وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

أغراسك فردوس رمان مع أثمار نفيسة، فاغية وناردين.
ناردين وكركم. قصب الذريرة وقرفة مع كل عود اللبان.
مُر وعود مع كل أنفس الأطياب
( نش 4: 14 )


في الرسالة إلى القديسين في فيلبي (ص1) بعد أن يؤكد الرسول بولس لأولئك القديسين المحبوبين بأن الله الذي ابتدأ فيهم عملاً صالحًا يكمل إلى يوم المسيح، يُخبرهم بأنه يصلي لأجلهم لكي يتزايد الثمر الروحي فيهم فتزداد محبتهم أكثر فأكثر في المعرفة وفي كل فهم، وأن يمتلئوا من ثمر البر الذي بيسوع المسيح لمجد الله وحمده. وفي الرسالة إلى كنيسة غلاطية (ص5) نجد قائمة مباركة لثمر الروح القدس في حياة المؤمنين «محبة، فرح، سلام، طول أناة، لطف، صلاح، إيمان، وداعة، تعفف». هذه هي الثمار التي يطلبها الرب من خاصته. إنه يريد أن كل واحد منا يكون كجنة مليئة بمثل هذه الأثمار المُبهجة لقلبه.

[Mary Naeem]

أغراسك فردوس رمان مع أثمار نفيسة، فاغية وناردين.
ناردين وكركم. قصب الذريرة وقرفة مع كل عود اللبان.
مُر وعود مع كل أنفس الأطياب
( نش 4: 14 )

أن الرب ـ له المجد ـ قد أعد فردوسًا لشعبه في السماء،
فإنه يريد أن يجد في قلب كل مؤمن فردوسًا غنيًا بالثمار المُشبعة
لقلبه، فردوسًا مليئًا بالمحبة والطهارة والصلاح والوداعة
واللطف والشفقة والعطف على الآخرين. هذه هي الثمار الشهية
التي لمسرة قلب ذاك الذي يريد أنه «من تعب نفسه يرى ويشبع».

[Mary Naeem]

أغراسك فردوس رمان مع أثمار نفيسة، فاغية وناردين.
ناردين وكركم. قصب الذريرة وقرفة مع كل عود اللبان.
مُر وعود مع كل أنفس الأطياب
( نش 4: 14 )




بالرجوع إلى سفر الخروج30: 23- 25 نجد أن نفس الأطياب المذكورة في نشيد الأنشاد4: 14 هي أهم الأطياب العطرية التي عُمل منها دُهن المسحة المقدس الذي مُسح به رئيس الكهنة هارون وبنوه، وفي هذا إشارة إلى ما ينشئه الروح القدس في المؤمنين؛ الكهنة الروحيين، من صفات وسجايا روحية مقدسة، هي صفات وسجايا المسيح رئيس الكهنة العظيم.

[Mary Naeem]

أغراسك فردوس رمان مع أثمار نفيسة، فاغية وناردين.
ناردين وكركم. قصب الذريرة وقرفة مع كل عود اللبان.
مُر وعود مع كل أنفس الأطياب
( نش 4: 14 )




إن ربنا يسوع المسيح يجد سروره وشبعه في خاصته
ولا سيما إذ يجتمعون معًا باسمه وفي حضرته حول مائدته
"لأكل عشاء الرب"، إلا أن الثمار الشهية والأطياب العطرية
يجب أن تظهر طيلة أيام الأسبوع،
لكي نُثمر ثمرًا نفيسًا مُشبعًا لقلب سيدنا.

[Mary Naeem]

يشوع ابن نون النبى

[Mary Naeem]

الملاك جبرائيل المبشر الواقف أمام الله

[Mary Naeem]

وتتذكر كل الطريق
التي فيها سار بك الرب إلهك

( تث 8: 2 )

[Mary Naeem]

ابقوا على إتصال مع يسوع حتى تفرحوا

[Mary Naeem]

حركة الإصلاح الديني في أوروبا






شملت حركة النهضة الكبرى في أوروبا كل نواحي الحياة من ثقافة وفكر وفن فتناولت قضايا السياسة والحرية والديمقراطية، الفكر الليبرالي في التأليف والفن وما لبثت أن وصلت يد الإصلاح العام في أوروبا إلى الكنيسة؛ تلك المؤسسة التي سيطرت على كل فكر وفن حتى السياسة! "وكانت قد كبلت العقل الأوربي بأغلال الحرام والحلال، فشلت الفكر واسترقت العقول، ووصف الحدود غير الصحيحة لتحرك كل من يملك فَشَلَّت الفكر واسترقت العقول، ووصف الحدود غير الصحيحة لتحرك كل مَنْ يملك الحركة لدرجة أن خرج عليها الخارجون وانتقدها النقادون، وقد تصدت لهم كما رأينا بالعنف لإسكات صوت العقل والفكر السليم وبالجهل ليسود الإكليروس ويحققون ثرواتهم وجاههم.
إلا أنه منذ القرن الحادي عشر بدأت إرهاصات الإصلاح، حيث تعرض أهله إلى التعذيب والتشتيت والحرم، واستمرت هذه الحركة تنمو ويشتد عودها حتى ألغيت بداية من القرن الرابع عشر، وقد تقدم للإصلاح الديني عدد كبير من المصلحين نورد أهمهم:

[Mary Naeem]

من المصلحون في أوربا | جون ويكليف (1328-1384)




كان John Wycliffe أحد خريجي جامعة أكسفورد وعين أستاذًا فيها، واختير لأن يكون مستشارًا دينيًا للملك في إحدى حفلات خريجي الجامعة اللاهوتية مع البابوية، فكانت هذه بداية عداء الكنيسة له فبدأ يكشف حادة الترف التي كان الإكليروس يحبونها وتورطهم في المشكلات السياسية التي لا شأن لهم بها، وكانت وسيلته في نقاشه معهم أفكار القديس اغسطينوس وفلسفته تعرض أيضًا للضرائب التي كانت تفرضها الكنيسة على الأمراء وذوى النفوذ بدعوى العشور وكان البلاد والملوك غير راضية عن هذا الأسلوب، وفي سنة 1377 طلبه أسقف لندن ليمثل أمامه ليحاكمه ولكن الأمراء والنبلاء وفروا له الحماية، إلا أن البابا أصدر أمر بالقبض عليه، إلا أن الملك حماه في قصره.
آراء جون ويكليف:
1 – هاجم البابا هجومًا عنيفًا ومباشرا عندما قال: إن الكنيسة ليست متمركزة في البابا والكرادلة لكن في شركة المؤمنين حيث يكون المسيح موجودا ورئيسا لها كما أنه ليس للبابا قوة في الربط والحل أكثر من أي كاهن، وعن مسألة الإيمان فأنه لا يجب على أي إنسان أن يتبع البابا أو حتى أحد القديسين إلا عندما يقتدي هؤلاء بالمسيح "لأنه بعد ذلك وصل به الأمر إلي أن وصف البابا بعدو المسيح!

2 – اختلف جون ويكلف مع الكاثوليك بالنسبة لسر الافخارستيا فالأصل هو استحالة الخبز والخمر لجسد الرب ودمه، أما هو فآمن بأن الجسد والدم كانا حاضرين حقًا، لكن لم يكن هناك تحويل وتغيير في الخبز والخمر، وكان هذا أساس فكر لوثر فيما بعد، ولهذا اشتدت معارضة البابا ورجال الإكليروس له. وفي سنة 1382 وقف كبير أساقفة كنتريرى ضد أفكار ويكلف، ومنعه من إلقاء محاضراته في جامعة أكسفورد لكن بسبب حماية أصدقائه له لم يستطيعوا مهاجمته، ومات سنة 1384 ترجم ويكليف الكتاب المقدس إلى اللغة الإنجليزية الدارِجة من لغة الفولجاتا اللاتينية لأن يبدو أنه لم يكن يجيد العبرية واليونانية، إلا أنه بهذا استطاع أن يوصل كلام الله لرجل الشارع والفقير والجاهل الذين كانوا محرومين منه، ولكن كانت المعارضة تصفه بأنه "ألقى الدرر قدام الخنازير" وما لبثت ترجمته هذه أن مُنِعَت في سنة 1408.
ومن كلماته عن الكتاب المقدس "أنه لا شيء يجب الإيمان به ما لم يكن مؤسسا على هذا الكتاب، ولا يجب إضافة شيء لتعليمة... هذا الكتاب هو الحق الكامل الذي يجب أن ندرسه ويدرسه كل مسيحي، فهو نموذج لكل منظور، وإذا كان التكلف في أكسفورد يتغير في كثير من الأحيان إلا أن الأسفار المقدسة نعم نعم لا لا، فهي لا تتغير أبدا، لأن كلمة الله باقية إلي الأبد".
من جهود ويكليف في الإصلاح أيضًا:
نظم ويكليف فريقًا من "الكهنة الفقراء" الذين تجولوا كارزين في الأرياف، على مثال الوالدانيين، مرتدين أبسط الثياب، يمشون حفاة، وقد ازداد عددهم بعد موته، وأصبح لهم تأثير كبير مكنهم من تقديم مشروع قانون في البرلمان استنكروا فيه وأدانوا رذائل الكنيسة لكن بحلول عام 1401 قويت المعارضة حتى أجازوا قانونًا يدين الولاديين باعتبارهم هراطقة فإذا قبض على أفراد منهم كان لابد من إعدامهم حرقا، فمات منهم عدد كبير بهذه الطريقة ومع ذلك بقيت الحركة لعديد من السنين.