وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

صنعَة العطار

وصنع دُهن المسحة مُقدسًا، والبخور العَطر نقيًا صنعة العطار
( خر 37: 29 )


يا له من جو مُنعش ومُبهج، ذلك الذي يعيش فيه العطار، فهو يحيا في وسط الروائح الذكية العطرية التي تُفرح النفس وتبهج القلب، هذا هو الجو الذي يليق بكل مسيحي حقيقي أن يحيا فيه، جو الشركة المقدسة التي تمتع النفس برائحة المسيح الذكية. وهذا يستلزم من المسيحي كل نشاط واجتهاد، فكما أن العطار يذهب مبكرًا إلى الجنات ليجمع الأزهار الجميلة ويقطف السوسن والناردين والحناء والورود والرياحين، هكذا المسيحي فإنه في شركة مباركة يدخل إلى جنة الملك «فتقطر أطيابها» ( نش 4: 16 ). وكلمة الله الحية هي للمؤمن أفضل وأجمل من جنة عدن لآدم، والعطار المسيحي إذ يبكر إليها ويدخل رياضها الجميلة، يجد في كل جزء من أجزائها ـ في كل سفر وفي كل كلمة منها ـ ما يفوق رائحة الأزهار العطرية.

والعطار لا يكتفي بجمع الرياحين من الجنات والفراديس، ولكنه في عُزلة عن الناس يستخرج منها الأطياب، فهو ذو صناعة دقيقة تحتاج لا إلى السهر فقط ولكن إلى الحكمة أيضًا «وصنع دُهن المسحة مقدسًا، والبخور العطر نقيًا صنعة العطار» ( خر 37: 29 )، هكذا المؤمن أيضًا فإنه لا يكتفي بالتأمل في كلمة الله وجمع الباقات الجميلة «طاقة فاغية» ( نش 1: !4) من المواعيد الإلهية، ولكنه يدخل إلى مخدعه ويغلق بابه خلفه، وفي خلوة سرية يسكب نفسه أمام الله ليظهر تأثير كلمة الله النقية في حياته العملية. حقًا ما أقل اهتمامنا بهذه الناحية، فقد نهتم بملء رؤوسنا بحقائق كتابية، دون أن نهتم ـ كما ينبغي ـ بسكب قلوبنا أمام عرش نعمة إلهنا حتى تتكيف حياتنا طبقًا للتعاليم الكتابية السامية.

وليس العطار صانعًا فقط ولكنه تاجر أيضًا «مَن هذه الطالعة من البرية ... مُعطرة بالمُرّ واللبان وبكل أذِرَّة التاجر» ( نش 3: 6 ). فهو لا يخلو بنفسه فقط ليستخرج الأطياب الثمينة والأدهان النفيسة، ولكنه يعرض أطيابه الثمينة على الآخرين. والمسيحي يجمع الورود والرياحين، السوسن والنرجس والناردين من كلمة الله، ثم يستخرج منها الأطياب والأدهان المقدسة داخل مقادس الشركة السرية، وأخيرًا يتسنى له أن يحمل رائحة المسيح العطرية إلى العالم المسكين فيُخبر بفضائل الذي دعاه من الظلمة إلى نوره العجيب.




طيب العطار


الذباب الميت ينتن ويخمِّر طيب العطار
( جا 10: 1 )


يا له من جو مُنعش ومُبهج، ذلك الذي يعيش فيه العطار. فهو يحيا وسط الروائح الذكية العطرية التي تنعش النفس وتبهج القلب ـ هذا هو الجو الذي يليق بكل مسيحي حقيقي أن يحيا فيه، جو الشركة المقدسة التي تمتع النفس برائحة المسيح الذكية. وهذا يستلزم من المسيحي كل نشاط واجتهاد، فكما أن العطار يذهب مبكراً إلى الجنات ليجمع الأزهار الجميلة، فكذلك المؤمن في شركة مباركة يدخل إلى جنة الملك "فتقطر أطيابها". وكلمة الله هي الجنة التي يدخل إليها وينتقل في أرجائها العطرة، يجد في كل جزء فيها ما يفوق رائحة الأزهار العطرية.

والعطار لا يكتفي بجمع الرياحين من الجنات والفراديس، ولكنه في عُزلة عن الناس يستخرج منها الأطياب، هكذا المؤمن أيضاً فإنه لا يكتفي بالتأمل في كلمة الله وجمع الباقات الجميلة "طاقة فاغية" من المواعيد الإلهية، ولكنه يدخل إلى مخدعه ويغلق بابه خلفه، وفي خلوة سرية يسكب نفسه أمام الله ليُظهر تأثير كلمة الله النقية في حياته العملية.

وليس العطار صانعاً فقط، ولكنه تاجر أيضاً "مَنْ هذه الطالعة من البرية ... مُعطرة بالمُرّ واللبان وبكل أذرّة التاجر" ( نش 3: 6 ). فهو لا يخلو بنفسه فقط ليستخرج الأطياب الثمينة والأدهان النفيسة، ولكنه يعرض أطيابه الثمينة على الآخرين. والمسيحي يجمع السوسن والنرجس والناردين من كلمة الله، ثم يستخرج منها الأطياب والأدهان المقدسة داخل مقادس الشركة السرية، وأخيراً يتسنى له أن يحمل رائحة المسيح الذكية إلى العالم المسكين فيُخبر بفضائل الذي دعانا من الظلمة إلى نوره العجيب.

وبقدر ما تزداد شركتنا مع الرب، بقدر ما يزداد تمتعنا برائحته المُنعشة. ولا نستطيع أن نحمل رائحة الطيب المُبهجة، أو بالحري محبة المسيح ونعمته الفائقة إلى الآخرين، إلا إذا كنا نحن متمتعين أولاً برائحة أدهانه المقدسة وكان المسيح ظاهراً في حياتنا.

حقاً ما أسعد وما أثمن طيبه، إلا أنه ما أشد حاجته إلى السهر المستمر لحفظ الطيب في حالة النقاوة لأن "الذباب الميت ينتن ويخمّر طيب العطار". هكذا حذار يا أخي المؤمن من الخطية الصغيرة التي بسهولة تجعل رائحة الطيب نتنة، والنور الذي فيك يصير ظلاماً.

[Mary Naeem]

وصنع دُهن المسحة مُقدسًا، والبخور العَطر نقيًا صنعة العطار
( خر 37: 29 )


يا له من جو مُنعش ومُبهج، ذلك الذي يعيش فيه العطار، فهو يحيا في وسط الروائح الذكية العطرية التي تُفرح النفس وتبهج القلب، هذا هو الجو الذي يليق بكل مسيحي حقيقي أن يحيا فيه، جو الشركة المقدسة التي تمتع النفس برائحة المسيح الذكية. وهذا يستلزم من المسيحي كل نشاط واجتهاد، فكما أن العطار يذهب مبكرًا إلى الجنات ليجمع الأزهار الجميلة ويقطف السوسن والناردين والحناء والورود والرياحين، هكذا المسيحي فإنه في شركة مباركة يدخل إلى جنة الملك «فتقطر أطيابها» ( نش 4: 16 ). وكلمة الله الحية هي للمؤمن أفضل وأجمل من جنة عدن لآدم، والعطار المسيحي إذ يبكر إليها ويدخل رياضها الجميلة، يجد في كل جزء من أجزائها ـ في كل سفر وفي كل كلمة منها ـ ما يفوق رائحة الأزهار العطرية.

[Mary Naeem]

وصنع دُهن المسحة مُقدسًا، والبخور العَطر نقيًا صنعة العطار
( خر 37: 29 )


العطار لا يكتفي بجمع الرياحين من الجنات والفراديس، ولكنه في عُزلة عن الناس يستخرج منها الأطياب، فهو ذو صناعة دقيقة تحتاج لا إلى السهر فقط ولكن إلى الحكمة أيضًا «وصنع دُهن المسحة مقدسًا، والبخور العطر نقيًا صنعة العطار» ( خر 37: 29 )، هكذا المؤمن أيضًا فإنه لا يكتفي بالتأمل في كلمة الله وجمع الباقات الجميلة «طاقة فاغية» ( نش 1: !4) من المواعيد الإلهية، ولكنه يدخل إلى مخدعه ويغلق بابه خلفه، وفي خلوة سرية يسكب نفسه أمام الله ليظهر تأثير كلمة الله النقية في حياته العملية. حقًا ما أقل اهتمامنا بهذه الناحية، فقد نهتم بملء رؤوسنا بحقائق كتابية، دون أن نهتم ـ كما ينبغي ـ بسكب قلوبنا أمام عرش نعمة إلهنا حتى تتكيف حياتنا طبقًا للتعاليم الكتابية السامية.

[Mary Naeem]

وصنع دُهن المسحة مُقدسًا، والبخور العَطر نقيًا صنعة العطار
( خر 37: 29 )


ليس العطار صانعًا فقط ولكنه تاجر أيضًا «مَن هذه الطالعة من البرية ... مُعطرة بالمُرّ واللبان وبكل أذِرَّة التاجر» ( نش 3: 6 ). فهو لا يخلو بنفسه فقط ليستخرج الأطياب الثمينة والأدهان النفيسة، ولكنه يعرض أطيابه الثمينة على الآخرين. والمسيحي يجمع الورود والرياحين، السوسن والنرجس والناردين من كلمة الله، ثم يستخرج منها الأطياب والأدهان المقدسة داخل مقادس الشركة السرية، وأخيرًا يتسنى له أن يحمل رائحة المسيح العطرية إلى العالم المسكين فيُخبر بفضائل الذي دعاه من الظلمة إلى نوره العجيب.

[Mary Naeem]

الذباب الميت ينتن ويخمِّر طيب العطار
( جا 10: 1 )


يا له من جو مُنعش ومُبهج، ذلك الذي يعيش فيه العطار. فهو يحيا وسط الروائح الذكية العطرية التي تنعش النفس وتبهج القلب ـ هذا هو الجو الذي يليق بكل مسيحي حقيقي أن يحيا فيه، جو الشركة المقدسة التي تمتع النفس برائحة المسيح الذكية. وهذا يستلزم من المسيحي كل نشاط واجتهاد، فكما أن العطار يذهب مبكراً إلى الجنات ليجمع الأزهار الجميلة، فكذلك المؤمن في شركة مباركة يدخل إلى جنة الملك "فتقطر أطيابها". وكلمة الله هي الجنة التي يدخل إليها وينتقل في أرجائها العطرة، يجد في كل جزء فيها ما يفوق رائحة الأزهار العطرية.

[Mary Naeem]

الذباب الميت ينتن ويخمِّر طيب العطار
( جا 10: 1 )


العطار لا يكتفي بجمع الرياحين من الجنات والفراديس،
ولكنه في عُزلة عن الناس يستخرج منها الأطياب،
هكذا المؤمن أيضاً فإنه لا يكتفي بالتأمل في كلمة الله وجمع الباقات
الجميلة "طاقة فاغية" من المواعيد الإلهية، ولكنه يدخل
إلى مخدعه ويغلق بابه خلفه، وفي خلوة سرية يسكب نفسه
أمام الله ليُظهر تأثير كلمة الله النقية في حياته العملية.

[Mary Naeem]

الذباب الميت ينتن ويخمِّر طيب العطار
( جا 10: 1 )


وبقدر ما تزداد شركتنا مع الرب، بقدر ما يزداد تمتعنا برائحته المُنعشة.
ولا نستطيع أن نحمل رائحة الطيب المُبهجة، أو بالحري محبة المسيح
ونعمته الفائقة إلى الآخرين، إلا إذا كنا نحن متمتعين أولاً برائحة
أدهانه المقدسة وكان المسيح ظاهراً في حياتنا.

[Mary Naeem]

الذباب الميت ينتن ويخمِّر طيب العطار
( جا 10: 1 )

حقاً ما أسعد وما أثمن طيبه، إلا أنه ما أشد حاجته إلى السهر
المستمر لحفظ الطيب في حالة النقاوة لأن
"الذباب الميت ينتن ويخمّر طيب العطار".
هكذا حذار يا أخي المؤمن من الخطية الصغيرة التي بسهولة
تجعل رائحة الطيب نتنة، والنور الذي فيك يصير ظلاماً.

[Mary Naeem]

الأثمار النفيسة


أغراسك فردوس رمان مع أثمار نفيسة، فاغية وناردين.
ناردين وكركم. قصب الذريرة وقرفة مع كل عود اللبان.
مُر وعود مع كل أنفس الأطياب
( نش 4: 14 )


ما أغنى وأحلى الثمار التي ينشئها الروح القدس في حياة المؤمن. المؤمن المنفصل والمكرس لله «كجنة مغلقة وعين مُقفلة وينبوع مختوم». ويجب أن يكون مفهومًا تمامًا أنه بدون الانفصال الصحيح عن العالم والتكريس القلبي للمسيح، لا يمكن أن يكون المؤمن مُثمرًا ثمرًا روحيًا لمجد الله.

وفي الرسالة إلى القديسين في فيلبي (ص1) بعد أن يؤكد الرسول بولس لأولئك القديسين المحبوبين بأن الله الذي ابتدأ فيهم عملاً صالحًا يكمل إلى يوم المسيح، يُخبرهم بأنه يصلي لأجلهم لكي يتزايد الثمر الروحي فيهم فتزداد محبتهم أكثر فأكثر في المعرفة وفي كل فهم، وأن يمتلئوا من ثمر البر الذي بيسوع المسيح لمجد الله وحمده. وفي الرسالة إلى كنيسة غلاطية (ص5) نجد قائمة مباركة لثمر الروح القدس في حياة المؤمنين «محبة، فرح، سلام، طول أناة، لطف، صلاح، إيمان، وداعة، تعفف». هذه هي الثمار التي يطلبها الرب من خاصته. إنه يريد أن كل واحد منا يكون كجنة مليئة بمثل هذه الأثمار المُبهجة لقلبه.

وكما أن الرب ـ له المجد ـ قد أعد فردوسًا لشعبه في السماء، فإنه يريد أن يجد في قلب كل مؤمن فردوسًا غنيًا بالثمار المُشبعة لقلبه، فردوسًا مليئًا بالمحبة والطهارة والصلاح والوداعة واللطف والشفقة والعطف على الآخرين. هذه هي الثمار الشهية التي لمسرة قلب ذاك الذي يريد أنه «من تعب نفسه يرى ويشبع».

وبالرجوع إلى سفر الخروج30: 23- 25 نجد أن نفس الأطياب المذكورة في نشيد الأنشاد4: 14 هي أهم الأطياب العطرية التي عُمل منها دُهن المسحة المقدس الذي مُسح به رئيس الكهنة هارون وبنوه، وفي هذا إشارة إلى ما ينشئه الروح القدس في المؤمنين؛ الكهنة الروحيين، من صفات وسجايا روحية مقدسة، هي صفات وسجايا المسيح رئيس الكهنة العظيم.

وإن ربنا يسوع المسيح يجد سروره وشبعه في خاصته ولا سيما إذ يجتمعون معًا باسمه وفي حضرته حول مائدته "لأكل عشاء الرب"، إلا أن الثمار الشهية والأطياب العطرية يجب أن تظهر طيلة أيام الأسبوع، لكي نُثمر ثمرًا نفيسًا مُشبعًا لقلب سيدنا.

[Mary Naeem]

أغراسك فردوس رمان مع أثمار نفيسة، فاغية وناردين.
ناردين وكركم. قصب الذريرة وقرفة مع كل عود اللبان.
مُر وعود مع كل أنفس الأطياب
( نش 4: 14 )


ما أغنى وأحلى الثمار التي ينشئها الروح القدس في حياة المؤمن.
المؤمن المنفصل والمكرس لله «كجنة مغلقة وعين مُقفلة وينبوع مختوم».
ويجب أن يكون مفهومًا تمامًا أنه بدون الانفصال الصحيح
عن العالم والتكريس القلبي للمسيح، لا يمكن أن يكون
المؤمن مُثمرًا ثمرًا روحيًا لمجد الله.