وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وَيَجْتَمِعُ أَمَامَهُ جَمِيعُ الشُّعُوبِ فَيُمَيِّزُ بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍ كَمَا يُمَيِّزُ الرَّاعِي الْخِرَافَ مِنَ الْجِدَاءِ، فَيُقِيمُ الْخِرَافَ عَنْ يَمِينِهِ وَالْجِدَاءَ عَنِ الْيَسَارِ، ثُمَّ يَقُولُ الْمَلِكُ لِلَّذِينَ عَنْ يَمِينِهِ: تَعَالَوْا يَا مُبَارَكِي أَبِي رِثُوا الْمَلَكُوتَ الْمُعَدَّ لَكُمْ مُنْذُ تَأْسِيسِ الْعَالَمِ. الَّذِي بِهِ أَيْضاً قَدْ صَارَ لَنَا الدُّخُولُ بِالإِيمَانِ إِلَى هَذِهِ النِّعْمَةِ الَّتِي نَحْنُ فِيهَا مُقِيمُونَ وَنَفْتَخِرُ عَلَى رَجَاءِ مَجْدِ اللهِ. (متى 25: 32 – 34؛ رومية 5: 2)

رُوحُ الرَّبِّ عَلَيَّ، لأَنَّهُ مَسَحَنِي لأُبَشِّرَ الْمَسَاكِينَ، أَرْسَلَنِي لأَشْفِيَ الْمُنْكَسِرِي الْقُلُوبِ، لأُنَادِيَ لِلْمَأْسُورِينَ بِالإِطْلاَقِ، ولِلْعُمْيِ بِالْبَصَرِ، وَأُرْسِلَ الْمُنْسَحِقِينَ فِي الْحُرِّيَّةِ؛ وَأَمَّا أَنْتُمْ فَجِنْسٌ مُخْتَارٌ، وَكَهَنُوتٌ مُلُوكِيٌّ، أُمَّةٌ مُقَدَّسَةٌ، شَعْبُ اقْتِنَاءٍ، لِكَيْ تُخْبِرُوا بِفَضَائِلِ الَّذِي دَعَاكُمْ مِنَ الظُّلْمَةِ إِلَى نُورِهِ الْعَجِيبِ؛ لأَنَّ نَامُوسَ رُوحِ الْحَيَاةِ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ قَدْ أَعْتَقَنِي مِنْ نَامُوسِ الْخَطِيَّةِ وَالْمَوْتِ؛ فَإِذْ لَنَا أَيُّهَا الإِخْوَةُ ثِقَةٌ بِالدُّخُولِ إِلَى «الأَقْدَاسِ» بِدَمِ يَسُوعَ، طَرِيقاً كَرَّسَهُ لَنَا حَدِيثاً حَيّاً، بِالْحِجَابِ، أَيْ جَسَدِهِ، وَكَاهِنٌ عَظِيمٌ عَلَى بَيْتِ اللهِ، لِنَتَقَدَّمْ بِقَلْبٍ صَادِقٍ فِي يَقِينِ الإِيمَانِ، مَرْشُوشَةً قُلُوبُنَا مِنْ ضَمِيرٍ شِرِّيرٍ، وَمُغْتَسِلَةً أَجْسَادُنَا بِمَاءٍ نَقِيٍّ. لِنَتَمَسَّكْ بِإِقْرَارِ الرَّجَاءِ رَاسِخاً، لأَنَّ الَّذِي وَعَدَ هُوَ أَمِينٌ. (لوقا 4: 18؛ 1بطرس 2: 9؛ رومية 8: 2؛ عبرانيين 10: 19 – 23)



==========

[Mary Naeem]

ما بعد الرشم وصلاة البنين

بعد أن نرشم أنفسنا بختم علامة الخلاص، أي الصليب وباسم الثالوث معاً، نستطيع بكل دالة أن ننطق ونقول بروح البنوة: [أبانا]، لأننا تقدمنا – حسب التدبير الإلهي – بذبيحة الابن الذي آمنا به وارتديناه، ونطقنا – باعتراف الإيمان الحسن – باسم الثالوث القدوس حياتنا كلنا، وذلك بصفتنا أعضاء من لحم وعظم ابن الله الوحيد، لنا الروح الواحد عينه، هذا الذي يسكن فينا بشخصه حسب مسرة مشيئة الله والذي يشهد لأرواحنا أننا أولاد وورثة مع المسيح.

وَأَنَا أَطْلُبُ مِنَ الآبِ فَيُعْطِيكُمْ مُعَزِّياً آخَرَ لِيَمْكُثَ مَعَكُمْ إِلَى الأَبَدِ؛ وَأَمَّا الْمُعَزِّي الرُّوحُ الْقُدُسُ الَّذِي سَيُرْسِلُهُ الآبُ بِاسْمِي فَهُوَ يُعَلِّمُكُمْ كُلَّ شَيْءٍ وَيُذَكِّرُكُمْ بِكُلِّ مَا قُلْتُهُ لَكُمْ؛ كُلَّ الَّذِينَ يَنْقَادُونَ بِرُوحِ اللهِ فَأُولَئِكَ هُمْ أَبْنَاءُ اللهِ. إِذْ لَمْ تَأْخُذُوا رُوحَ الْعُبُودِيَّةِ أَيْضاً لِلْخَوْفِ، بَلْ أَخَذْتُمْ رُوحَ التَّبَنِّي الَّذِي بِهِ نَصْرُخُ: «يَا أَبَا الآبُ». اَلرُّوحُ نَفْسُهُ أَيْضاً يَشْهَدُ لأَرْوَاحِنَا أَنَّنَا أَوْلاَدُ اللهِ. فَإِنْ كُنَّا أَوْلاَداً فَإِنَّنَا وَرَثَةٌ أَيْضاً، وَرَثَةُ اللهِ وَوَارِثُونَ مَعَ الْمَسِيحِ. (يوحنا 14: 16، 26؛ رومية 8: 14 – 17)

وباعتراف الإيمان الحسن وشهادة الروح القدس الرب المُحيي، يبدأ تقديس اسم الله فينا، لأننا نتحدث إليه ونطلب كبنين له في المسيح قائلين (أبانا الذي في السماوات ليتقدس اسمك)، ونكمل الصلاة التي علمنا إياها شخص اللوغوس بذاته بكل ثقة الإيمان لننال كل شيء من الله.

[Mary Naeem]

لأننا الآن في المسيح يسوع نحن جميعاً الذين كنا قبلاً بعيدين صرنا قريبين بدم المسيح (أفسس 2: 13)، لذلك نحن نتقدم في صلاتنا في ثقة يقين الإيمان بانفتاح البصيرة، أي بفعل الاستنارة، مُصلين في الروح القدس كأبناء، طالبين (كل شيء بثقة في الله أبينا المُحب لنا) باسم شخص ربنا يسوع المسيح مخلصنا الصالح، لذلك في ختام الصلاة الربانية علمتنا الكنيسة أن نقول: (بالمسيح يسوع ربنا)، لأن لنا كل شيء باسمه، فمن أجل ذلك الاسم العظيم ننال كل شيء سماوي من الله الحي، ونستحق في هذه الحالة أن نخدم اسمه العظيم القدوس، وخدمة الله هي بطبيعتها خدمة كهنوتية مقدسة، لأننا فيها نُقدم أنفسنا ذبيحة حية مرضية عبادتنا العقلية، باسم الرب إلهنا وبروحه، لذلك مكتوب: وجعلنا ملوكاً وكهنة لله أبيه له المجد والسلطان إلى أبد الآبدين آمين (رؤيا 1: 6)
==========

[Mary Naeem]

الآب نفسه يحبنا وعطاياه لنا أعظم مما نظن أو نفتكر، لأن بأبوته يعطينا كل شيء، فالذي بذل ابنه لأجلنا كيف لا يهبنا معهُ كل شيء، لذلك حينما ندخل للصلاة في مخادعنا الخاصة، نحن ندخل ونقترب من الله أبينا كأبناء أحباء في الابن الوحيد وليس كعبيد، والابن عنده الثقة في أبيه الصالح الذي يسنده ويعينه في كل شيء بلا استثناء، لأن كل ما لأبيه هو لهُ، وثقته في أبيه تجعله لا يُفكر فيما يعطيه أو لم يعيطه من طلبات يطلبها منه، لأن المحبة بين الابن وابيه تجعل الابن لا يهتم بالعطية على قدر الشركة، لذلك يعرض كل أحواله على أبيه ويقدم كل طلباته إليه، ويتركه يعمل حسب تدبيره الصالح بعد أن يعمل بكل ما عنده من قوة وتصرف حسن حسب الحكمة التي نالها من الله، لأن استجابة الله دائماً هي استجابة أبوية وفيض بركة وملء بالروح القدس، لذلك أيها القارئ العزيز ينبغي أن تؤمن بالله إيماناً حياً كله ثقة لأن الله صار أباك، أن كنت تبت وآمنت بالمسيح، فواقعية الحياة تعلمنا أن لو أتى ابناً لأبيه طالباً خبزاً أفيعطيه حجر أم حية!، فأن كنا ونحن إنسان أو حتى أشرار نعرف كيف نُعطي أولادنا عطايا حسنة فكم يكون الآب السماوي يعطي الروح القدس لمن يسأل.

[Mary Naeem]

– صلاتنا المجيدة الشريفة، المختومة بدمٍ كريم كما من حمل بلا عيب ولا دنس دم المسيح؛ الذي بروح أزلي قدم نفسه لله بلا عيب، والذي يطهر ضمائرنا من أعمال ميتة لنخدم الله الحي (1بطرس 1: 19؛ عبرانيين 9: 14)، والذي بدونها لن ننال شيئاً من الله مهما ما فعلنا وقدمنا من صلوات وطلبات وأصوام وأعمال رحمة.. الخ.

عزيزي القارئ هل وعيت معي الآن قوة وأصالة عمق صلاتنا المسيحية القائمة على التبني في المسيح يسوع، أم إلى الآن لم يتحرك قلبك بتوبة نداء إنجيل خلاصنا والإيمان بشخص المسيح يسوع الذي صار لنا حكمة من الله وبراً وقداسة وفداء (1كورنثوس 1: 30).

[Mary Naeem]

في وسط الأحزان


ونحن نعلم أن كل الأشياء تعمل معاً للخير للذين يحبون الله
( رو 8: 26 ،28)




إن الأحزان، الضيقات، المفشلات، الخسائر وانكسار القلب، إنما كلها أمور معهودة في الحياة. غير أنه يجدر بنا أن نتأمل موقف هؤلاء الثلاثة هنا: عالي، داود، أيوب.

عالي: عندما عرف نية الله بقتل ابنيه لشرهما، قال في تسليم هادئ "هو الرب ما يحسن في عينيه يعمل" ( 1صم 3: 18 ).

أما داود فقد تمرّد عليه ابنه أبشالوم وحاول أن يسلبه المملكة. غير أن داود أعلن "... فليفعل بي حسبما يحسن في عينيه" ( 2صم 15: 26 ).

وبالنسبة لأيوب فقد فَقَد كل شيء، ولكنه استطاع أن يقول "أ الخير نقبل من عند الله والشر لا نقبل" ( أي 2: 10 ).

إننا عادة في وسط الضيقات والتجارب نتخذ موقفاً من اثنين، إما صحيحاً أو خاطئاً. ولنحذر، فالموقف الخاطئ ضار جداً (بصحتنا الروحية) ونمونا. أما الموقف الصحيح فيزيد جداً من غنى نفوسنا ونمونا الروحي.

وما هو الموقف الخاطئ؟ إنه المقاومة والتمرد على الله والناس، إنه النواح ورثاء النفس، إنه المرارة والاكتئاب والقلق، ولكي يتعايش الإنسان مع نتائج هذا الموقف، يضطر إلى الالتجاء إلى المنومات والمهدئات ومثبطات الألم.

أما الموقف الصحيح فهو الإذعان والخضوع الإرادي، هو التسليم والثقة الكاملة في الله، هو الإنحناء أمام حكمته وعنايته. أن أنحني أمام إرادة الله المهيمنة هو أمرٌ يختلف تماماً عن الإنحناء الإجباري أمام القَدَر المحتوم.

الموقف الصحيح .. صديقي .. هو الثقة في ذلك الشخص الذي هو أحكم من أن يخطئ، وأحسن من أن يُبكي ابنه بلا داعي، وأبرّ من أن يضر.

إن الحقيقة بأن الله لا يريد إلا خيري إنما تملأ قلبي فرحاً وسلاماً وتعزية.

آجالي في يديك كما تريدها
مُبهجة مُحزنة أنت حسبتها

كما تريدها


آجالي في يديك لست بمرتاع
فالآب لا يُبكي ابنه قط بلا داعي

لست بمرتاعِ

[Mary Naeem]

ونحن نعلم أن كل الأشياء تعمل معاً للخير للذين يحبون الله
( رو 8: 26 ،28)




إن الأحزان، الضيقات، المفشلات، الخسائر وانكسار القلب، إنما كلها أمور معهودة في الحياة. غير أنه يجدر بنا أن نتأمل موقف هؤلاء الثلاثة هنا: عالي، داود، أيوب.

عالي: عندما عرف نية الله بقتل ابنيه لشرهما، قال في تسليم هادئ "هو الرب ما يحسن في عينيه يعمل" ( 1صم 3: 18 ).

أما داود فقد تمرّد عليه ابنه أبشالوم وحاول أن يسلبه المملكة. غير أن داود أعلن "... فليفعل بي حسبما يحسن في عينيه" ( 2صم 15: 26 ).

وبالنسبة لأيوب فقد فَقَد كل شيء، ولكنه استطاع أن يقول "أ الخير نقبل من عند الله والشر لا نقبل" ( أي 2: 10 ).

[Mary Naeem]

ونحن نعلم أن كل الأشياء تعمل معاً للخير للذين يحبون الله
( رو 8: 26 ،28)




إننا عادة في وسط الضيقات والتجارب نتخذ موقفاً من اثنين،
إما صحيحاً أو خاطئاً. ولنحذر، فالموقف الخاطئ ضار جداً
(بصحتنا الروحية) ونمونا. أما الموقف الصحيح
فيزيد جداً من غنى نفوسنا ونمونا الروحي.

[Mary Naeem]

ونحن نعلم أن كل الأشياء تعمل معاً للخير للذين يحبون الله
( رو 8: 26 ،28)




ما هو الموقف الخاطئ؟ إنه المقاومة والتمرد على الله والناس، إنه النواح ورثاء النفس، إنه المرارة والاكتئاب والقلق، ولكي يتعايش الإنسان مع نتائج هذا الموقف، يضطر إلى الالتجاء إلى المنومات والمهدئات ومثبطات الألم.

أما الموقف الصحيح فهو الإذعان والخضوع الإرادي، هو التسليم والثقة الكاملة في الله، هو الإنحناء أمام حكمته وعنايته. أن أنحني أمام إرادة الله المهيمنة هو أمرٌ يختلف تماماً عن الإنحناء الإجباري أمام القَدَر المحتوم.

الموقف الصحيح .. صديقي .. هو الثقة في ذلك الشخص الذي هو أحكم من أن يخطئ، وأحسن من أن يُبكي ابنه بلا داعي، وأبرّ من أن يضر.

[Mary Naeem]

ونحن نعلم أن كل الأشياء تعمل معاً للخير للذين يحبون الله
( رو 8: 26 ،28)




إن الحقيقة بأن الله لا يريد إلا خيري إنما تملأ قلبي فرحاً وسلاماً وتعزية.

آجالي في يديك كما تريدها
مُبهجة مُحزنة أنت حسبتها

كما تريدها


آجالي في يديك لست بمرتاع
فالآب لا يُبكي ابنه قط بلا داعي

لست بمرتاعِ