وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

يرى القديس إكليمنضس السكندري


أن المؤمن الحقيقي يتمتع بمعرفة صادقة حقيقية،
لذا يدعوه غنوسيًا أي صاحب معرفة.
يرى أنه يجب أن يكون محبًا للمعرفة، وكثير المعرفة.

[Mary Naeem]

* بالتأكيد حتى عندما لا أستطيع أن أفهم كل شيءٍ، مع هذا فإنني مشغول بالأسفار المقدسة، وأتأمل ناموس الله نهارًا وليلًا (مز 1: 2). لن أتوقف في أي وقت عن السؤال والمناقشة والبحث وما هو أعظم من هذا كله الصلاة لله وسؤاله الفهم منه، فهو يعلم البشر المعرفة (مز 94: 10) حتى أظهر ساكنًا عند بئر الرؤيا (بئر لحي رئي تك 25: 11).

فلو كنت مهملًا أو غير مشغول بكلمة الله في البيت، ولا أدخل الكنيسة مرارًا لأسمع الكلمة، كما أرى البعض بينكم يأتون إلى الكنيسة في أيام الأعياد، فإن مثل هؤلاء لا يسكنون عند "بئر الرؤيا". إنني أخشى أن هؤلاء المهملين حتى إن جاءوا إلى الكنيسة لا يشربون من ماء البئر ولا ينتعشون، بل يكرسون حياتهم لمشغولياتهم وأفكار قلوبهم التي يأتون بها إلى الكنيسة، ويخرجون عطشى حتى من آبار الأسفار الإلهية.


العلامة أوريجينوس

[Mary Naeem]

* أليس الرب هو الذي يُعلَّم الفهم والمعرفة...؟ حقًا إن المعلم الحقيقي للفضيلة لا يمكن أن يكون إنسانًا. "إنه هو الذي يعلم الإنسان معرفة" (راجع مز 94: 10)، قد أُشير إلى ذلك في المزامير، ليس أحد آخر سوى الله. يقول النبي: "علمني أحكامك" (مز 119: 12)، إذ يعرف أن الله هو المعلم الحقيقي الكامل. بالحقيقة يعلم الله بأن ينير نفس التلميذ من عنده، ينير ذهنه بنوره، كلمة الحق. لهذا السبب، فإن الأبرار الذين تقبلوا نعمة التعليم يعلموننا.


العلامة أوريجينوس

[Mary Naeem]

* أيضًا معرفة الشريعة التي يسعون إلى بلوغها يوميًا،
لا بالقراءة الدءوبة، وإنما بإرشاد الله واستنارتنا به، إذ يقولون له:
"طرقك يا رب عرفني؛ سبلك علمني" (مز 45: 2)؛
"اكشف عن عينيَّ، فأرى عجائب من شريعتك" (مز 119: 18)؛
"علمني أن أعمل رضاك، لأنك أنت إلهي" (مز 143: 10)؛
"المعلمُ الإنسان المعرفة" (مز 94: 10).


الأب بفنوتيوس

[Mary Naeem]

* أيضًا يسأل الطوباوي داود من الرب طالبًا الفهم عينه، حتى يدرك وصايا الله، بالرغم من معرفته يقينًا أنها مكتوبة في كتاب الشريعة، فيقول: "عبدك أنا، فهمني فأعرف شهاداتك" (مز 119: 125).
بالتأكيد كان لداود الفهم الموهوب له بالطبيعة كإنسانٍ، كما كان لديه وصايا الله المحفوظة في كتاب الشريعة، مع هذا يصلي إلى الرب لكي يعلمه الشريعة بإتقانٍ. فما حصل عليه من فهمٍ حسب الطبيعة لا يكفيه، ما لم يُنِرْ الله فهمه باستنارة يومية لكي يفهم الشريعة روحيًا، ويعرف وصاياه بوضوح.
كذلك أعلن الإناء المختار هذا الأمر بوضوحٍ وفي أكثر عمقٍ: "لأن الله هو العامل فيكم، أن تريدوا وأن تعملوا من أجل مسرته" (في 2: 13). أي وضوح أكثر من هذا أن الإرادة الصالحة وكمال عملنا يتم فينا بالكمال بالرب؟!
وأيضًا: "لأنه قد وُهب لكم لأجل المسيح، لا أن تؤمنوا به فقط، بل أيضًا أن تتألموا لأجله" (في 1: 29). هنا يُعلن أن قبولنا للإيمان وتحمُّل الآلام هما هبة وعطية لنا من الرب.

ولأن داود يعرف ذلك يصلي مثله، لكي يُوهب له هذا الأمر عينه من قِبَل رحمة الله، قائلًا: "أيدَّ يا الله الذي فعلته لنا" (مز 68: 28)، مظهرًا أنه لا يكفي فقط أن يُوهب لنا بداية خلاصنا كهبة ونعمة من قبل الله، بل ويلزم أن يكمل ويتمم بنفس تحننه وعونه المستمر .

الأب بفنوتيوس

[Mary Naeem]

* بالأحرى يليق بكل واحدٍ منكم أن يكون أمينًا (مؤمنًا) في ضميره.
"أما الرجل الأمين فمن يجده؟!" (أم 20: 6)
أظهر صدق إيمانك (أمانتك) لله فاحص الكُلى والقلوب (مز 7: 9)،
والعارف بأفكار البشر (مز 94: 11)، ولا تكشف ضميرك لي أنا،
لأنك لا تُدان بحسب حكم إنسان (1 كو 4: 3-5) .




القديس كيرلس الأورشليمي

[Mary Naeem]

* الإدراك (المادي) لدى الإنسان الجسداني
هو المرشد الوحيد للفهم.
فما اعتاد أن يراه يؤمن به،
وما لم يعتد أن يراه لا يؤمن به.




القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

* وإن كنت لا تعرف أفكار الله أنها بارة، فهو يعرف أن أفكار الإنسان
أنها باطلة. لكن حتى البشر يعرفون أفكار الله، أولئك الذين صار لهم
صديقًا، فإنه يظهر مشورته لهم. لا تستخفوا يا إخوة بأنفسكم،
فإنكم إن اقتربتم إلى الرب بالإيمان تسمعون أفكار الله.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

* "طوبى للرجل الذي تؤدبه (تهذبه) يا رب، وتعلمه من شريعتك".

أنتم تدركون أنه يجب تعلم الشريعة حتى تتضح الأمور الغامضة فيها.
علاوة على هذا يقول الرسول: "الناموس روحي" (رو 7: 14)،
ويقول داود: "افتح عن عيني، فأعاين عجائب من شريعتك" (مز 119: 18).
يكرر المرتل: "طوبى للرجل الذي تؤدبه (تهذبه) يا رب، وتعلمه من شريعتك".




القديس جيروم

[Mary Naeem]

* يطوب النبي الإنسان الذي يؤدبه الرب في هذا العمر الحاضر،
لأنه في أيام الحزن والامتحان يتعزى بما ورد في شريعة الله،
ويخف من ثقل محنته، عندما يتذكر بأن الذي يُؤدب على خطاياه
في هذا الدهر يجد راحة في الدهر الآتي.




الأب أنسيمُس الأورشليمي