وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

غزوه للجشوريين وغيرهم:

إقامة داود ورجاله بعائلاتهم بعيدًا عن جت أعطى الفرصة لداود أن يقودهم في شيء من الحرية ويقوم بتنظيمهم، لذا بدأ يمارس بعض حملات غزو ضد الوثنيين من جشوريين وجرزيين وعمالقة، وعرفوا بالحياة العنيفة واللصوصية بجانب الفساد والرجاسات. كانت فرصة لتطهير الأرض حتى لا يتسلل الفساد في أبشع صوره إلى الشعب المقدس ويفسدوا الخميرة النقية.
ربما كان الجشوريون والجرزيون فروعًا من العمالقةالذين كانوا أشبه بجماعات من اللصوص لا عمل لهم إلا السلب والنهب مع ممارسة الرجسات، يشيرون إلى الخطايا ويرمزون إلى عدو الخير إبليس؛ كانوا يعيشون في جنوب فلسطين. كانت الوصية لشاول: "قد افتقدت ما عمل عماليق بإسرائيل حين وقف له في الطريق عند صعوده من مصر، فالآن اذهب واضرب عماليق وحرموا كل ما له ولا تعفُ عنهم بل اقتل رجلًا وامرأة، طفلًا رضيعًا، بقرًا وغنمًا، جملًا وحمارًا" (1 صم 15: 3). رمز عماليق لعدو الخير الذي يقف في طريق صعودنا من هذا العالم إلى كنعان السماوية ليعوقنا عن التمتع بالحياة الأبدية، وكان تحريمه رمزًا لنزع كل أثر للخطية فينا، خطايا النفس (كل رجل) والجسد (كل امرأة)، كل فكر مهما كان مبتدئًا (كل طفل ورضيع) إلخ...
لقد كسر شاول الوصية وجاء بأجاج ملك العمالقة حيًا كما ترك جياد الغنم والبقر (1 صم 15)، أما داود فحقق كلمات صموئيل لشاول: "وضرب داود الأرض ولم يستبقِ رجلًا ولا امرأة" [9]، وإذ لم تكن الوصية موجهة إليه لذلك أخذ الغنيمة ليعيش بجزء منها ويعطي ملك أخيش الجزء الآخر كنوع من الجزية مقابل سكناه في بلاده واستغلاله لصقلغ على حدود الفلسطينيين.
كان من ثمرة التجاء داود إلى الغرباء عوض بقائه في أرض يهوذا ليس فقط التزامه بتقديم جزء من الغنيمة كجزية لأخيش ملك جت وإنما أيضًا التجاؤه إلى المواربة وإخفاء الحقيقة. عندما قال له أخيش: "إذًا لم تغزو اليوم" [11]، يقصد التساؤل: هل غزوتم اليوم؟ ومن غزوتم؟ لم يقل له الحقيقة بل قال: "بلى. على جنوبي يهوذا وجنوبي اليرحمئيليين وجنوبي القينيين". لقد تظاهر أنه غزا جنوب يهوذا، هاجم اليرحمئيليين (من نسل يهوذا) والقينيين (الذين غزاهم كانوا جيران القينيين)، لذلك قال أخيش عن داود: "وقد صار مكروهًا لدى شعبه إسرائيل فيكون لي عبدًا إلى الأبد" [12].
"اليرحمئيليون" : ينتسبون إلى "يرحمئيل" أي "الله يرحم" وهو ابن حصرون بن فارص ابن يهوذا (1 أي 2: 4 إلخ)؛ مؤخرًا حُسبوا من نسل يهوذا (1 أي 2)، سكنوا جنوب اليهودية.
"القينيون" : سبق الحديث عنهم في (1 صم 15: 6)، يُظن أنهم كانوا حدادين لإسرائيل. كانوا من أحلاف إسرائيل ولا سيما يهوذا. لهم علاقة بالمديانيين وينتسب إليهم يثرون حمو موسى كاهن مديان، أحصوا مع سبط يهوذا في (1 أي 2: 55). ينتسب قسم منهم إلى حمة أبي بيت ركاب. وقد فضَّلوا سكني الخيام حتى في العصر الملكي المتأخر (إر 35: 6-10) محتفظين بوصية أبيهم.

[Mary Naeem]

إن كان داود يحسب أحد أبطال الإيمان العظماء لكنه في هذا الأصحاح يظهر في لحظات ضعف إيمان جلبت عليه متاعب كثيرة. كثيرًا ما يقدم لنا الكتاب المقدس داود لنقتدي به في عظم إيمانه، أما هنا فيعلمنا أن لكل إنسان لحظات ضعف فيها يسقط لا ليستسلم في يأس وإنما ليقوم بالرغم مما ترتب على سقوطه من من متاعب داخلية وخارجية.
لقد فكر داود في أعماقه أن يفلت مع أسرته ورجاله إلى أرض الفلسطينيين فييأس شاول منه ولا يفتش عليه، فينجو، وأخذ قراره بالذهاب إلى أخيش جت [3]. لعل أخيش بن معوك المذكور هنا هو خليفة أخيش الوارد في (1 صم 21: 10). في المرة السابقة شك الملك في أمره لأنه جاء بمفرده يتجسس ويخطط ضده، أما في هذه المرة فجاء مع أسرته وستمائة جندي محارب بأسرهم، لم يكون داود سيء النية إذ تصعب عليه الحركة مع الأسرة، لذا حسب قوة ينتفع بها كحليف له، خاصة أن مطاردة شاول لداود صارت علانية ومتكررة عرفتها الأمم المحيطة، مما طمأن قلب أخيش من جهة داود ورجاله.

[Mary Naeem]

داود من حقه ألا يثق في وعد شاول بأنه لا يسيء إليه (1 صم 26: 21)، لكن لم يكن من اللائِق أن يخاف ويهرب في ضعف إيمان وقد عاين بنفسه واختبر معاملات الله له، هذا الذي وعده بالمُلك، خاصة أن يوناثان وأباه تأكدا أنه يرث المُلك وأخبراه بهذا. لقد كانت الظروف المحيطة ببطرس توحي بالاضطراب، وإذ ضعف في الإيمان بدأ يغرق، لذا "مدَّ يسوع يده وأمسك به وقال له: يا قليل الإيمان لماذا شككت؟" (مت 14: 31). لقد طلب الرسل منه: "زد إيماننا" (لو 17: 5)..

[Mary Naeem]

ضعف الإيمان دفع داود إلى أخيش ملك جت، ليجتاز مرارة المعصرة (كلمة جت في رأي القديس أغسطينوس تعني المعصرة ) أما الإيمان فيرتفع بالإنسان الروحي لتعاين أعماقه الأمور غير المنظورة، ويسمو قلبه إلى ما فوق المنظورات (عب 11: 13-16).
* الإيمان يكمل كل ما نقص في معرفتنا، ويهبنا كل ما هو غير منظور. هكذا يقول الرسول بولس: "بالإيمان تشدد (إبراهيم) كأنه يرى ما لا يُرى" (عب 11: 27).

القديس غريغوريوس أسقف نيصص

[Mary Naeem]

نسى داود وصية جاد النبي:
"لا تقم في الحصن، اذهب وادخل أرض يهوذا"
(1 صم 22: 5)،
حتى لا يعتمد على ذراع بشري وحصون أرضية
بل يدخل إلى الشعب يشاركهم تعبهم من شاول ومذلتهم.
الآن يترك حدود يهوذا وينطلق إلى حصون بشرية في ضعف إيمان!

[Mary Naeem]

البابا كيرلس السادس كان يجد تعزية في صلوات القداس

كان يجد تعزية فى صلوات القداس، ولذة روحية فى صلوات التسبحة،
وكل الذين يعرفونه، شاهدوه ينزل من المقر البابوى فى الثالثة صباحاً،
ويصلى صلاة نصف الليل، ويرتل التسبحة بنفسه مع المرتلين فى الكنيسة،
ثم يصلى القداس، ويخرج فى السادسة صباحاً قبل أن يصحو الناس.

[Mary Naeem]

البابا كيرلس السادس


من فضائله وأثره الكبير الواضح فى الكنيسة القبطية الأرثوذكسية،
فإن المجمع المقدس قد منحه لقب قديس فى يونيو 2013،
بعد مرور 40 سنة على وفاته، وتتضمن شروط إعلان القداسة،
أن يكون الشخص (مطوب)، وأن يجرى استبيان آراء الإكليروس
والأقباط لإعلان أن الشخص قديس خلال 10 سنوات.
والاعتراف بقداسة البابا كيرلس السادس،
أتاح للكنيسة إمكانية بناء كنائس أو مذابح على اسمه،
وعمل إيقونات له، وأعياد وإبصاليات وتماجيد ومدائح على اسمه،
وكذلك إنتاج العديد من الأفلام عن حياة البابا كيرلس
ومعجزاته مع الطلبة والمرضى.

[Mary Naeem]

البابا كيرلس السادس




البابا كيرلس السادس اختبر حياة الرهبنة قبل الدير..
وتعلم في مدرسة «تواضروس»


البابا كيرلس السادس نشأ في أسرة محبة للكنيسة


اختبر حياة الرهبنة قبل دخول الدير فعاش حياة الزهد والتجرد، وعُرف بأمانته ومحبته للصلاة ومساعدته للمحتاجين منذ طفولته، مروراً برهبنته وبجلوسه على كرسى مار مرقس الرسـول حتى نياحته، كان إنساناً بسيطاً عميق التفكير، يرى أن الصلاة حل لكل المشكلات.


ولد «عازر يوسف عطا»، وهو الاسم العلمانى للقديس البابا كيرلس السادس، فى يوم السبت 8 أغسطس ظ،ظ©ظ*ظ¢، بمدينة دمنهور التابعة لمديرية البحيرة، وله شقيقان وشقيقتان، حيث أنجبت والدته حنا وعازر وميخائيل وشفيقة وعزيزة.
يرى أن الصلاة حل لكل المشكلات.. وتأثر بوالديه اللذين ربياه تربية مسيحية حقيقية

نشأ «عازر» فى أسرة محبة للكنيسة ووالدين مؤمنين، ربياه تربية مسيحية حقيقية، فوالدته هى ربة منزل مثالية فى معاملة أبنائها، حرصت على أن تؤلف بين قلوبهم وتنمى محبتهم لبعضهم بعضاً، ووالده «يوسف عطا» كان يعمل وكيلاً لإدارة أعمال كبار الملاك بمديريات البحيرة والغربية والمنوفية، وبعدها عمل بمحافظة الإسكندرية وانتقلت الأسرة إلى هناك وكان «يوسف» شماساً مشهوداً له بحسن السيرة وجمال الصوت والخط.
أصدقاؤه كانوا يلتفون حوله للاستماع إلى آيات الكتاب المقدس وسير الشهداء والقديسين

فوهب وقت فراغه لتعليم شمامسة القرية الصغار الألحان والكتابة والحساب، وأحياناً يقوم بنسخ بعض كتب الصلوات المسيحية، وأيضاً كان متمسكاً بتعاليم الكنيسة مواظباً على الصلاة حريصاً على الأصوام، مشجعاً للمذبح العائلى حيث كان أبناؤه يلتفون حوله ليستمتعوا بقراءة الكتاب

المقدس، أو ليقص عليهم سير الشهداء والقديسين التى كانت مشوقة لقلوبهم، وكانت أيقوناتهم تملأ أركان المنزل، ماثلة أمام عيونهم، فيقدسونهم ويحفظون مواعيد أعيادهم ويحتفلون بها، إما بكنائسهم أو بالمنزل، ويحرصون على زيارة الكنائس والأديرة.
ألحقه والده بكُتاب القرية بدعوة من الشيخ أحمد علوش صديق العائلة

كانت الأسرة تستقبل كثيراً من الآباء الرهبان، وتهتم بشئونهم واحتياجاتهم، فنما الطفل «عازر» فى بيت يكن الاحترام والتقدير لآباء الكنيسة، وأيضاً تنفيذ الأسرة لتعاليم الكتاب المقدس، وكلاهما ترك آثاره على «عازر»، الذى ألحقه والده بكُتاب البلدة بدعوة من الفقيه الشيخ أحمد علوش الذى كان دائم الزيارة لعائلته، وواظب الطفل على الكُتاب حيث وجد فيه متعة وفى إحدى المرات اقترح الشيخ عليه أن يحضر معه إنجيلاً ليدرس فيه، فأعطاه أبوه إنجيل يوحنا مكتوباً بحروف كبيرة، وما كان من «عازر» إلا أن حفظ الإنجيل وأيضاً الفقيه.

تلقى «عازر» تعليمه بمدرسة الأقباط الخيرية -حالياً مدرسة المحبة الخاصة بمدينة دمنهور- وهى نفس المدرسة التى تعلم بها قداسة البابا الحالى «تواضروس الثانى»، وتقدم فى تعليمه حتى حصل على البكالوريا «الثانوية العامة حالياً»، وبدأ حياته العملية بشركة «كوك شيبينج للملاحة» بمدينة الإسكندرية، ولتأثره بوالده كان مولعاً بنسخ الكتب الدينية وحفظ الألحان الكنسية وتعليمها لأولاد الكنيسة، وأيضاً كان مهتماً بقضايا ومشكلات وطنه.

تعلق قلب «عازر» فى فترة شبابه بحبه لله، واتضح ذلك فى سلوكه، فقد كان يقضى وقت فراغه فى الكنيسة مواظباً على حضور القداسات والصلوات، يقضى الليل فى حجرته ساهراً بقراءة الكتاب المقدس أو يصلى ويبغض المزاح، ويقضى يومه فى تأمل مستمر فى تعاليم الله، وأصبحت حجرته قلاية للنسك والتعبد والصلاة، إذ كان يعد نفسه للحياة الرهبانية الديرية.

وكان لاستقبال الأسرة الكثير من الآباء الرهبان أكبر الأثر على «عازر» فأدى ذلك إلى زيادة علاقاته وشغفه بهم، فتعلق قلبه بالقمص تادرس البراموسى، الذى كان ينام على ركبتيه، لدرجة أن والدته اعتذرت للراهب، فقال لها: «دعيه لأنه من نصيبنا» وقد كان حيث صار عازر حقاً من يومها «من نصيبهم»، وكان «عازر» يقوم بتقليده، حيث كان يرتدى مريلة سوداء اللون فوق ملابسه وهو ابن أربع سنوات تشبهاً بالآباء الرهبان، فى زيهم.

وفاجأ الشاب «عازر» الجميع بتقديم استقالته من عمله، وحاول مديره صرفه عن هذا القرار فلم يفلح، كما اعترضت أسرته فى البداية على ذهابه للدير ولكنهم وافقوا أمام إصراره، وبعد أن قضى «عازر»، مدة الاختبار بالدير التى بلغت نحو تسعة أشهر، أجمع الآباء الرهبان بدير البراموس على تزكيته لرسامته راهباً لدى رئيس الدير الذى أكد موافقته، وفى ظ¢ظ¥ فبراير غ±غ¹غ²غ¸، تمت رسامته بكنيسة السيدة العذراء الأثرية بدير البراموس باسم الراهب «مينا البراموسى».

وكان لكتابات مار إسحق السريانى، الأثر الأكبر فى تكوين شخصيته النسكية، وتشكيل فكره وصياغة عقله ونمو وجدانه وعواطفه تجاه الارتباط بالله، ثم التحق الراهب مينا بالمدرسة اللاهوتية بحلوان ليدرس بها، وفى يوم الأحد ظ،ظ¨ يوليو ظ،ظ©ظ£ظ، وأثناء صلوات القداس الإلهى قام نيافة الأنبا ديمتريوس مطران المنوفية بسيامة الراهب مينا البراموسى قساً.

وفى عام ظ،ظ©ظ£ظ¤، أراد «البابا يوأنس» سيامته مطراناً للغربية والبحيرة، فما أن علم بذلك حتى هرب إلى «دير القديس الأنبا شنودة رئيس المتوحدين» بسوهاج، وبعد عودته إلى ديره، توحد فى مغارة فى الصحراء تبعد عن الدير مسافة ساعة سيراً على الأقدام.

وعندما طرد سبعة من رهبان الدير، خرج معهم لخدمتهم، وقابل البطريرك وأوضح له الأمر، فعاد الآباء إلى ديرهم، وانتقل هو ليعيش فى طاحونة بصحراء من ظ¢ظ£ يونيو ظ،ظ©ظ£ظ¦ وحتى ظ¢ظ¨ أكتوبر ظ،ظ©ظ¤ظ،، بدأ كثيرون يسعون للتبرك من «الراهب مينا البرموسى المتوحد»، ثم أسندت إليه رئاسة «دير أنبا صموئيل المعترف» بجبل القلمون، ورقى قمصاً فاهتم «القمص مينا البرموسى» بالدير، وعمره وكان يتنقل بين الطاحونة والدير، ومع بدء الحرب العالمية الثانية، ترك الطاحونة وعاش متنقلاً بين «دير الملاك القبلى وكنيسة السيدة العذراء ببابليون الدرج».

وبعد نياحة البابا يوساب الثانى البطريرك الـ115، رشح الأنبا أثناسيوس القائم مقام البابا، القمص مينا دون علمه فكان المرشح الخامس وبعد الانتخابات حصل 280 صوتاً ليصبح المرشح الثالث ثم أعلنت القرعة الهيكلية البابا كيرلس السادس البطريرك الـ116 فى تاريخ الكنيسة ليصبح أول بطريرك ينتخب وفقاً للائحة ظ¢ نوفمبر ظ،ظ©ظ¥ظ§، وقد استقبل البابا كيرلس نتيجة القرعة الهيكلية ببكاءً حاراً خلال صلاة القداس الإلهى بدير مارمينا بمصر القديمة ورفض دق أجراس كنيسة الدير.

[Mary Naeem]

القمص ميخائيل إبراهيم

خدمته في ههيا

عشر سنوات قضاها في ههيا، كان خلالها أمين التربية الكنسية،
كما كان شماسًا في الكنيسة، وكان قائمًا بخدمة الافتقاد،
وكان قائمًا بخدمة الفقراء، وكان مركز كل خدمة روحية بالبلدة،
انتقل بعد هذه السنوات إلى القاهرة، ثم سيم كاهنًا بعدها بثلاث سنوات.

[Mary Naeem]

القمص ميخائيل إبراهيم

من أجل الرب، نُقِلَ إلى ههيا:

كان مدير المديرية في ذلك الوقت (المحافظ) هو نيازى باشا، ومأمور مركز بلبيس: حسنين شريف الدين (والد الصاغ مجدي حسنين الذي كان مسئولًا عن إنشاء مديرية التحرير). وحضر مفتش من الوزارة هو الأميرالاى أبادير أديب، وكان ذلك في يوم السبت، ونَبَّه لدى وصوله بأنه سيقوم بالتفتيش في اليوم التالي (الأحد) الساعة الثامنة صباحًا. وطلب من ضابط المباحث (وهو أنا) التنبيه على كاتب الضبط، وكاتب الإدارة، وكاتب الخفر (ميخائيل أفندي) للاستعداد للتفتيش، وإحضار الدفاتر والسجلات في تمام الساعة الثامنة صباح الأحد.
وفى تمام الساعة الثامنة حضرت أنا وكاتب الضبط وكاتب الإدارة. أما ميخائيل أفندي فلم يحضر، وذهب إلى الكنيسة كعادته..
وعندما سأل عنه الأميرالاى أبادير، قلنا إنه ذهب إلى الكنيسة. فسأل: [وهل نبه عليه أمس؟] فقلت: [نعم، نبهت عليه]. فثار جدًا، وأرسل من يستدعيه من الكنيسة. وذهب الرسول وحضر، وقال: [ميخائيل أفندي في الكنيسة يصلى، ولا يستطيع الحضور]. فأرسل إليه ثانيًا وثالثًا، ولم يحضر. وكان ذلك يسبب له هياجًا أشد. وأخذ يسب ويلعن وهو في مقر التفتيش (مكتب معاون البوليس) المواجه لمكتب المأمور.وصوته المرتفع يسمعه الجميع، ومنه مأمور المركز..
وفى حوالي العشارة، حضر ميخائيل أفندي.. وكعادته كل أحد، قبل أن يصل إلى مكتبه، مر على المسيحيين، خصوصًا الذين تغيبوا عن الكنيسة، يسألهم عن عدم ذهابهم، وعن أحوالهم وبيوتهم، ويوزع عليهم لقمة البركة..
فعل ذلك بنفس الهدوء والاطمئنان والسلام الداخلي العجيب، على الرغم من معرفته بوجود مفتش البوليس، واستدعائه له عدة مرات..

كتاب القمص ميخائيل إبراهيم - البابا شنوده الثالث
ثم دخل إلى مكتبه، وهو يرشم نفسه -كعادته- بعلامة الصليب، وكذلك يرشم مكتبه ودولابه وسجلاته. ثم حمل دوسيهاته وسجلاته، وذهب بها إلى المكتب الموجود به مفتش البوليس، ثم رفع يده بالتحية، بصوته الهادئ المعروف وطريقته الحلوة. وإذا بالمفتش يصرخ فيه: [أنا أرسلت لك عدة مرات، فلماذا لمتحضر؟]. فرد ميخائيل أفندي: [لقد كنت أمام الملك الكبير، ولم يسمح لي بالانصراف إلا الآن.. وسعادتك ما تزعلش نفسك. اعمل تحقيق، ووقع على الجزاء الذي تراه]. وإذا بمفتش البوليس يصرخ فيه ثانية ويقول له: [أنت يا راجل تعرف ربنا؟! لو كنت تعرف ربنا صحيح، كنت تعطى ما لقيصر لقيصر، وما لله لله].
فابتسم ميخائيل أفندي، وظهرت على وجهه علامات الانشراح. وقال له وهو يشير بيديه كعادته: [أنت يا سعادة البيه عارف ما لقيصر لقيصر وما لله لله؟ النهاردة يا سعادة البيه بتاع ربنا مش بتاع قيصر].
فغضب وهاج عليه، وقال له: [أنت إزاي تكلمني بالطريقة دي وباللهجة دي؟!] ودخل مسرعًا للمكتب المقابل، وهو مكتب المأمور، وكان المأمور سامعًا لكل هذا الحديث. وأمسك بالتليفون، ليتصل بمدير المديرية نيازى باشا، ليعمل تحقيقًا مع ميخائيل أفندي، لمجازاته ونقله. فما كان من المأمور بالرغم من أنه أقل رتبة من الأميرالاى - إلا أنه منعه من التكلم بالتليفون، قال له:
[لا تتصل بالتليفون من مكتبي، لمجازاة ميخائيل أفندي. وإذا أردت الاتصال بالمدير، اذهب وتكلم من عند عامل التليفون]..!
ورفض المفتش إذ وجد في إهانة له. وطلب سيارة للذهاب لمقابلة المدير. فرفض المأمور أن يعطيه سيارة ليستخدمها في مجازاة ميخائيل أفندي. وقال له: [تستطيع أن تذهب وتستأجر سيارة]..!
وفى الحال أخذ المأمور سيارة المركز، وذهب مسرعًا لمقابلة مدير المديرية (المحافظ)، وهو ثائر على الإهانات التي وجهها المفتش، والأسلوب الذي عومل به ميخائيل أفندي..
وقال المأمور للمدير: أنا الذي أعطيت ميخائيل أفندي إذنا أن يحضر كل يوم أحد الساعة العاشرة، باريت كل الناس مثل ميخائيل أفندي في أمانته وطهارة سيرته ونقائه.
وبعد قليل حضر مفتش البوليس، وحدثت مشادة بينه وبين المأمور أمام مدير المديرية وفصل المدير في الأمر بأن قدم حلًا وسطًا، وحتى يرضى المفتش، وهو نقل ميخائيل فندى إلى مركز آخر، ولا يجازى. ولكن هذا التصرف لم يعجب المأمور، وقدم تظلمًا لكي يبقى ميخائيل أفندي، الذي كانت سجلاته أدق سجلات، وعلى أساس دقتها كان العمل منتظمًا بمركز بلبيس..
إلا أن ميخائيل أفندي -وكان صانع سلام- فإنه ترجى المأمور أن يوافق على نقله. وقال له: لا أريد أن أكون سببًا في شجار أو خصام بينكما.
وتحت إلحاح كبير منه، وافق المأمور. وصدر قرار بنقل ميخائيل أفندي إلى ههيا. وكان يقول للجميع: [لابد أن الله له حكمة في إرسالي إلى ههيا]. فعلًا كان سبب بركة كبيرة لأهالي ههيا. وله معهم فيها معجزات كثيرة.


أغنسطس، عقيد بالمعاش
بطرس صليب بطرس