قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

تاب | يَتوب | توبة


(حز 14: 6 ومت 9: 13) أول التوبة تغيير في الفكر يصحبه أسف وندامة على عمل شيء ما كان يتمنى عامله عدم وقوعه ولكنه يمكن وقوع الندامة لسبب نتائج الخطية بدون قصد تركها كما جاء عن يهوذا أنه ندم على ما عمل (مت 27: 3) وكما ورد أيضًا في عب 12: 17 أن عيسو لم يجد مكانًا للتوبة مع أنه طلبها بدموع وذلك بعد حادثة مباركة اسحق ليعقوب دونه (تك 27: 24 - 40) وأما التوبة للحياة فهي الحزن والندامة على ارتكاب الشر والابتعاد عن الخطية وبغضها وبذل الجهد في الاتكال التام على نعمة الله ومساعدة الروح القدس للابتعاد عنها والانقياد إلى مشيئة الله والخضوع لأوامره الطاهرة (مت 3: 8 واع 5: 31 و 11: 18 و 2 كو 7: 8 - 10 و 2 تي 2: 25) وهذه التوبة التي تنال مغفرة الخطايا باستحقاق يسوع المسيح.

[Mary Naeem]

تُوبال


هو خامس أولاد يافث (تك 10: 2) وقد ذكر مع ياوان (اش 66: 19) ومع ماشك في تجارة الرقيق والأوعية النحاسية في أسواق صور (حز 27: 13 و 32: 26) وكان جوج أسيرًا لماش وتوبال (حز 38: 2 و 3 و 39: 1) ويرجح أن ذريته كانت تقطن البلاد الواقعة في شرق آسيا الصغرى.

[Mary Naeem]

تُوبال قايين

اسم معناه "ضرب مطرقة الحداد" ابن لاماك من امرأته صلَّة، وكان حدادًا ضارب كل آلة من نحاس وحديد (تك 4: 22). وهو من نسل قايين.

[Mary Naeem]

التَاج | الإكليل


← اللغة الإنجليزية: crown - اللغة القبطية: ;met أو Ctevanoc.
أو إكليل كان التاج في الأزمنة الغابرة لباسًا للرأس مزخرفًا منسوجًا علامة السلطان أو الاحترام وكان غالبًا مخصصًا للملوك والأمراء يضعونه على رؤوسهم في أوقات الاحتفالات (2 أخبار 23: 11) وربما صنع الملك الواحد لنفسه تيجانًا بقدر عدد الممالك الخاضعة له (رؤ 19: 12) وقد استعملت كلمة تاج أو إكليل على سبيل الاستعارة بمعنى الشرف (ام 12: 4) والظفر (مراثي 5: 16) والحياة الأبدية والمجد (1 بط 5: 4).

St-Takla.org Image: Heavenly Reward Crown

صورة في موقع الأنبا تكلا: الإكليل السماوي


(1) التاج الملوكي عبارة عن دائرة من الذهب (مز 21: 3) وكان يلصق به الجواهر (2 صم 12: 30 وزك 9: 16) وأحيانًا كانت تجمع التيجان جملة مع بعضها البعض (زك 6 : 11 و 1 مكا 11: 13). ولما حارب داود في ربة بني عمون أخذ تاج ملكهم وكان خاصًا بالضم مولوك لأنهم كانوا يخرجون به إلى ساحة القتال (2 صم 12 : 30). وأما لفظة وزن في هذه الآية فتشير إلى قيمة التاج وليس إلى ثقله, ثم تفننوا في عمل التيجان وأشكالها وصاروا يزينونها بالحجارة الكريمة, وكانت الملكات تتوج بها أيضًا (اس 2: 17). وكان غطاء الرأس العادي لملوك الفرس (اس 1: 11) عبارة عن قبعة جامدة ربما تكون من القماش يحيط بها شريط أزرق وأبيض. وكان تاج الملك الآشوري مخروطي الشكل يشبه الطربوش تقريبًا مزين بأشرطة مشغولة من ذهب, ومرصع بالأحجار الكريمة. وكان في مصر تاجان: احدهما لمصر العليا وكان عاليًا مستديرًا أبيض دقيق الطرف ينتهي بقبيبة مستديرة والثاني كان تاج مصر السفلى وهو مثل قبعة حمراء مسطحة ترتفع من الخلف إلى نقطة عالية وحافته مموجة ذات نتوء تنزل على الجبهة من الأمام. ولما اتحدت المملكتان تحت حكم واحد كان الملك يرتدي التاجين متحدين, وكان تاج مصر السفلى يعلو تاج مصر العليا.
وكان اللباس الملوكي الذي يلبس فوق الجبهة يحمل الحية المقدسة اوراوس عند قدماء المصريين والتي ترمز إلى الملك والسلطان. وكان شكل التاج المألوف عند اليونانيين والرومان والشعوب الخاضعة لسلطانهم عبارة عن تاج متألق, وقد وضع جيش الرومان تاجًا من الشوك على هامة المسيح بقصد مضاعفة تعذيبه والاستهزاء به لادعائه الملك (مت 27: 29).
(2) تاج رئيس الكهنة ويحتوي على لوحة من الذهب (لا 8: 9) نقش عليها "قدس يهوه" ومربوطة بخيط من القماش بلون أزرق تكون قدام العمامة (خر 28: 36 و37 و29 : 6).
(3) تاج الانتصار (2 تي 2: 5 و 4 : 8 وعب 2: 9) ويكون إكليلًا من الأوراق أو المعدن وكان ينقش على تيجان الأمراء والأبطال ما يدل على أعمالهم العظيمة وخدماتهم الصادقة, وكان الإكليل يعطى لمن يحوز قصب السبق في الألعاب العامة أو لمن يجاهد الجهاد الحسن في الحروب (2 تي 4: 7 و 8).
(4) وجرت العادة قديمًا أن يتوج العروسان (نش 3 : 11 وحز 16: 12) ولا تزال هذه العادة مرعية في الكنائس الشرقية القديمة إذ يلبس العريس والعروس إكليلًا أثناء حفلة الزفاف، مثل الكنيسة القبطية الأرثوذكسية.

[Mary Naeem]

تُوجَرْمة


إقليم في أقاصي الشمال (حز 38 : 6) سكنه قوم من بني يافث من جهة جومر (تك 10 : 3) وكانت تجارتهم مع صور الخيول والبغال (حز 27 : 14) وكانت توجرمة تقع في الغرب الجنوبي من بلاد أرمينيا.

* يُكتَب خطأ: توجومه.

[Mary Naeem]

تُوح


وكان لاويًا من بني قهات (1 أخبار 6 : 34) ويدعى أيضًا توحو (1 صم 1 : 1).

[Mary Naeem]

تُوعو | توعي


ملك حماه وربما كان حثيًا وقد اشتبك في الحرب مع هدد عزر ملك صوبة وأرسل ليهنىء داود على إنتصاره على عدوه (2 صم 8 : 9 و 10) ويدعى أيضًا توعي (1 أخبار 18 : 9 - 12).

[Mary Naeem]

تُوفة


وكتبت أيضًا تفتة (اش 30 : 33) (تحليلها غير مؤكد ربما تعني هذه الكلمة البصاق أو مكان البغضة أو تكون مأخوذة من الآرامية ومعناها "مكان الحريق") مكان في وادي ابن هنوم وهو وادي الربابة الحالي, وكان قد اعتاد العبرانيون في أيام اشعياء واراميا أن يحرقوا هناك أولادهم وبناتهم في النار (ار 7 : 31 و 32) تقدمة للاله مولوك (2 مل 23 : 10) وكان في توفة جحر عميق واسع يجمع فيه الخشب وتشعل فيه النيران ودنسه يوشيا (2 مل 23 : 10) وتنبأ ارميا أن عددًا من الشعب سيقتل هناك وإن اسم توفة سيختفي والوادي الذي تقع فيه يسمّى وادي الذبح (ار 7 : 32 و 33 و 19 : 6).

[Mary Naeem]

تُوفل


اسم عبري معناه "كلسي" مكان ربما كان ذات مرة محطة لبني إسرائيل في البرية (تث 1 : 1) ويقول بعضهم أنه طفيلة التي تقع على مسافة 14 ميلًا جنوب شرقي البحر الميت .

[Mary Naeem]

تُوكَن


اسم عبري معناه "مقباس أو وزن" مدينة في ملك بني شمعون (1 أخبار 4 : 32) ولا يعرف مكانها الآن على التحقيق .