وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

جون ويكليف (1328-1384)




كان John Wycliffe أحد خريجي جامعة أكسفورد وعين أستاذًا فيها، واختير لأن يكون مستشارًا دينيًا للملك في إحدى حفلات خريجي الجامعة اللاهوتية مع البابوية، فكانت هذه بداية عداء الكنيسة له فبدأ يكشف حادة الترف التي كان الإكليروس يحبونها وتورطهم في المشكلات السياسية التي لا شأن لهم بها، وكانت وسيلته في نقاشه معهم أفكار القديس اغسطينوس وفلسفته تعرض أيضًا للضرائب التي كانت تفرضها الكنيسة على الأمراء وذوى النفوذ بدعوى العشور وكان البلاد والملوك غير راضية عن هذا الأسلوب، وفي سنة 1377 طلبه أسقف لندن ليمثل أمامه ليحاكمه ولكن الأمراء والنبلاء وفروا له الحماية، إلا أن البابا أصدر أمر بالقبض عليه، إلا أن الملك حماه في قصره.

[Mary Naeem]

اختلف جون ويكلف مع الكاثوليك بالنسبة لسر الافخارستيا فالأصل هو استحالة الخبز والخمر لجسد الرب ودمه، أما هو فآمن بأن الجسد والدم كانا حاضرين حقًا، لكن لم يكن هناك تحويل وتغيير في الخبز والخمر، وكان هذا أساس فكر لوثر فيما بعد، ولهذا اشتدت معارضة البابا ورجال الإكليروس له. وفي سنة 1382 وقف كبير أساقفة كنتريرى ضد أفكار ويكلف، ومنعه من إلقاء محاضراته في جامعة أكسفورد لكن بسبب حماية أصدقائه له لم يستطيعوا مهاجمته، ومات سنة 1384 ترجم ويكليف الكتاب المقدس إلى اللغة الإنجليزية الدارِجة من لغة الفولجاتا اللاتينية لأن يبدو أنه لم يكن يجيد العبرية واليونانية، إلا أنه بهذا استطاع أن يوصل كلام الله لرجل الشارع والفقير والجاهل الذين كانوا محرومين منه، ولكن كانت المعارضة تصفه بأنه "ألقى الدرر قدام الخنازير" وما لبثت ترجمته هذه أن مُنِعَت في سنة 1408.

[Mary Naeem]

من جهود ويكليف في الإصلاح :
نظم ويكليف فريقًا من "الكهنة الفقراء" الذين تجولوا كارزين في الأرياف، على مثال الوالدانيين، مرتدين أبسط الثياب، يمشون حفاة، وقد ازداد عددهم بعد موته، وأصبح لهم تأثير كبير مكنهم من تقديم مشروع قانون في البرلمان استنكروا فيه وأدانوا رذائل الكنيسة لكن بحلول عام 1401 قويت المعارضة حتى أجازوا قانونًا يدين الولاديين باعتبارهم هراطقة فإذا قبض على أفراد منهم كان لابد من إعدامهم حرقا، فمات منهم عدد كبير بهذه الطريقة ومع ذلك بقيت الحركة لعديد من السنين.

[Mary Naeem]

جون هس (1372-1415)






وهو رجل الإصلاح في بوهيميا (تشيكوسلوفاكيا الآن)، ولد من أبويين قرويين سنة 1373. وتعلَّم في جامعة براج، وبعد حصوله على درجتي البكالوريوس والماجستر رسم للكهنوت 1401، واستمر أستاذًا في الجامعة، فاهتم بأعمال جون ويكيلف، وانقسم الدارسون حول فكره هل تأثر حقيقة بفكر تكليف أم لا، إلا أنه ثبت فعلًا أنه تأثر به.
كان هس John Hus, Jan Huss, John Huss يكرز ويعِظ في إحدى كنائس براج جاذبًا إليه انتباه الجمهور الفقير، وكان له أعداء في الكنيسة والجامعة، كان ذلك وقت الشقاق البابوي، وكان الولاء في بوهيميًا منقسمًا وجادل الملك، يكون مخابرًا أو مساندًا لهس وزملاءه في الجامعة، وكانت الجامعة نفسها منقسمة بين الأحزاب الألمانية والبوهيمية، الفريق الألماني انفصل ليكوِّن جامعة ليبنرج، وأصبح هس مدير الجامعة البوهيمية التي أصبحت الآن معهدًا.
وحدثت مشاكل عدة، ليس فقط من العصبة الألمانية الأكاديمية لكن أيضًا من الكنيسة ورئيس الأساقفة براج الذي كان في وقت سابق متعاطفًا مع هس، الذي أصدر بتشجيع البابا أمرًا بحرمان هس، لكن الملك والشعب احتجوا لأن هس كان قد أصبح وقتئذ رمزًا للوطنية، واستمر في هجماته على البابوية خصوصًا على موضوع بيع صكوك الغفران، مرة أخري صدر الأمر البابوي بحرمان هس ووضعت مدينة براج تحت الحرم البابوي، وحرمت عليها كل المواسم الدينية.
وحرصًا على سلامته، أقنع الملك جون هس أن يختفي، وكانت هذه هي الفترة التي ألَّف فيها أشهر أعماله (عن الكنيسة).
وبسبب سيرة وراء آراء جون ويكليف التي أدينَت من الجامعة ومن البابوية، نظر إلى جون هس كجزء من الثورة التي بدأت. والذي هدد حياة الكنيسة ذاتها، قالوا "إنه يمثل نوعًا من الفوضوية، وهو المبدأ الذي كان يدعو إلى نبذ البابوية، وان يداس الأساقفة تحت النعال، والي تكسيح الرهبنة واستفزاز الثورة السياسية الاجتماعية" ربما لم يفطن هس نفسه في بادئ الأمر، ألا أنه كان ينظر إليه كشخص خطير جدًا يستحق اقس الإجراءات، وفي 1414 دعي مؤتمر في كونستانس وصدر قرار بابوي بحرمانه وسجنه كما أدان المجلس ويكليف وأمر أن يحرق جسده الذي سبق دفنه من مده طويلة.
ألا أنه بعد ذلك حكم عليه بالهراطقة واحرقوه على قائم خشبي في 6 يوليو 1415.

[Mary Naeem]

جون هس هو رجل الإصلاح في بوهيميا (تشيكوسلوفاكيا الآن)،
ولد من أبويين قرويين سنة 1373. وتعلَّم في جامعة براج،
وبعد حصوله على درجتي البكالوريوس والماجستر رسم للكهنوت 1401،
واستمر أستاذًا في الجامعة، فاهتم بأعمال جون ويكيلف،
وانقسم الدارسون حول فكره هل تأثر حقيقة بفكر تكليف أم لا،
إلا أنه ثبت فعلًا أنه تأثر به.

[Mary Naeem]

كان هس John Hus, Jan Huss, John Huss يكرز ويعِظ في إحدى كنائس براج جاذبًا إليه انتباه الجمهور الفقير، وكان له أعداء في الكنيسة والجامعة، كان ذلك وقت الشقاق البابوي، وكان الولاء في بوهيميًا منقسمًا وجادل الملك، يكون مخابرًا أو مساندًا لهس وزملاءه في الجامعة، وكانت الجامعة نفسها منقسمة بين الأحزاب الألمانية والبوهيمية، الفريق الألماني انفصل ليكوِّن جامعة ليبنرج، وأصبح هس مدير الجامعة البوهيمية التي أصبحت الآن معهدًا.
وحدثت مشاكل عدة، ليس فقط من العصبة الألمانية الأكاديمية لكن أيضًا من الكنيسة ورئيس الأساقفة براج الذي كان في وقت سابق متعاطفًا مع هس، الذي أصدر بتشجيع البابا أمرًا بحرمان هس، لكن الملك والشعب احتجوا لأن هس كان قد أصبح وقتئذ رمزًا للوطنية، واستمر في هجماته على البابوية خصوصًا على موضوع بيع صكوك الغفران، مرة أخري صدر الأمر البابوي بحرمان هس ووضعت مدينة براج تحت الحرم البابوي، وحرمت عليها كل المواسم الدينية.
وحرصًا على سلامته، أقنع الملك جون هس أن يختفي، وكانت هذه هي الفترة التي ألَّف فيها أشهر أعماله (عن الكنيسة).

[Mary Naeem]

كان هس John Huss بسبب سيرة وراء آراء جون ويكليف التي أدينَت من الجامعة ومن البابوية، نظر إلى جون هس كجزء من الثورة التي بدأت. والذي هدد حياة الكنيسة ذاتها، قالوا "إنه يمثل نوعًا من الفوضوية، وهو المبدأ الذي كان يدعو إلى نبذ البابوية، وان يداس الأساقفة تحت النعال، والي تكسيح الرهبنة واستفزاز الثورة السياسية الاجتماعية" ربما لم يفطن هس نفسه في بادئ الأمر، ألا أنه كان ينظر إليه كشخص خطير جدًا يستحق اقس الإجراءات، وفي 1414 دعي مؤتمر في كونستانس وصدر قرار بابوي بحرمانه وسجنه كما أدان المجلس ويكليف وأمر أن يحرق جسده الذي سبق دفنه من مده طويلة.
ألا أنه بعد ذلك حكم عليه بالهراطقة واحرقوه على قائم خشبي في 6 يوليو 1415.

[Mary Naeem]

نهضة إحياء العلوم


شهد القرن الخامس عشر في أوروبا نهضة مشرقة تمهد السبيل إلى الإصلاح المنشود، وهي ما سماها المؤرخون (أحياء العلوم والآداب the renaissance) حيث كانت الشعوب الغربية مبهورة بالاكتشافات الحديثة التي أعلنتها البرتغال. واستهوتهم أيضًا الاكتشافات العملية والأفكار الأدبية والغنية التي أعلنها العلماء والفنانون، وكانت كتابات اليونان والرومان القديمة هي قناديل الفكر في تلك الفترة، أنهل منها الأوربيون ليترجموها لتكون قاعدة انطلاقهم الجديد، وفي هذه الإثناء انهارت الإمبراطورية الرومانية الشرقية في يد الأتراك وتسقط القسطنطينية في أيديهم، فيفر منها العلماء إلى الغرب حاملين معهم كتبهم وثقافتهم القديمة وتبدأ أوروبا كلها لتكشف التقارب عن كنوز اليونان القدامى.
كما ساعدت الجامعات حينئذ على التعمق في هذه العلوم ونسخت الكتب وطبعت لأول مرة بعد أن اخترع يوحنا جوتنبرج الألماني آلة الطباعة وطبع على رأس ما طبع الإنجيل المقدس وقد دبت هذه النهضة الجديدة أولا في إيطاليا ومنها انتقلت إلى أنحاء أوروبا، ولكن كثيرين في تعبدهم للآداب الوثنية القديمة بدأوا يرتدون إلى الوثنية ويحتفظون بالمسيحية اسمًا، مما أصبح خطرًا أخر على الكنيسة (انظر نتيجة الكنيسة لأولادها في حين تري العكس في كنيستنا القبطية في هذه الفترة رغم ما كان فيها من الاضطهاد) لذلك نري في أواخر القرن 15 وخلال القرن 16 رجالا عظماء ينهضون لصد هذا التيار الإلحادي والعبث الديني، ويكافحون في سبيل إصلاح الكنيسة حتى الدم مثل.

[Mary Naeem]

شهد القرن الخامس عشر في أوروبا نهضة مشرقة تمهد السبيل إلى الإصلاح المنشود، وهي ما سماها المؤرخون (أحياء العلوم والآداب the renaissance) حيث كانت الشعوب الغربية مبهورة بالاكتشافات الحديثة التي أعلنتها البرتغال. واستهوتهم أيضًا الاكتشافات العملية والأفكار الأدبية والغنية التي أعلنها العلماء والفنانون، وكانت كتابات اليونان والرومان القديمة هي قناديل الفكر في تلك الفترة، أنهل منها الأوربيون ليترجموها لتكون قاعدة انطلاقهم الجديد، وفي هذه الإثناء انهارت الإمبراطورية الرومانية الشرقية في يد الأتراك وتسقط القسطنطينية في أيديهم، فيفر منها العلماء إلى الغرب حاملين معهم كتبهم وثقافتهم القديمة وتبدأ أوروبا كلها لتكشف التقارب عن كنوز اليونان القدامى.

[Mary Naeem]

ساعدت الجامعات على التعمق في العلوم ونسخت الكتب وطبعت لأول مرة بعد أن اخترع يوحنا جوتنبرج الألماني آلة الطباعة وطبع على رأس ما طبع الإنجيل المقدس وقد دبت هذه النهضة الجديدة أولا في إيطاليا ومنها انتقلت إلى أنحاء أوروبا، ولكن كثيرين في تعبدهم للآداب الوثنية القديمة بدأوا يرتدون إلى الوثنية ويحتفظون بالمسيحية اسمًا، مما أصبح خطرًا أخر على الكنيسة (انظر نتيجة الكنيسة لأولادها في حين تري العكس في كنيستنا القبطية في هذه الفترة رغم ما كان فيها من الاضطهاد) لذلك نري في أواخر القرن 15 وخلال القرن 16 رجالا عظماء ينهضون لصد هذا التيار الإلحادي والعبث الديني، ويكافحون في سبيل إصلاح الكنيسة حتى الدم مثل.