخلّص الخطاة، ومات عن الفجار، وأعلن الأنبياء مِرارًا وتكرارًا أن «لِلرَّبِّ الْخَلاَصُ» ( مز 3: 8 إش 43: 11 مت 1: 21 )، وكثيرًا ما تحدثوا عن يهوه باعتباره “إِلَهَ إِسْرَائِيلَ الْمُخَلِّصَ”، الذي قال: «أَنَا أَنَا الرَّبُّ، وَلَيْسَ غَيْرِي مُخَلِّصٌ» ( لو 2: 11 )، والإنجيل يعلن ذلك بكل وضوح. فَدُعِيَ يسوع أو “يهوه المخلص” «لأَنَّهُ يُخَلِّصُ شَعْبَهُ مِنْ خَطَايَاهُمْ» ( لو 9: 56 ). وعندما أذاع ملاك الرب ميلاده للرعاة، قال لهم: «وُلِدَ لَكُمُ الْيَوْمَ فِي مَدِينَةِ دَاوُدَ مُخَلِّصٌ هُوَ الْمَسِيحُ الرَّبُّ» ( لو 7: 50 ). والرب يسوع بنفسه علَّم تلاميذه أنه «لَمْ يَأْتِ لِيُهْلِكَ أَنْفُسَ النَّاسِ، بَلْ لِيُخَلِّصَ» ( لو 19: 9 ). وعندما قَبِلَتُه ـــــ باعتباره المُخلِّص ـــــ امرأة مُدانة بالخطية، نطق بأنها قد خلُصَت ( 1تي 1: 15 ). وعندما قَبِلَه آخر بفرح، صرّح قائلًا: «الْيَوْمَ حَصَلَ خَلاَصٌ لِهَذَا الْبَيْتِ» ( أع 4: 12 ). وشهد الرسول بولس أن نعمة الله تأتي بالخلاص «صَادِقَةٌ هِيَ الْكَلِمَةُ وَمُسْتَحِقَّةٌ كُلَّ قُبُولٍ: أَنَّ الْمَسِيحَ يَسُوعَ جَاءَ إِلَى الْعَالَمِ لِيُخَلِّصَ الْخُطَاةَ» (1تي1: 15).


كم هو مبارك التأمل في حقيقة، أن الله لا زال يُعلن الخلاص لأعتى الخطاة، من خلال موت المسيح الكفاري «وَلَيْسَ بِأَحَدٍ غَيْرِهِ الْخَلاَصُ. لأَنْ لَيْسَ اسْمٌ آخَرُ تَحْتَ السَّمَاءِ، قَدْ أُعْطِيَ بَيْنَ النَّاسِ، بِهِ يَنْبَغِي أَنْ نَخْلُصَ»! (أع4: 12)!

إن حقيقة إعداد الله لمُخلِّص للخطاة، هى التي تُعلن بغنى المحبة الإلهية. وعند قبولها بالإيمان في القلب، ينجذب الهالك والتائه إلى حضن الله. لم يكن مُمكنًا لأحد أن يتخيل أن الله يكنّ مثل هذه المحبة للإنسان الخاطئ كما أعلن المسيح. فأن يدين الخطية في ابنه الوحيد، حتى يأتي بنا إلى المجد، بدلًا من أن يقضي علينا إلى الأبد، كما كنا نستحق بالعدل، كانت فكرة عميقة للمحبة التي لا يُعبَر عنها، كما يُعلنها صليب المسيح وحده بكل كمال.

[Mary Naeem]

«أَنَا أَنَا الرَّبُّ، وَلَيْسَ غَيْرِي مُخَلِّصٌ»
( إشعياء 43: 11 )


لقد جاء المسيح إلى العالم ليُخلّص الخطاة، ومات عن الفجار،
وأعلن الأنبياء مِرارًا وتكرارًا أن «لِلرَّبِّ الْخَلاَصُ»
( مز 3: 8 إش 43: 11 مت 1: 21 )،
وكثيرًا ما تحدثوا عن يهوه باعتباره “إِلَهَ إِسْرَائِيلَ الْمُخَلِّصَ”،
الذي قال: «أَنَا أَنَا الرَّبُّ، وَلَيْسَ غَيْرِي مُخَلِّصٌ» ( لو 2: 11 )،
والإنجيل يعلن ذلك بكل وضوح. فَدُعِيَ يسوع أو “يهوه المخلص” «لأَنَّهُ يُخَلِّصُ شَعْبَهُ مِنْ خَطَايَاهُمْ» ( لو 9: 56 ).
وعندما أذاع ملاك الرب ميلاده للرعاة، قال لهم:
«وُلِدَ لَكُمُ الْيَوْمَ فِي مَدِينَةِ دَاوُدَ مُخَلِّصٌ هُوَ الْمَسِيحُ الرَّبُّ» ( لو 7: 50 ).

[Mary Naeem]

«أَنَا أَنَا الرَّبُّ، وَلَيْسَ غَيْرِي مُخَلِّصٌ»
( إشعياء 43: 11 )




الرب يسوع بنفسه علَّم تلاميذه أنه «لَمْ يَأْتِ لِيُهْلِكَ أَنْفُسَ النَّاسِ، بَلْ لِيُخَلِّصَ» ( لو 19: 9 ).
وعندما قَبِلَتُه ـــــ باعتباره المُخلِّص ـــــ امرأة مُدانة بالخطية،
نطق بأنها قد خلُصَت ( 1تي 1: 15 ).
وعندما قَبِلَه آخر بفرح، صرّح قائلًا: «الْيَوْمَ حَصَلَ خَلاَصٌ لِهَذَا الْبَيْتِ» ( أع 4: 12 ).
وشهد الرسول بولس أن نعمة الله تأتي بالخلاص
«صَادِقَةٌ هِيَ الْكَلِمَةُ وَمُسْتَحِقَّةٌ كُلَّ قُبُولٍ:
أَنَّ الْمَسِيحَ يَسُوعَ جَاءَ إِلَى الْعَالَمِ لِيُخَلِّصَ الْخُطَاةَ»
(1تي1: 15).

[Mary Naeem]

«أَنَا أَنَا الرَّبُّ، وَلَيْسَ غَيْرِي مُخَلِّصٌ»
( إشعياء 43: 11 )




كم هو مبارك التأمل في حقيقة،
أن الله لا زال يُعلن الخلاص لأعتى الخطاة،
من خلال موت المسيح الكفاري
«وَلَيْسَ بِأَحَدٍ غَيْرِهِ الْخَلاَصُ. لأَنْ لَيْسَ اسْمٌ آخَرُ تَحْتَ السَّمَاءِ،
قَدْ أُعْطِيَ بَيْنَ النَّاسِ، بِهِ يَنْبَغِي أَنْ نَخْلُصَ»! (أع4: 12)!

[Mary Naeem]

«أَنَا أَنَا الرَّبُّ، وَلَيْسَ غَيْرِي مُخَلِّصٌ»
( إشعياء 43: 11 )




إن حقيقة إعداد الله لمُخلِّص للخطاة، هى التي تُعلن بغنى المحبة الإلهية. وعند قبولها بالإيمان في القلب، ينجذب الهالك والتائه إلى حضن الله. لم يكن مُمكنًا لأحد أن يتخيل أن الله يكنّ مثل هذه المحبة للإنسان الخاطئ كما أعلن المسيح. فأن يدين الخطية في ابنه الوحيد، حتى يأتي بنا إلى المجد، بدلًا من أن يقضي علينا إلى الأبد، كما كنا نستحق بالعدل، كانت فكرة عميقة للمحبة التي لا يُعبَر عنها، كما يُعلنها صليب المسيح وحده بكل كمال.