وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

ناردين كثير الثمن :


كان الطيب غالي الثمن تم تقديره
«بِأَكْثَرَ مِنْ ثَلاَثِمِئَةِ دِينَارٍ» (مرقسظ،ظ¤: ظ¥).
وإذا كان الدينار أجرة عامل في اليوم الواحد (متىظ¢ظ*: ظ¢)،
فبالتالي يكون ثمنه هو أجرة عامل لمدة سنة كاملة.
تخيَّل معي لو قدَّمت دخلك المالي لمدة سنة كاملة للرب،
فكم من السنين تدخِّر لتفعل مثل ما فعلته مريم؟
لقد كانت محبة مريم للرب كبيرة، وتقديرها له كان عظيمًا.

[Mary Naeem]

هل نقدِّم للرب الرخيص أم الغالي؟

لقد قدَّم نفسه لأجلنا مبذولاً على الصليب،
فعلينا أن نقدِّم له أجسادنا ذبيحة حيّة مقدَّسة
مرضية عند الله (روميةظ،ظ¢: ظ،)،
ونقدم أوقاتنا وطاقاتنا وأموالنا له لأنه يستحق.

[Mary Naeem]

كثيرون قدّموا للرب، فعلى سبيل المثال:
قدَّم إبراهيم ابنه إسحاق على المذبح (تكوينظ¢ظ¢)،
وقدَّمت حنة ابنها صموئيل للرب (ظ،صموئيلظ،: ظ¢ظ¤، ظ¢ظ¨)،
وقدَّم المجوس للرب «هَدَايَا: ذَهَبًا وَلُبَانًا وَمُرًّا» (متىظ¢: ظ،ظ،)،
وقدَّم أهل فيلبي تقدمة مالية سخية للرسول بولس مع أنهم كانوا فقراء،
وذلك لأنهم «أَعْطَوْا أَنْفُسَهُمْ أَوَّلاً لِلرَّبِّ» (ظ¢كورنثوسظ¨: ظ¢–ظ¥).

[Mary Naeem]

كسرت القارورة


كانت القارورة تُصنَع من وعاء زجاجي شفّاف، له عنق ضيِّق، يوضع به الطيب ثم يُغلق بإحكام بوضع سدادة على فوهته حتى لا يتطاير.
وفي المعتاد كانت أي فتاة تستخدم جزء قليل من هذا الطيب ثم تُغلق القارورة، وبعض الفتيات كن يدخرن من أموالهن لشراء هذا الطيب ويحتفظن به ليوم الزفاف.
لكن مريم، في حبِّها الشديد للرب، قدَّمت أغلى ما لديها؛ فكسرت القارورة لكي تسكبها كلها على الرب، ولا تبقي لنفسها شيئًا، وأيضًا حتى لا تُغيِّر رأيها، أو تتأثر بآراء الآخرين.

[Mary Naeem]

هل نحتفظ بأشياء لأنفسنا ونغلق عليها؟

ما أروع أن نقدِّم كل ما لنا للرب دون تردّد.


قارورة الطيب تمثِّل حياتنا التي ينبغي أن نقدِّمها للرب، قال بولس:
«وَلكِنَّنِي لَسْتُ أَحْتَسِبُ لِشَيْءٍ، وَلاَ نَفْسِي ثَمِينَةٌ عِنْدِي،
حَتَّى أُتَمِّمَ بِفَرَحٍ سَعْيِي وَالْخِدْمَةَ الَّتِي أَخَذْتُهَا مِنَ الرَّبِّ يَسُوعَ،
لأَشْهَدَ بِبِشَارَةِ نِعْمَةِ اللهِ» (أعمالظ¢ظ*: ظ¢ظ¤).

[Mary Naeem]

وضعت مريم الطيب على الرب في ثلاثة مواضع:

ظ،- سكبته على رأسه (متىظ¢ظ¦: ظ§؛ مرقسظ،ظ¤: ظ£): وذلك لأنه الملك الذي يستحق الإكرام والتتويج، الاحترام والتقدير.

ظ¢- سكبته على جسده: وذلك من أجل تكفينه، وهذا ما قاله الرب: «فَإِنَّهَا إِذْ سَكَبَتْ هذَا الطِّيبَ عَلَى جَسَدِي إِنَّمَا فَعَلَتْ ذلِكَ لأَجْلِ تَكْفِينِي» (متىظ¢ظ¦: ظ،ظ¢).

ظ£- دهنت قدميه: وذُكِرَت في إنجيل يوحنا الذي يتكلم عن لاهوت المسيح، وذلك لأنه ابن الله الذي يستحق السجود والعبادة. كثيرون سجدوا للمسيح أثناء حياته على الأرض، مثل: المجوس (متىظ¢: ظ،ظ،)، التلاميذ (متىظ،ظ¤: ظ£ظ£)، الأبرص (متىظ¨: ظ¢)، يايرس (متىظ©: ظ،ظ¨)، المرأة الكنعانية (متىظ،ظ¥: ظ¢ظ¥)، أم ابني زبدي (متىظ¢ظ*: ظ¢ظ*)، الأعمى الذي أبصر (يوحناظ©: ظ£ظ¨). وقريبًا جدًا سيتحقق القول المبارك: «لِكَيْ تَجْثُوَ بِاسْمِ يَسُوعَ كُلُّ رُكْبَةٍ مِمَّنْ فِي السَّمَاءِ وَمَنْ عَلَى الأَرْضِ وَمَنْ تَحْتَ الأَرْضِ، وَيَعْتَرِفَ كُلُّ لِسَانٍ أَنَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ هُوَ رَبٌّ لِمَجْدِ اللهِ الآبِ» (فيلبيظ¢: ظ،ظ*، ظ،ظ،).

[Mary Naeem]

وضعت مريم الطيب

سكبته على رأسه

(متىظ¢ظ¦: ظ§؛ مرقسظ،ظ¤: ظ£):

وذلك لأنه الملك الذي يستحق
الإكرام والتتويج، الاحترام والتقدير.

[Mary Naeem]

وضعت مريم الطيب
سكبته على جسده:
وذلك من أجل تكفينه، وهذا ما قاله الرب:
«فَإِنَّهَا إِذْ سَكَبَتْ هذَا الطِّيبَ
عَلَى جَسَدِي إِنَّمَا فَعَلَتْ ذلِكَ لأَجْلِ تَكْفِينِي»
(متىظ¢ظ¦: ظ،ظ¢).

[Mary Naeem]

دهنت قدميه


وذُكِرَت في إنجيل يوحنا الذي يتكلم عن لاهوت المسيح،
وذلك لأنه ابن الله الذي يستحق السجود والعبادة.
كثيرون سجدوا للمسيح أثناء حياته على الأرض،
مثل: المجوس (متىظ¢: ظ،ظ،)، التلاميذ (متىظ،ظ¤: ظ£ظ£)،
الأبرص (متىظ¨: ظ¢)، يايرس (متىظ©: ظ،ظ¨)،
المرأة الكنعانية (متىظ،ظ¥: ظ¢ظ¥)، أم ابني زبدي (متىظ¢ظ*: ظ¢ظ*)،
الأعمى الذي أبصر (يوحناظ©: ظ£ظ¨).
وقريبًا جدًا سيتحقق القول المبارك:

«لِكَيْ تَجْثُوَ بِاسْمِ يَسُوعَ كُلُّ رُكْبَةٍ مِمَّنْ فِي السَّمَاءِ

وَمَنْ عَلَى الأَرْضِ وَمَنْ تَحْتَ الأَرْضِ،
وَيَعْتَرِفَ كُلُّ لِسَانٍ أَنَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ هُوَ رَبٌّ لِمَجْدِ اللهِ الآبِ»
(فيلبيظ¢: ظ،ظ*، ظ،ظ،).

[Mary Naeem]

عندما انحنت مريم ودهنت قدميه بالطيب،
كان إعلانًا عن سجودها، وأيضًا أنها تريد أن تتمسك بخطواته،
لأن الأرجل تتكلم عن السلوك، كما هو مكتوب:
«تَارِكًا لَنَا مِثَالاً لِكَيْ تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِهِ. الَّذِي لَمْ يَفْعَلْ خَطِيَّةً،
وَلاَ وُجِدَ فِي فَمِهِ مَكْرٌ، الَّذِي إِذْ شُتِمَ لَمْ يَكُنْ يَشْتِمُ عِوَضًا، وَإِذْ تَأَلَّمَ
لَمْ يَكُنْ يُهَدِّدُ بَلْ كَانَ يُسَلِّمُ لِمَنْ يَقْضِي بِعَدْل» (ظ،بطرسظ¢: ظ¢ظ،–ظ¢ظ£)،
وأيضًا «يَنْبَغِي أَنَّهُ كَمَا سَلَكَ ذَاكَ هكَذَا يَسْلُكُ هُوَ أَيْضًا» (ظ،يوحناظ¢: ظ¦).