وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

لعل شاول بسبب عدم إيمانه كان متخوفًا من إقامة عبيد
غير بنيامينيين لئلا يغتصب الملك منه أو من أولاده من بعده.
بلا شك إن هذا التحيز أثار متاعب كثيرة في نفسية شيوخ الأسباط الأخرى.
بسبب الحسد لم يحتمل شاول أن يذكر اسم داود لذا سما
"ابن يسى". إذ كان شاول طماعًا ومحبًا للمجد الباطل بدأ يثير
عبيده بأن ابن داود يحرمهم مما تمتعوا به من حقول
وكروم ومراكز قيادية... وهو في هذا يتمثل بعدو الخير
الذي يحرض البشرية على الشر خلال الإغراءات المادية والكرامات الزمنية.

[Mary Naeem]

تسلطات الظنون على شاول فحسب كل عبيده يقاومونه، إذ يتهمهم
قائلًا: "حتى فتنتم كلكم عليّ وليس من يخبرني بعهد ابني مع ابن يسى؟!
وليس من يحزن عليّ أو يخبرني بأن ابني قد أقام عبدي عليّ كمينا كهذا اليوم؟!" [8].
حين يفقد الإنسان علاقته مع الله مصدر السلام يرى الجميع حوله
أعداءً، يهرب إلى سبعة طرق وليس من عدو خلفه...
أفكاره الداخلية هي التي تطارده وتشتت طاقاته.
أما من ينعم بسلام مع الله فيحمل سلامًا في قلبه
وسلامًا مع الناس ولا يخاف حتى مقاوميه.

[Mary Naeem]

أراد دواغ الأدومي أن يبرر نفسه وزملاءه، إذ كان الكل خائفين لئلا يفتك بهم شاول ألقى بالمسئولية على رئيس الكهنة قائلًا: "قد رأيت ابن يسى آتيًا إلى نوب إلى أخيمالك بن أخيطوب، فسأل له من الرب وأعطاه زادًا وسيف جليات الفلسطيني أعطاه إياه" [9-10].
كان دواغ صادقًا فيما قاله لكنه بتر الحقيقة وشوهها، إذ لم يعرض الحوار الذي دار بين أخيمالك وداود ليبرر نية أخيمالك؛ على العكس ببتر الحقيقة صور أخيمالك كخائن لشاول يتعمد مساندة عدوه داود. كان يليق به أن يظهر أن أخيمالك حسب داود يقوم بعمل هام بأمر الملك كما سمع من داود، وأنه قصد خدمة الملك نفسه.

[Mary Naeem]

استدعى شاول أخيمالك وجميع بيت أبيه الكهنة لكي ينكل بالجميع؛
هكذا فعل هامان إذ ازدُرى في عينيه أن يمد يده إلى مردخاي
وحده بل طلب أن يقتل كل الشعب انتقامًا منه (إس 3: 6).
تحدث شاول مع أخيمالك بأسلوب مهين قائلًا:
"اسمع يا ابن أخيطوب..."، مع أن الكاهن أظهر كل احترام
وتوقير للملك، إذ أجابه: "هأنذا يا سيدي".

[Mary Naeem]

فنّد أخيمالك الاتهام هكذا:
أ. لم ينكر أنه أعطاه خبزًا وسيفًا وسأل له من الله، لكنه فعل هذا من أجل أمانة داود له، وقرابته له كصهر الملك، ومركزه وكرامته في البلاط، إذ قال: "مَنْ مِنْ جميع عبيدك مثل داود أمين وصهير الملك وصاحب سرك ومكرم في بيتك؟!". سؤال فيه دفاع عن نفسه ويتضمن أيضًا توبيخًا لشاول الذي اتسم بعدم الاستقرار يصاحب ويخاصم بلا تعقل.
ب. إنه لم يكن على علم بما حدث بينه وبين داود لا في الأمور الصغيرة ولا الكبيرة.

[Mary Naeem]

لم يكن لدى شاول ما يُجب به عليه، لكن كعادته يأخذ قراره المتسرع كإجابة ظالمة دون استشارة أحد. أصدر الحكم "موتًا تموت يا أخيمالك أنت وكل بيت أبيك". دخل كخصم وحكم بنفسه، وطلب من السعاة أن ينقذوا فلم يقبلوا أن يمدوا أيديهم إلى كهنة الرب، ليكونوا شهودًا على الظلم والعنف وإهانة خدام الرب. أما دواغ الأدومي الذي قدم الاتهام فقام بتنفيذ الأمر وقتل في ذلك اليوم خمسة وثمانين كاهنًا، ثم ذهب إلى مدينتهم -نوب- ليقتل الرجال والنساء والأطفال والرضعان حتى الحيوانات بحد السيف. صورة بشعة لوثت تاريخ شاول واقشعرت لها كل الأسباط.
لم يخرب شاول مدينة للأعداء بل إحدى مدن شعبه... هذا ما تفعله الخطية في حياة الإنسان، إذ يحطم حياته الداخلية وتفسد طاقاته ومواهبه، يصير عدوًا ومقاومًا حتى لنفسه.
على أي الأحوال تحققت كلمات الرب بخصوص بيت عالي الكاهن (1 صم 2: 31) إذ قُتل أخيمالك والكهنة الذين من نسل عالي.

[Mary Naeem]

أن أبيأثار بن أخيمالك لم يذهب مع أبيه وأقربائه إلى شاول
إذ بقى لحراسة الخيمة، وإذ سمع بما حل هرب إلى داود قبل مجيء
دواغ الأدومي [20]. أخبر أبيأثار داود بما حدث،
وكانت إجابة داود النبي: "أنا سببت لجميع أنفس بيت أبيك؛
أقم معي؛ لا تخف؛ لأن الذي يطلب نفسي
يطلب نفسك ولكنك عندي محظوظ"

[Mary Naeem]

أحد سمات داود التقوية اعترافه بخطئه وإلقاء اللوم على نفسه
لا على الآخرين؛ فكان يمكنه القول بأنه لم يكن يعرف أن دواغ
الأدومي هناك عندما ذهب إلى أخيمالك، وأنه لم يكن يتوقع
أن شاول يقوم بقتل كهنة الرب... كما كان يمكنه أن يهاجم
دواغ وشاول على عنفهما... لكن داود المتضع قال:
"أنا سببت لجميع أنفس أبيك". ما أعذب أن يعترف الإنسان
في أعماق قلبه كما بلسانه: "أخطأت". ليس شيء أفضل

من أن يلقي باللوم على نفسه، ولا أشر من أن نلقي باللوم على الغير.
دان داود نفسه، وحاول علاج الخطأ باحتضان أبيأثار وحمايته، فصار معه نبيًا (جاد) وكاهنًا.
اهتم الآباء -بفِكر إنجيلي- أن يتدرب المؤمنون على إدانتهم لأنفسهم لا للغير.
* إن لم يكن لدى الإنسان الجرأة لكي يلوم نفسه فإنه لن يتردد في أن يلوم الله نفسه.
الأب دوروثيؤس من غزة

[Mary Naeem]

يقول القديس أغسطينوس



[ماذا يعني الاختباء في مغارة؟ اختباء في أرض. لأن من يهرب إلى مغارة، يتغطى بأرض كي لا يُرى. أما يسوع فقد حمل أرضًا، تقبل جسدًا مأخوذًا من الأرض، فيه أخفى نفسه بكونه الله."لأن لو عرفوا لما صلبوا رب المجد" (1 كو 2: 8)... لقد فعل ذلك ليهرب (يسوع) من وجه شاول في مغارة. يمكن أن تفهم المغارة كمكان سفلي في الأرض. بالتأكيد كما هو واضح وأكيد للكل، أن جسده وُضع في قبر منحوت في صخرة. هذا القبر هو المغارة التي فيها هرب من وجه شاول. فقد اضطهده اليهود حتى عندما وضع (جسده) في مغارة... حتى عندما مات وهو معلق على الصليب طعنوه بحرية (يو 19: 34). لكن عندما كُفن وتم تجنيزه وضع في مغارة فلم يعودوا قادرين على عمل شيء للجسد. وإذ قام الرب من المغارة بلا ضرر ولا فساد من ذلك الموضع الذي هرب إليه من وجه شاول، خافيًا نفسه من الأشرار الذين رُمز إليهم بشاول، أعلن نفسه لأعضائه... إذ لمسه أعضائه -الرسل- بعد قيامته وآمنوا (لو 24: 39)؛ إذ أدركوا أن اضطهاد شاول لم ينفع (المضطهدين)].

[Mary Naeem]

يقول القديس جيروم:


[ترمز المغارة للعالم لأن نوره ضئيل جدًا إن قورن بنور العالم
المقبل، ومع هذا فبمجيء الرب إلى العالم أناره بكونه هو النور]