وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

ملكوت الله هو دخول الله في حياة الإنسان،
والإنسان في حياة الله، أي الاتحاد بين الله
والإنسان كما يقول يسوع “فها إِنَّ مَلكوتَ اللهِ بَينَكم " (لوقا 17: 21).
إنّه ملكوت القداسة والسّلام. وانطلاقـًا من هذا الاتحاد بالله،
ومن السّلام في داخل الإنسان، تبدأ رسالة بناء ملكوت الله
في المجتمع البشريّ. وهو ملكوت المحبّة والحقيقة
والعدالة والحريّة والتضامن والتكامل.

[Mary Naeem]

إن مَلَكوت الله حقيقة سرِّية لا يستطيع أن يُطلعنا على طبيعتها إلا يسوع وحده. على أنه لا يكشفها إلاَّ إلى المتواضعين والصِّغار، وليس لحكماء هذا العالم وأذكيائه (متى11: 25).

والمَلَكوت قائم الآن. ابتدأ التبشير في الملكوت مع يوحنا المعمدان، وافتتح عصر المَلَكوت مع المسيح (متى 9: 37-39)، إنه زمن الحَصَاد (متى 9: 37-39).
إلا أن الأمثال عن النمو الزرع (متى 13: 3-30)، حبة الخردل (متى 13: 31-32)، الخميرة (متى 13: 33-35)، الزؤان والزرع الطيب (متى 13: 36-43)، الشبكة (متى 13: 47-50) تدعو إلى مهلة ما بين افتتاح المَلَكوت هذا في التاريخ، وبين تحقيقه كاملاً، فإنما الآن " لا يزال المَلَكوت في خضم جهاد عنيف "مُنذُ أَيَّامِ يُوحنَّا المَعْمَدانِ إِلى اليَومِ مَلَكوتُ السَّمواتِ يُؤخَذُ بِالجِهاد، والمُجاهِدونَ يَختَطِفونَه"(متى 11: 12)، والقوم يُريدون منعه من الانتشار الذي تؤتيه له الكرازة الإنجيلية.

[Mary Naeem]

لا يستطيع أحد أن يصير تلميذاً ليسوع، إلا إذا ما اهتدى، واعتنق طابعاً مختارًا ما يقتضي المَلَكوت. فالمطلوب ممن يريد أن يدخل المَلَكوت ويرثه: روح الفقر (متى 3:5) روح الطفولة الروحية (متى 18: 1-4) والجهاد في سبيل مَلَكوت الله وبرِّه (متى 6: 33)، واحتمال للاضطهادات (متى 5: 10). وتضحية بكل ما نملك (متى 13: 44-46)، وكمال أعظم من كمال الفِرّيسيِّين (متى 5: 20)، وبعبارة موجزة إتمام مشيئة الآب (متى 7: 21)، ولاسيما فيما يتعلق بشؤون المحبَّة الأخوية (متى 25: 34). والجميع مدعوِّين، إلا أنهم لن يكونوا جميعاً مختارين: فسيطرد من الوليمة المَدعو الذي لا يرْتدي حُلَّة العُرس (متى 22: 11-14).

[Mary Naeem]

شفاء المرضى



الوصية الثانية التي أوصاها يسوع إلى رُسُله هي: " اِشْفوا المَرْضى" (متى 10: 8). يوصي يسوع تلاميذه المُرسلين بعمل الخير وإبعاد الشر والمؤاساة ومساعدته في الشفاء" اشفْوا المَرْضى فيها وقولوا لِلنَّاس: قَدِ اقتَرَبَ مِنكُم مَلَكوتُ الله. (لوقا 10: 9). يرى يسوع في المرض شراً يعانيه البشر، كنتيجة للخطيئة، ودليلاً على تسلّط الشيطان عليهم (لوقا 13: 16). فالمرض هو رمز للحالة التي يوجد فيه الإنسان الخاطئ. فشفاء المرضى يعني انتصار يسوع الشيطان وإقامة مَلَكوت الله في حياة الدنيا. لذا أشرك يسوع رُسُله وتلاميذه في سلطان شفاء المرضى (متى 10: 1)، وذلك لتأييد بشارتهم بالإنجيل (مرقس 16: 17-18).



والمعجزات التي تصحب الكرازة مثل إحياء المَوتى، وتبرئة البُرْص (متى 10: 8) ما هي إلاَّ علامات لقيام المَلَكوت. وبمجيء المَلَكوت ينقضي تسلُّط إبليس، والخطيئة، والموت، على البشر: " إِذا كُنتُ أَنا بِروحِ اللهِ أَطرُدُ الشَّياطين، فقد وافاكُم مَلَكوت الله" (متى 12: 28).



يذكر سفر أعمال الرُّسُل في مواقف متعددة معجزات الشفاء التي تظهر قوة اسم يسوع وحقيقة قيامته، منها: شفاء بطرس الرسول للمُقعد عند باب الهيكل في اورشليم (أعمال الرُّسُل 3: 1-3)، وشفاء الشَّماس فيلبُّس لمجموعة من المَمْسوسين والمُقْعدين والكُسحان في السَّامرة (أعمال الرُّسُل 8: 7)، وشفاء بطرس الرَّسول للمُعقد أيناس في اللد (أعمال الرُّسُل 9: 32-34)، وشفاء بولس الرسول لكسيح مقعد في لسترة في تركيا حاليًا (أعمال الرُّسُل 14: 8-10)، وشفاء بولس الرسول لابي حاكم جزيرة مالطة الذي كان مُصاب بالحِمَّى والدوسنطاريا (أعمال الرُّسُل 28: 8-9). ويُعلق أغناطيوس الأنطاكي على توصية المُرسلين لشفاء المرضى بقوله " إن خدمة المرضى هي خدمة يسوع نفسه في أعضائه المتألمة وسوف يقول يوم الدينونة: مَريضاً فعُدتُموني" (متى 25: 36). فالمريض هو صورة المسيح يسوع وعلامته الظاهرة".

[Mary Naeem]

الوصية الثانية التي أوصاها يسوع إلى رُسُله هي: " اِشْفوا المَرْضى" (متى 10: 8). يوصي يسوع تلاميذه المُرسلين بعمل الخير وإبعاد الشر والمؤاساة ومساعدته في الشفاء" اشفْوا المَرْضى فيها وقولوا لِلنَّاس: قَدِ اقتَرَبَ مِنكُم مَلَكوتُ الله. (لوقا 10: 9). يرى يسوع في المرض شراً يعانيه البشر، كنتيجة للخطيئة، ودليلاً على تسلّط الشيطان عليهم (لوقا 13: 16). فالمرض هو رمز للحالة التي يوجد فيه الإنسان الخاطئ. فشفاء المرضى يعني انتصار يسوع الشيطان وإقامة مَلَكوت الله في حياة الدنيا. لذا أشرك يسوع رُسُله وتلاميذه في سلطان شفاء المرضى (متى 10: 1)، وذلك لتأييد بشارتهم بالإنجيل (مرقس 16: 17-18).

[Mary Naeem]

المعجزات التي تصحب الكرازة مثل إحياء المَوتى،
وتبرئة البُرْص (متى 10: 8) ما هي إلاَّ علامات لقيام المَلَكوت.
وبمجيء المَلَكوت ينقضي تسلُّط إبليس، والخطيئة، والموت،
على البشر: " إِذا كُنتُ أَنا بِروحِ اللهِ أَطرُدُ الشَّياطين،
فقد وافاكُم مَلَكوت الله" (متى 12: 28).

[Mary Naeem]

يذكر سفر أعمال الرُّسُل في مواقف متعددة معجزات الشفاء
التي تظهر قوة اسم يسوع وحقيقة قيامته، منها:
شفاء بطرس الرسول للمُقعد عند باب الهيكل في اورشليم (أعمال الرُّسُل 3: 1-3)،

وشفاء الشَّماس فيلبُّس لمجموعة من المَمْسوسين والمُقْعدين والكُسحان في السَّامرة (أعمال الرُّسُل 8: 7)، وشفاء بطرس الرَّسول للمُعقد أيناس في اللد (أعمال الرُّسُل 9: 32-34)، وشفاء بولس الرسول لكسيح مقعد في لسترة في تركيا حاليًا (أعمال الرُّسُل 14: 8-10)، وشفاء بولس الرسول لابي حاكم جزيرة مالطة الذي كان مُصاب بالحِمَّى والدوسنطاريا (أعمال الرُّسُل 28: 8-9). ويُعلق أغناطيوس الأنطاكي على توصية المُرسلين لشفاء المرضى بقوله " إن خدمة المرضى هي خدمة يسوع نفسه في أعضائه المتألمة وسوف يقول يوم الدينونة: مَريضاً فعُدتُموني" (متى 25: 36). فالمريض هو صورة المسيح يسوع وعلامته الظاهرة".

[Mary Naeem]

ميزات الإرسالية للرُسُل:



لم يكتفِ يسوع بتقديم توصيات لرسله بخصوص إرساليتهم فحسب، إنَّما كشف لهم أيضا ميزات الإرسالية واهمها: المجانية، والشمولية، والحسم:



(أ) إرسالية مجانية:



مبادرة الإرسالية هي الله، فلا بد تعالى أن يرسل عملة لحَصَاده. ويسوع هو الذي أطلق المبادرة، لانَّ أحشاءه تحرّكت أمام شقاء الناس. والمُرسل يتم ّ اختياره مجانًا، لا بسبب استحقاقاته. أخذ كل شيء مجانًا، فمجانًا عليه أن يعطي ما أخذه. والمجانيّة طريقة حياة الملكوت. والمُرسَل لا يملك شيئا على مثال سيِّده، لا أمن له سوى سلطة مُعلمه هي التي يُعبَّر عنها خلال أقواله وأفعاله، وبأن الآب هو الذي يسهر عليه، وان روحه هو الذي يلهمه. وتعني كلمة مستحق هنا أن الإنسان هو كله تقبُّل لعطية الله هذه.



لا وجود ولا مصير للمُرسَل إلا وجود سيّده ومصيره، ولا بدّ أن يتألم ويناقَض، كما تألم ونُوقض سيُّده. ينبغي ألاّ ينخدع المُرسَل بخصوص المَصير الذي ينتظرهم: "ما كانَ الخادِمُ أَعظِمَ مِن سَيِّدهِ ولا كانَ الرَّسولُ أَعظَمَ مِن مُرسِلِه" (يوحنا 13: 16)، وكما عامل العالم السيد، هكذا سيعامل عبيده (متى 10: 24-25). ويرسل يسوع مرسَليه "كالخِرافِ بَينَ الذِّئاب" (متى 10: 16). إنه يعلم أن "الجيل الفاسد" سوف يضطهد مَن يُرسلهم وسوف يسلمهم إلى الموت "مِنْ أَجْلِ ذلك هاءَنَذا أُرسِلُ إِلَيْكُم أَنبِياءَ وحُكَماءَ وكَتَبَة، فَبَعضَهم تَقتُلونَ وتصلِبون، وبَعضَهم في مَجامِعِكم تَجلِدون ومن مَدينَةٍ إِلى مَدينَةٍ تُطارِدون" (متى 23: 34).





(ب) إرسالية شاملة:



أوصى يسوع رسَله الاثني عَشَر: "لا تَسلُكوا طَريقاً إِلى الوثَنِيِّين ولا تَدخُلوا مَدينةً لِلسَّامرِيِّين، بَلِ اذهَبوا إِلى الخِرافِ الضَّالَّةِ من بَيتِ إِسرائيل" (متى 10: 5-6). يظهر يسوع هنا بمظهر مسيح شعبه. وإذا اعترف به هذا الشعب، عاد فأصبح وسيلة تُمكِّن جميع الشعوب من لقاء الله.



لا شك أن عبارة "لا تَسلُكوا طَريقاً إِلى الوثَنِيِّين ولا تَدخُلوا مَدينةً لِلسَّامرِيِّين" تعني مكان جغرافي لكن خدمة يسوع الرَّسوليَّة في طرق إسرائيل تبقى مثالا لكل خدمة رسوليّة.



في الزمن الذي كتب فيه متى إنجيله، أعاد المسيحيُّون تفسير كلمة إسرائيل بمعنى جديد. كان لهذه الكلمة معنى جغرافي أو عرقي، لكنها اتخذت معنى لاهوتيًا، فدلَّت على جميع الذين يرون أو سيرون في يسوع إتمام مشيئة الله الخلاصية. فإسرائيل الحقيقي هو جماعة المؤمنين، سواء جاؤوا من الدين اليهودي أم من الوثنية. فالرسالة هي شاملة، لان يسوع سلَّم كامل سلطانه إلى الاثني عَشَر، ومن خلالهم إلى التلاميذ في المستقبل. وان التلاميذ " لن ينهوا التجوال في مدن إسرائيل قبل نهاية العالم، كما تنبأ يسوع "الحَقَّ أَقولُ لكم: لن تُنُهوا التَّجْوالَ في مُدُنِ إِسرائيل حتَّى يأتيَ ابنُ الإِنسان (متى 10: 23).



(ج) إرسالية حاسمة



المعاملة التي يعاملون بها المرسلون سوف تعود على يسوع المسيح نفسه، وبالتالي على الآب السماوي، كما جاء في تعليم يسوع: "مَن سَمِعَ إِلَيكُم سَمِعَ إِليَّ. ومَـــن أَعرَضَ عَنكم أَعرَضَ عَنِّي، ومَن أَعــــرَضَ عَنِّي أعرَضَ عَنِ الَّذي أَرسَلَني" (لوقا 10: 16)، "ومَن قَبِلَ الَّذي أُرسِلُه قَبِلَني أَنا، ومَن قَبِلَني قبِلَ الَّذي أَرسَلَني" (يوحنا 13: 20).

يظهر يسوع بمظهر حضور المَلَكوت الذي على الإنسان أن يكون له أو عليه. هذا الاختيار الحاسم، يجب على التلميذ، وعلى كل مؤمن مرُسَل، أن يقوم به أولا، ثم يُبشر الآخرين على القيام به بحضوره وعمله.



ولم يعتمد المرسلون والمبشّرون بالإنجيل على قواهم البشرية وحدها للقيام بهذه المهمة الإرسالية، وإنما يؤدّون مهمتهم بقوة الروح القدس. وقد أوضح يسوع دور الروح القدس بقوله " المُؤَيِّد، الرُّوحَ القُدُس الَّذي يُرسِلُه الآبُ بِاسمي هو يُعَلِّمُكم جَميعَ الأشياء ويُذَكِّرُكُم جَميعَ ما قُلتُه لَكم. "(يوحنا 14: 26)

[Mary Naeem]

إرسالية شاملة:



أوصى يسوع رسَله الاثني عَشَر: "لا تَسلُكوا طَريقاً إِلى الوثَنِيِّين ولا تَدخُلوا مَدينةً لِلسَّامرِيِّين، بَلِ اذهَبوا إِلى الخِرافِ الضَّالَّةِ من بَيتِ إِسرائيل" (متى 10: 5-6). يظهر يسوع هنا بمظهر مسيح شعبه. وإذا اعترف به هذا الشعب، عاد فأصبح وسيلة تُمكِّن جميع الشعوب من لقاء الله.



لا شك أن عبارة "لا تَسلُكوا طَريقاً إِلى الوثَنِيِّين ولا تَدخُلوا مَدينةً لِلسَّامرِيِّين" تعني مكان جغرافي لكن خدمة يسوع الرَّسوليَّة في طرق إسرائيل تبقى مثالا لكل خدمة رسوليّة.



في الزمن الذي كتب فيه متى إنجيله، أعاد المسيحيُّون تفسير كلمة إسرائيل بمعنى جديد. كان لهذه الكلمة معنى جغرافي أو عرقي، لكنها اتخذت معنى لاهوتيًا، فدلَّت على جميع الذين يرون أو سيرون في يسوع إتمام مشيئة الله الخلاصية. فإسرائيل الحقيقي هو جماعة المؤمنين، سواء جاؤوا من الدين اليهودي أم من الوثنية. فالرسالة هي شاملة، لان يسوع سلَّم كامل سلطانه إلى الاثني عَشَر، ومن خلالهم إلى التلاميذ في المستقبل. وان التلاميذ " لن ينهوا التجوال في مدن إسرائيل قبل نهاية العالم، كما تنبأ يسوع "الحَقَّ أَقولُ لكم: لن تُنُهوا التَّجْوالَ في مُدُنِ إِسرائيل حتَّى يأتيَ ابنُ الإِنسان (متى 10: 23).

[Mary Naeem]

إرسالية حاسمة



المعاملة التي يعاملون بها المرسلون سوف تعود على يسوع المسيح نفسه، وبالتالي على الآب السماوي، كما جاء في تعليم يسوع: "مَن سَمِعَ إِلَيكُم سَمِعَ إِليَّ. ومَـــن أَعرَضَ عَنكم أَعرَضَ عَنِّي، ومَن أَعــــرَضَ عَنِّي أعرَضَ عَنِ الَّذي أَرسَلَني" (لوقا 10: 16)، "ومَن قَبِلَ الَّذي أُرسِلُه قَبِلَني أَنا، ومَن قَبِلَني قبِلَ الَّذي أَرسَلَني" (يوحنا 13: 20).

يظهر يسوع بمظهر حضور المَلَكوت الذي على الإنسان أن يكون له أو عليه. هذا الاختيار الحاسم، يجب على التلميذ، وعلى كل مؤمن مرُسَل، أن يقوم به أولا، ثم يُبشر الآخرين على القيام به بحضوره وعمله.



ولم يعتمد المرسلون والمبشّرون بالإنجيل على قواهم البشرية وحدها للقيام بهذه المهمة الإرسالية، وإنما يؤدّون مهمتهم بقوة الروح القدس. وقد أوضح يسوع دور الروح القدس بقوله " المُؤَيِّد، الرُّوحَ القُدُس الَّذي يُرسِلُه الآبُ بِاسمي هو يُعَلِّمُكم جَميعَ الأشياء ويُذَكِّرُكُم جَميعَ ما قُلتُه لَكم. "(يوحنا 14: 26)