وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

البابا ياكوبوس (يعقوب) البطريرك الـ 50



العلاقه بين الكنيستين القبطيه والأنطاكيه:

ظلت العلاقه الأخويه الراسخه بين الكنيستين وكان بطرك الكنيسه المصريه يشتاق الى رؤيه ديودوسيوس بطرك أنطاكيه ولكن كان يمنعه كثره الحروب بأرض مصر وخطوره السير فى الطرق وقد ورد فى تاريخ ابى الفرج الأصفهنى ان بطريرك أنطاكيه جاء الى مصر مرتين، المره الأولى حضر الى مدينه صان الحجر(مركز الشرقيه) فخرج سكانها وكان عددهم فى ذلك الوقت ثلاثين ألف قبطى تقدمهم البابا ومعه كثير من الأساقفه وإستقبلوه إستقبالا حافلا وقال البابا القبطى أن هذه لأول زياره من بطريرك أنطاكيه منذ زياره البطريرك ساويرس الأكبر ، فرد الضيف الأنطاكى الذى كان ضليعا فى التاريخ وقيلسوف حكيم: اننى أذكر أخوتكم بزياره البطريرك أثاناسيوس لكم عندما جاء ليداوى جرح الشقاق الذى أحدثه بطرس لأنطاكيه الأسبق وكان دميان بطريرك الأقباط فى ذلك الوقت( تاريخ الأمه القبطيه ص223 ) وكان سبب زيارته هو مقابله الوالى عبدالله ابن الطاهر ليشتكى من أخيه على ما إقترفه من ظلم فى معامله أهالى أديسا ( تعرف بالرها عند الكتاب العرب وهى مدينه تقع بين النهرين فى الجزئء الشمالى لنهر الفرات ، وهى على طريق القوافل ما بين منطقه الموصل والشمال ) فذهبا معا الى ابن الطاهر الذى سلمه خطابا ينصح أخيه بعدم التعرض للكنائس ويعرفه أنه أطلق الحريه للأقباط فى بناء كنائسهم والتصرف فى شؤونهم الإداريه والقانونيه ويذكر كتاب تاريخ مصر فى القرون الوسطى ستانلى بول طبع بلندن 1936 ص37 أن المصريين أطلقوا أسم عبد اللاوى على الفاكهه القريبه من الشمام مأخوذه من إسم هذا الوالى الذى إسمه بالكامل :عبدالله بن طاهر، إكراما له ولعدالته0 وكان عبدالله خيرا رحوما فى دينه محبا للعدل مبغضا للظلم لهذا دفع الله فى يده أن يهزم الأندلسيين الذين عاثوا فى الأسكندريه فسادا فطردهم وأولهم وولى الوالى عبدالله بن طاهر أميرا على جبايه الخراج على مدينه الإسكندريه إسمه ايلياس بن يزيد ولكن يقول كتاب الأمه القبطيه ا0 ل بتشر ص221 انه عندما ولى عبدالله بن طاهر أباح لجنوده نهب الأديره وإحراق الكنائس والتمثيل بغباده معابد الأقباط وهدمها ويقال أن هذا العمل تسبب فى حزن البابا 49،وموته وفى ص221 من تاريخ الأمه القبطيه يقول عندما إستتب الأمر للخليفه المأمون بن الرشيد جاء الى مصر بشخصه ليؤيد اركان السلام فيها وكان أول عمل فعله هو طرد مسلمى وعصابات الأندلس من الإسكندريه ورشى عبدالله بن طاهر( وكان للمأمون قائد جيش يسمى طاهربن حسين فتوفى وكان إبنه عيدالله بن طاهر يأمل أن يشغل وظيفه والده فى قياده الجيش ولكنه لم يعين قائدا للجيش فذهب الى مصر سنه 818 م ورفع رايه العصيان ودعا الناس بمبايعته بالخلافه فبايعه كثير من المسلمين فى مصر ولما قويت شوكته ذهب إلى الفسطاط بجيشه حيث كان عبدالله ابن السرى واليا فخلعه وعين بدلا منه عبادا ابن إبراهيم واليا وعين على الخراج عيسى بن الجلودى ) بمبلغ من المال ليتنازل عن الولايه ويعود من حيث جاء ، ثم أقام المأمون أخاه المعتصم واليا على مصر وسوريا معا0 وعاد البطريرك الأنطاكى ديونيسيوس التلمحرى الى بلاده ولما وجد أن السلام حل فى ربوع البلاد رجع الى مصر ثانيه لغرض واحد هو أن يشكر البابا المصرى على مساعدته له وزيارته زياره وديه وحينما إلتقى ديونسيوس وياكوبوس هتفت الجموع قائله: الرحمه والحق التقيا ، البر والسلام تلاثما وسارت خلفهما الجموع رافعين الصلبان وحمل البعض الشموع والمجامر ويقال أن الأنبا ديونسيوس هو حكيم القرن التاسع

[Mary Naeem]

البابا ياكوبوس (يعقوب) البطريرك الـ 50



مصر المفككه :

فقد ظل القتال على أرض مصر 14 سنه ولكن الله لا يرفض طلب أحبائه ، اما الوضع فى مصر فكان كالآتى: إستولى الأندلسيين على الأسكندريه وملكوها، وإستولى شخص إسمه عبد العزيز الجروى على بعض البلاد، وكانت أجساد الناس تأكلها طيور السماء ولا تجد من يواريهم التراب ، أما عبد العزيز الجروى ، فقد كان مجرما وقاتلا وقاطع طريق وكان يقتل الناس ويأخذ أموالهم فكان يهجم على البيوت هو وبعض الأشقياء والمجرمين فكان يقتل صاحب المنزل ثم يدفنه ويأخذ ماله ثم يقتل الذين ساعدوه حتى لا يكون لهم نصيب ولا يبقى من يعرف مكان المال الذى دفنوه معا ، وحدث أن جمع قمح أرض مصر كلها وخزنها فى مخازن ضخمه حتى يبيعها ويجمع أموال كل المصريين ويزلهم فيدينون له بالطاعه فيملك على مصر ، فصار غلاء عظيم ولم يعطى قمحا للذين فى الأسكندريه وكان يعتقد أنه بذلك يهلك الأندلسيين ويقال أن ثمن الويسه(وزن القمح) وصل الى دينلرين ولم يكن موجودا ( ويظن أن هذا هو سبب هروب المسيحين الى دير مار مينا بمريوط) ثم فكر الجروى أن يصبر حتى يجعل قدح القمح بدينار إلا أن الناس رفعوا عيونهم الى إله السماء طالبين العون، وحدث أن ذهب بجيشه الى الإسكندريه ليحارب الأندلسيين فهربوا منه داخل الأسوار وأغلقوا الأبواب فذاق أهل ألإسكندريه مراره الجوع وأكلوا الدواب وصار يضرب الحصن بالمنجنيق ليهدمه وكان يريد أن يقتل أبينا يعقوب البطريرك لأنه طلب من البطريرك أن يرسم إنسانا أسقفا فلم يفعل فلما عرف مقاره أن عبد العزيز يريد ان يقتل البابا والأساقفه ويهدم الكنائس فأرسل كتابا الى البابا فقال: أنى أدفع جميع مالى عنك حتى لا يؤزيك ولكن لا بد ان تجتمع بالجروى لانه يريد ان يقتل الأقباط ويهدم الكنائس فقام البابا وخرج للقائه ومعه قس محب إسمه يوساب وبينما يسيران فى الطريق قال البابا آمن ياولدى إن هذا الرجل لا ننظره ولا ينظرنا حيا فلما كان الصباح وقع عليه حجر من الحصن فإنكسرت جمجمته وطارت عيناه من مقلتيهما فحمله أصحابه ليدفنوه فكانوا يسدون أنوفهم من رائحه جثته الكريهه ثم دفنوه بسرعه0وتولى إبنه من بعده إسمه على ولم يسير فى الشر كأبيه وفتح المخازن وهبط سعر القمح فمجد الأقباط أبيهم السمائى على هذه النعمه0

[Mary Naeem]

البابا ياكوبوس (يعقوب) البطريرك الـ 50



نهايه الثوره البشموريه


حضر الخليفه المأمون الى مصر وأحضر معه دينسيوس(دينيس) البطريرك ألأنطاكي ليضع حدا لثوره الأقباط ، ولكن دنيس ويعقوب لم يفلحا فى إيقاف ثوره الأقباط ، فقد ظن القبطى أنه سوف يخلع النير الإسلامى الثقيل ، الذى أذل الأقباط قرونا عديده ، ولكن الدارس فى التاريخ يعرف انه لكى يكسب القبطى الحرب يجب أن يكون أكثر ظلما وقسوه وإجراما منهم ، وهذا لا يوجد فى صفات المصرى ، لهذا فقد أرسل البطريرك المصرى قبل مجئ المأمون ( خاصه أن المأمون لم يرحم أخيه وقتله) رساله الى البشموريين وضح لهم إستحاله نجاحهم وانه خير لهم ان يخضعوا للسلطان الكائن وان من يحمل السيف عبثا( لم يكن له مقدره على حمله والمهاره اللازمه ) فهو عاصيا فيجلب سفك دماء غزيره ويعقبه إضطهاد هائل 0 وأرسل البطريرك هذه الرسائل الى زعيم الثوار وصم الثوار آذانهم ولم يسمعوا للبطريرك بل أنهم إتهموه بالضعف والجبن ، وقال الثوار: أنهم قرروا أن يموتوا أشرافا بحد السيف على أن يعيشوا عبيدا تحت سلطان الظلم والذل وأوفد المأمون دنيس ويعقوب ليتفاوضا مع العصاه ويعقدا صلحا معهم فلم ينجحا ، وكان الأقباط قد أحرزوا إنتصارا ويقول بعض المؤرخين أن سبب رفضهم الصلح هو شعور وغرور البشموريين بإنتصارهم، ولكن الدارس التاريخ يجد ان فى كل المعاهدات التى أبرمت بين العرب والأمم الأخرى كانت تنقض بعد إبرامها بعده سنين وكانت الأسباب التى يرتكن عليها الخليفه أو المسؤول العربى أسباب واهيه وضعيفه تنم على عدم الإستقامه والصدق والأمانه فى الوعود والعهود المبرمه التى وقعها العرب مع الأمم0 وتقول ا0ل0 بتشر فى كتاب قصه الأمه القبطيه ص223 أن الثوار البشموريين لم يأمنوا جانب الخليفه (غدره بعد الصلح )ولم يصدقوا مواعيده وخافوا من إنتقامه( بعد أن يسلموا) فرفضوا طلب البطريركين وردوهما على أعقابهما خائبين

[Mary Naeem]

البابا ياكوبوس (يعقوب) البطريرك الـ 50

كلمات آباؤنا الأقباط كالبذره تنمو:

ان كلمات آباؤنا ما زالت تنموا فكتبهم يتهافت عليها الغربيون لانه النبع الصافى الذى ما زال يرتوى منه الجميع ، وحدث أن ميشيل إمبراطور الشرق حينما أراد أن يقيم بينه وبين هلدويج علاقات أخويه، أرسل بعض الهدايا النفيسه منها كتاب لأحد تلامذه أوريجانوس معلم الإسكندريه الشهير ويعتقد ان هذا التلميذ هو ديونيسيوس البابا الإسكندرى رقم14 ، فتلقى هيلدوين كاهن كنيسه سان دونى بباريس هذه الهديه بفرح لا يوصف وكأنها هبه سماويه لإنها كلمات من انسان سمائى(تاريخ الكنيسه الأرشمندريت جيتى ج4 ص113-114)

[Mary Naeem]

البابا ياكوبوس (يعقوب) البطريرك الـ 50



معجزه خروج الدم من الأوانى المقدسه:

حدث انه كان للبطريرك شماسا تكلم معه البابا قائلا أن لا ينظر شيئا من أمور العالم ونصحه البابا كثيرا من الإستمرار فى طغيانه لئلا تصيب الكنيسه بلايا من جراء ما يفعل وقد كان الشماس يظن أنه يجمع للكنيسه مالا ، فأصيبت الكنيسه بنكبه وهو ان الوالى طلب خراج على البابا والشماس فاحب الشماس الفضه ولم يتبع قول الكتاب ويبعد عن ، ولما رأى الشماس ما جلبه على الكنيسه من هموم بكى كثيرا وسأل البابا أن يغفر له وبدأ الأمير إيليا بن يزيد يطلب من البطريرك الخراج ويلح فى طلبه ولما رأى البطريرك أنه ليس معه شيئ من المال كما أنه قد إنقطع الناس عن حضور دير الشهيد مار مينا لكثره الحروب أخرج أوانى المذبح وأعطاها للوالى فأحضر الوالى صانعا ليحول الأوانى ( الكاسات المقدسه ) الى حلى ومصوغات، ولما بدأ الصانع يكسر هذه الأوانى سكب دم على يديه وكان الدم كثير جدا لدرجه أن إبن المقفع المؤرخ وصفه أنه مثل خروف قد ذبح فلما رأى الوالى هذه الدماء خاف هو والذين حضروا ليروا هذه الإعجوبه ، وخاف أيضا أن يجعلها فى خزينته كما أمر ألا يكسر منها شيئ وأمر بإعادتها الى البطريرك وطلب منه مالا بدلا منها، وسدد البطريرك ما طلبه الوالى بصعوبه شديده ، وبعد مده عزل هذا الأمير ورجع الى بلده وأصيب بالمرض وذكر لأولاده أعجوبه خروج الدم من الأوانى المقدسه وأوصى أولاده بأن يأخذوا المال الذى أخذه من البطريرك ويذهبوا إلى مصر ويردوة إلى من يوجد بطركا0

[Mary Naeem]

البابا ياكوبوس (يعقوب) البطريرك الـ 50



حدثت أعجوبه فى زمن الوالى إيليا بن يزيد فقد حدث أن توفى أسقف من الصعيد كان يجلس على كرسى أسقفيه فاو (مركز نجع حمادى)

فأرسل أهل البلده إنسانا الى البطرك ليقيمه أسقفا لهذه المدينه 0 فخاف الرجل لئلا يعطى الله البابا معرفه بأعماله0 فيرفض إقامته أسقفا، فذهب الى الوالى ودفع له مالا وسأله أن يكلم البطريرك فى إقامته أسقفا ، فرفض البابا طلب الوالى لأنه كان متشددا فى امر إقامه الأساقفه فخاف مساعدوه وكبار شيوخ الكنيسه وسألوه أن يرسمه أسقفا خوفا من غضب الوالى فيضهد الكنيسه وألحوا عليه إلحا شديدا الى أن رسمه فقال إن هذا الأسقف أخذ النعمه بالمال فهو يضمحل لأن النعمه التى نالها بعيده عنه وذهب الأسقف ليجلس على كرسيه فمرض فى الطريق ومات قبل أن ينال الكرامه ، وعندما كان الأسقف يتفقد الكنائس والشعب وصل ال ى كنيسه بيت تشمت(يعتقد أن مكانها أرض كوم الراهب مركز سمالوط اآن) فأحضر أهل القريه شابا به شيطان ، وكان الشيطان أخرسه وأطرشه وسألوه ان يخرجه من الشاب فأخذ البابا زيتا من على عظام القديس ساويرس ودهن به الشاب ورسم علامه الصليب على وجهه وأذنيه وقال بإسم المسيح الذى أنقذ خليقته من عبوديه الشيطان يعاف هذا الشاب وينحل عنه رباط الشيطان فتكلم الشاب وأصبح يسمع ، وكان يحب ان يقيم فى بلده تندا فأقام فيها أياما قليله، وحدث ان حاول أحد الأساقفه الدخول إليه فسمعه يقول بصوت خفيفيا يا سيدتى ان أسألك أن تطلبى من سيدى أن يغفر لى وانا مستعد ألما تأمرينى به فلما أطل عليه الأسقف فجأه من البابا وبغير إستإذان صاح بصوت عظيم من هذا الذى يرى ؟ فخفت من هيبته ورجعت فقال لى الله يغفر لك أيها الأخ الذى منعنى ان أشاهد مجد سيدتى ونورها التى أختفت عندما دخلت أنت0 وتنيح هذا البابا فى 14 أمشير وهو يوم نياحه القديس ساويرس وديسقورس وفى الصباح كفنوا جسده وقدموا قربانا تذكارا للأبوين ساويرس والبابا يعقوب وتمت الرؤيا التى رآها عندما رسم عن الصورتين اللتين رآهما تكرزان بالإنجيل وجلس على كرسى مرقس الرسول 10 سنين 8 أشهر 0

[Mary Naeem]

Pope Shenouda III

God Likes Reasoning with Humans


Nearly the whole of chapter four of the Book of Jonah is centered on this sole fact: that God likes to reason with His children; discuss with them, explain to them and reach with them a conclusion, convincing them and satisfying their hearts in the discussion.
It is true that in the Book of Jonah God gave us examples of punishments and warnings, yet there are also examples of reasoning.
God's love for reasoning is clear throughout the Holy Bible: ... “Come now, and let us reason together, says the Lord" (Is. 1:18). The story of the burning of Sodom gives us a clear picture of how God reasoned with Abraham (Gen. 19). Also the Lord reasoned with Moses the Prophet and carried out for him his own opinion (Ex. 32).

The Holy Bible gives us a marvelous picture of how God reasons with man. God does not intend every time He reasons with us to convince us with something He imposes on us, but He may condescend to our opinion and agree with us as He did when He reasoned with Moses and relented from the evil which He said He would do, and did not do it.
God reasoned with Jonah, and it was He who began. He said to Jonah, "Come Jonah! Let us reason together and do not be angry", "Is it right for you to be angry."", and Jonah replied: "It is right for me to be angry even to death!" God was not displeased from Jonah's reply, but He began to convince him practically and verbally that Nineveh should have been spared.
God does not use His mightiness in fulfilling His will. He does not use the term 'I said so, so it should be'. This manner is found with man. And man sometimes is unsure of his honor and wishes to confirm it by forcing his opinion. It is an inferiority complex in man and is not found in God who is absolute perfection, who sees that He does not decrease when He reasons with man and when it appears to us that He changed His opinion.
Amazingly enough, God in His reasoning with Jonah, did not look at the great difference between them. He did not say: "Who is this Jonah that I should reason with him? I am the Creator of all and the Lord of all. It does not befit Me to reason with a handful of dust and ashes!" No, He did not say so.
We notice these days that nations reason with each other according to the standard: heads of state with heads of state, kings with kings, prime ministers with prime ministers, ambassadors with ambassadors, consuls with consuls,
. It can never happen that a head of state would talk with a chairman or a secretary of a governorate. He would say that such a person is not up to the level to negotiate with me. He can negotiate with a person of his standard.
But God did not do that with Jonah. He did not say: "I will not reason with him directly. I can send him an angel or a prophet like him! Or send him another whale to reason with him! But God condescended to reason with Jonah, and reason with him directly with no mediator, and convince him.
Some may ask: What need is there for You to reason with Jonah, O Lord, and convince him? You are the all wise God. Jonah is supposed to believe in Your wisdom and believe that Your disposal is unquestionably right. There is no need to convince him. Your word is enough. If he did not believe in the wisdom of Your judgment he would have greatly erred and is worthy of punishment. Jonah must obey and submit and has no right to dispute or reason with God.
But God is not like this. He is compassionate and kind. He says: "I will go down to Jonah to lift him up to My level. I will reason with him in order to win him. I do not want to lose this dust.
I want to win all by satisfaction and not by compulsion. Jonah must enjoy my tolerance and realize that I do not become intolerant with him no matter how much he goes astray.
The story of God in the Old Testament is a story of reasoning. When He sent prophets and messengers it was but a means of reasoning on His part.
God does not impose His will nor is He a dictator in His dealings. He is an exemplar of reasoning. Even in His dealings with us now He wants to reason with us.
He gave us prayer in order to reason with Him.
If God does not like reasoning, what is then the use of praying to Him, talking and conversing with Him? Is it not true that He not only allowed us to reason with Him but also allowed that we wrestle with Him and persist with Him? Did not Jacob wrestle with Him until morning saying: "I will not leave You... ", as though he had power or authority not to let go of Him!
The meekness of God reached the extent of even reasoning with Satan himself!
We notice that this is clear in the story of Job the righteous. God said to the Devil, "Have you considered My servant Job?" And Satan answered: "Does Job fear God for nothing?" And Satan takes from God permission to test Job in order to prove his words.
It is the principal of equal opportunity enjoyed by Satan also.
God also reasoned with Satan in the Temptation in the Wilderness. The Lord went on answering him verse for verse and did not rebuke him except when he became intolerable.
Until now, God wants to reason with us yet we refuse.
Another lesson we learn from the story of Jonah is that all God's dispositions end in success.

[Mary Naeem]

Pope Shenouda III

Nearly the whole of chapter four of the Book of Jonah is centered on this sole fact: that God likes to reason with His children; discuss with them, explain to them and reach with them a conclusion, convincing them and satisfying their hearts in the discussion.
It is true that in the Book of Jonah God gave us examples of punishments and warnings, yet there are also examples of reasoning.

[Mary Naeem]

Pope Shenouda III

God's love for reasoning is clear throughout the Holy Bible: ... “Come now, and let us reason together, says the Lord" (Is. 1:18). The story of the burning of Sodom gives us a clear picture of how God reasoned with Abraham (Gen. 19). Also the Lord reasoned with Moses the Prophet and carried out for him his own opinion (Ex. 32).

[Mary Naeem]

Pope Shenouda III

The Holy Bible gives us a marvelous picture of how God reasons with man. God does not intend every time He reasons with us to convince us with something He imposes on us, but He may condescend to our opinion and agree with us as He did when He reasoned with Moses and relented from the evil which He said He would do, and did not do it..