وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

«فَنَحْنُ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَقْبَلَ أَمْثَالَ هؤُلاَءِ، لِكَيْ نَكُونَ عَامِلِينَ مَعَهُمْ بِالْحَقِّ» (ظ£يوحنا: ظ¨).

قبول الآخر من الحتميات التي يعلمنا إياها الرب يسوع المسيح، وهنا أشير لثلاث فئات من الآخرين:

أ. قبول الإنسان بصفة عامة بلا تحيّز لدين أو جنس. وهنا نرى الرب كمثال لنا إذ قيل عنه «هذَا يَقْبَلُ خُطَاةً وَيَأْكُلُ مَعَهُمْ» (لوقاظ،ظ¥: ظ¢).

ب. قبول المؤمن الضعيف «وَمَنْ هُوَ ضَعِيفٌ فِي الإِيمَانِ فَاقْبَلُوهُ، لاَ لِمُحَاكَمَةِ الأَفْكَارِ» (روميةظ،ظ¤: ظ،). هنا تبرز مسؤولية المؤمن القوي تجاه المؤمن الضعيف، الغير المُدرك تمامًا للحق المسيحي، فلا نتجادل معه كأننا نحاكمه بل نقبله في عواطفنا ورعايتنا بكل محبة وعطف.

ج. الفئة الثالثة والتي يتكلم عنها الرسول يوحنا في رسالته الثالثة هي صورة جميلة لأناس يخدمون الرب وقد خرجوا من أجل خاطر اسمه ولا يطلبون شيئًا لأنفسهم. عكس من كتب عنهم بولس لتيموثاوس وتيطس الطامعين بالربح القبيح (ظ،تيموثاوسظ£:ظ£؛ تيطسظ،: ظ§). لكن يقول يوحنا هنا لا يأخذون شيئًا من الأمم؛ فهم خرجوا من أجل اسم المسيح فقط وهو متكفل بهم. يقول الرسول لغايس اقبلوا هؤلاء. لكن إن عُدنا لرسالة يوحنا الثانية نقرأ عن فريق آخر «إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَأْتِيكُمْ، وَلاَ يَجِيءُ بِهذَا التَّعْلِيمِ (تعليم المسيح)، فَلاَ تَقْبَلُوهُ فِي الْبَيْتِ، وَلاَ تَقُولُوا لَهُ سَلاَمٌ» (ظ¢يوحناظ،ظ ). فالفيصل في قبول ورفض الآخر هنا هو موقفهم من تعليم المسيح. فالمؤمن المحب للرب يمكن أن يتساهل فيما يخصه لكن فيما يخص الرب فلا تساهل على الإطلاق.

[Mary Naeem]

«بِهذَا قَدْ عَرَفْنَا الْمَحَبَّةَ: أَنَّ ذَاكَ وَضَعَ نَفْسَهُ لأَجْلِنَا، فَنَحْنُ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَضَعَ نُفُوسَنَا لأَجْلِ الإِخْوَةِ... أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ، إِنْ كَانَ اللهُ قَدْ أَحَبَّنَا هكَذَا، يَنْبَغِي لَنَا أَيْضًا أَنْ يُحِبَّ بَعْضُنَا بَعْضًا» (ظ،يوحناظ£: ظ،ظ¦؛ ظ¤: ظ،ظ،).

المحبة هي الرائحة الأولى للطبيعة الجديدة، والنوع الأول من ثمر الروح القدس الساكن فينا. فيجب أن نظهرها تجاه عائلة الله وموضوع محبته.

فينبغي أن نحب وأن نضع نفوسنا لأجل من نحب. هذا ما يكتبه الرسول يوحنا هنا لمن آمن بالمسيح وتبعه. وقبل أن يضعنا أمام هذه الحتمية، يضع المسيح أمامنا كالمقياس الكامل في المحبة التي برهنها بوضع حياته لأجلنا. فكما برهنها عمليا، علينا نحن أن نظهر محبتنا لأخوتنا بطريقة عملية بأن يكون لدينا الاستعداد لأن نضع نفوسنا لأجل الأخوة. فمحبة الله المنسكبة في قلوبنا بالروح القدس المُعطى لنا قادرة على هذا النوع من التضحية والعطاء.

[Mary Naeem]

حتمية الشهادة والخدمة

«وَفِي اللَّيْلَةِ التَّالِيَةِ وَقَفَ بِهِ الرَّبُّ وَقَالَ: ”ثِقْ يَا بُولُسُ! لأَنَّكَ كَمَا شَهِدْتَ بِمَا لِي فِي أُورُشَلِيمَ، هكَذَا يَنْبَغِي أَنْ تَشْهَدَ فِي رُومِيَةَ أَيْضًا“» (أعمالظ¢ظ£: ظ،ظ،).

يقرر الكتاب المقدس أن كل من قبل الرب يسوع ورآه بالإيمان وسمع صوته في المكتوب ينبغي أن يشهد عنه وله، سواء كانت الشهادة بالكلام أو بالحياة. عن هذا قال المعمدان «وَمَا رَآهُ وَسَمِعَهُ بِهِ يَشْهَدُ» (يوحناظ£: ظ£ظ¢). وقال بطرس ويوحنا «لأَنَّنَا نَحْنُ لاَ يُمْكِنُنَا أَنْ لاَ نَتَكَلَّمَ بِمَا رَأَيْنَا وَسَمِعْنَا» (أعمالظ¤: ظ¢ظ*). فالشهادة هي رسالة المؤمن كارزًا بالمسيح ولا يتكلم بظنون وآراء واختبارات بل بما يعرفه عن الرب الذي أرسله كارزًا وشاهدًا. كما أن كتمان الشهادة أو الامتناع عن تأديتها يعتبر ذنبًا كبيرًا «وَإِذَا أَخْطَأَ أَحَدٌ وَسَمِعَ صَوْتَ حَلْفٍ وَهُوَ شَاهِدٌ يُبْصِرُ أَوْ يَعْرِفُ، فَإِنْ لَمْ يُخْبِرْ بِهِ حَمَلَ ذَنْبَهُ» (لاويينظ¥: ظ،).

[Mary Naeem]

قبول الإنسان بصفة عامة بلا تحيّز لدين أو جنس.
وهنا نرى الرب كمثال لنا إذ قيل عنه
«هذَا يَقْبَلُ خُطَاةً وَيَأْكُلُ مَعَهُمْ»
(لوقاظ،ظ¥: ظ¢).

[Mary Naeem]

قبول المؤمن الضعيف
«وَمَنْ هُوَ ضَعِيفٌ فِي الإِيمَانِ فَاقْبَلُوهُ، لاَ لِمُحَاكَمَةِ الأَفْكَارِ»

(روميةظ،ظ¤: ظ،).
هنا تبرز مسؤولية المؤمن القوي تجاه المؤمن الضعيف،
الغير المُدرك تمامًا للحق المسيحي، فلا نتجادل معه كأننا نحاكمه
بل نقبله في عواطفنا ورعايتنا بكل محبة وعطف.

[Mary Naeem]

الفئة الثالثة والتي يتكلم عنها الرسول يوحنا في رسالته الثالثة هي صورة جميلة لأناس يخدمون الرب وقد خرجوا من أجل خاطر اسمه ولا يطلبون شيئًا لأنفسهم. عكس من كتب عنهم بولس لتيموثاوس وتيطس الطامعين بالربح القبيح (ظ،تيموثاوسظ£:ظ£؛ تيطسظ،: ظ§). لكن يقول يوحنا هنا لا يأخذون شيئًا من الأمم؛ فهم خرجوا من أجل اسم المسيح فقط وهو متكفل بهم. يقول الرسول لغايس اقبلوا هؤلاء. لكن إن عُدنا لرسالة يوحنا الثانية نقرأ عن فريق آخر «إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَأْتِيكُمْ، وَلاَ يَجِيءُ بِهذَا التَّعْلِيمِ (تعليم المسيح)، فَلاَ تَقْبَلُوهُ فِي الْبَيْتِ، وَلاَ تَقُولُوا لَهُ سَلاَمٌ» (ظ¢يوحناظ،ظ*). فالفيصل في قبول ورفض الآخر هنا هو موقفهم من تعليم المسيح. فالمؤمن المحب للرب يمكن أن يتساهل فيما يخصه لكن فيما يخص الرب فلا تساهل على الإطلاق.

[Mary Naeem]

كل مؤمن بالمسيح صار من شركاء الطبيعة الإلهية
التي تظهر في التعامل مع الغير من خلال إظهار الرحمة
لهم وقبولهم ومحبتهم. فهل أنت تتعامل مع الغير هكذا؟
وعلى المؤمن أن يعي أن رسالته على الأرض هي الشهادة للرب.
فهل تقوم بذلك؟

[Mary Naeem]

أعجب Preparation


بعد أن رأينا فلسفة اختيار المسيح القائد لتلاميذه، سنُلقي نظرة هنا على مهمتين خططهما لهم، فيهما الكثير من التشابه، لدرجة أن كثيرون يظنوهما واحدة، وفي هاتين المهمتين شرح لتلاميذه استراتيجيته لتحقيق أهدافه، ووضع لهم أيضًا الكثير من مبادئ ملكوته.

المهمة الأولى هي إرسال المسيح لتلاميذه الاثنى عشر للأمة اليهودية، وذُكرت في ثلاث أناجيل؛ متىظ،ظ*، ولوقاظ©، ومرقسظ¦، أما المهمة الثانية فهي إرسالية السبعين تلميذًا، وذُكرت فقط في إنجيل لوقا إصحاحظ،ظ*.

قبل أن يرسل الرب تلاميذه إلى الناس، كان عليه أن يعدهم نفسيًا لهذا، ليكون لدى تلاميذه الدوافع النقية اللازمة لهذه الإرسالية، بعيدًا عن أي بحث عن مال أو شهرة أو ما شابه. وفي نفس الوقت يعطيهم صورة حقيقية عن الواقع المزمعين الذهاب له، لكي يستطيعوا التأثير فيه، وتأدية مهمتهم على أكمل وجه.

الاحتياج الأهم

ولهذا فقبل أن يرسل الرب تلاميذه في إنجيل متى إصحاحظ،ظ*، فإننا نقرأ عنه في نهاية إصحاح ظ© «وَكَانَ يَسُوعُ يَطُوفُ الْمُدُنَ كُلَّهَا وَالْقُرَى» (متىظ©: ظ£ظ¥). فمن خلال جولات المسيح الكثيرة في المدن والقرى، والتي قضاها مشيًا على أقدامه، قابل ليس فقط عدد الناس المحتاجين الكبير جدًا، ولكن أيضًا حجم الضرر الذي فعلته الخطية في البشر. ولكي نعرف ماذا كان يفعل المسيح في تلك المدن والقرى، نقرأ عنه أنه كان «يُعَلِّمُ فِي مَجَامِعِهَا وَيَكْرِزُ بِبِشَارَةِ الْمَلَكُوتِ، وَيَشْفِي كُلَّ مَرَضٍ وَكُلَّ ضُعْفٍ فِي الشَّعْبِ وَلَمَّا رَأَى الْجُمُوعَ تَحَنَّنَ عَلَيْهِمْ، إِذْ كَانُوا مُنْزَعِجِينَ وَمُنْطَرِحِينَ كَغَنَمٍ لاَ رَاعِيَ لَهَا» (متىظ©: ظ£ظ¥، ظ£ظ¦).

فالمسيح لم يقم بهذه الجولات المكوكية من فراغ، ولكنه كان يتفقد احتياجات الناس، ولأنه كان يدرك ترتيب أولوياتها، فكان يهتم بتسديد احتياجات الناس الروحية أولاً؛ من كرازة وتعليم، قبل احتياجاتهم النفسية من حنان وأمان، وقبل احتياجاتهم الجسدية من شفاء للأمراض، وهذا عكس إنجيل الرخاء المزعوم، الذي هو ليس فقط ضد مبادئ كلمة الله، ولكن ضد احتياجات الناس أنفسهم.

الفعلة قليلون

وبعد أن شرح المسيح لتلاميذه حالة الناس، وبعد أن شرَّحهم روحيًا ونفسيًا، نقرأ «حِينَئِذٍ قَالَ لِتَلاَمِيذِهِ: الْحَصَادُ كَثِيرٌ وَلكِنَّ الْفَعَلَةَ قَلِيلُونَ» (متىظ©: ظ£ظ§). وهذه المعادلة ما زالت قائمة حتى الآن؛ فمهما ازدادت النشاطات الروحية، وانتشرت الحملات الكرازية، وتكاثرت القنوات الفضائية سيبقى الاحتياج الروحي أكبر من المتاح.

وهنا ينبه المسيح القائد تلاميذه، إلى أن مشكلة الكرازة والخدمة ليست فقط في كثرة الناس، ولا في سوء حالتهم الروحية والأخلاقية، لكن المشكلة الحقيقة هي ندرة الفعلة المخلصين، الذين ينطلقون في أطراف الحقل بكل همة ونشاط، دون كلل أو ملل، ويكون الواحد فيهم بألف والاثنين بربوة، وحينها يأتي المجد والحصاد لصاحبه الوحيد؛ الله.

ولأن المسيح لا يوصِّف فقط المشكلة لكنه يصف الحل اللازم لها، فقال لتلاميذه بعدها: «فَاطْلُبُوا مِنْ رَبِّ الْحَصَادِ أَنْ يُرْسِلَ فَعَلَةً إِلَى حَصَادِهِ» (متىظ©: ظ£ظ¨). وللأسف فقد فهم الكثير من المؤمنين الآية السابقة بشكل خاطئ، وظنوا أن كل مسؤوليتهم أن يطلبوا من الرب أن يُرسل فعلة(خدام) غيرهم لحقله، وكأن الأمر لا يخصهم أبدًا.

كم من أخطاء وقع فيها الكثيرون.. البعض اكتفى بالصلوات أو التبرعات لغيره.. والبعض الآخر تصارع على حقل إعلامي يقتات منه.. أو حقل أجنبي يستسهله.. والبعض زاحم غيره في رؤياه؛ ففقد هويته وطعمه.. وكلهم خابوا من رؤيتهم... لأنهم تجاهلوا الحصاد الكثير المجاور لهم!!

أنتم الفعلة:

ولكن من يقرأ العدد التالي في إصحاح ظ،ظ* من إنجيل متى، سيكتشف غرض المسيح الحقيقي من وراء هذا الطلب، فنقرأ «ثُمَّ دَعَا تَلاَمِيذَهُ الاثْنَيْ عَشَرَ وَأَعْطَاهُمْ سُلْطَانًا عَلَى أَرْوَاحٍ نَجِسَةٍ حَتَّى يُخْرِجُوهَا، وَيَشْفُوا كُلَّ مَرَضٍ وَكُلَّ ضُعْفٍ» (متىظ،ظ*: ظ،)؛ فالمسيح كان يريد أن يرسل تلاميذه أنفسهم وليس أن يرسل غيرهم!!

ولكن لماذا قال لتلاميذه: «اطلبوا من رب الحصاد أن يرسل فعلة لحصاده»؟! الإجابة المتاحة أن المسيح كان يريد من تلاميذه أن يشعروا بالمشغولية اللازمة للإرسالية قبل أن يذهبوا إليها، وأن تُفتَح أعينهم على الاحتياج الشديد حولهم وعلى دعوة الله لهم، وذلك لا يتم إلا عبر الصلاة(الطلب من رب الحصاد) أن يتراءف ويتحنن ويفتقد ويُرسل فعلة لحصاده، وحينها لن يكون هناك من هو أفضل ممن طلب من الله هذه الطِلبات ليرسله.

وهنا تذكرت قصة الممرضة الأسترالية، التي علمت باحتياج مستشفى في الأردن لممرضة في ذات تخصصها، فجلست شهور تصلي لكي يرسل الرب ممرضة للأردن، وبعد فترة أجابها الرب: سأرسلك أنتِ، فأطاعت الصوت، وذهبت لهناك، وقضت أكثر من ستون عامًا هناك، في خدمة روحية وطبية فريدة، وكُرمت من الدولة الأردنية، وأطلقوا عليها ”فأرة الصحراء“.

عزيزي كم من أفكار رائعة ألقاها الله في قلبك، ولكنك انتظرت أخ يشجعك أو ظروف تدفعك، أو طلبت من الله أن يستخدم فيها غيرك، فدفنتها تحت أنقاض سنينك. صدقني طالما أنت تصلي لأجل هذا الأمر، فالله سيستخدمك أنت، مهما كانت إمكانياتك، وستكون أنت الرائد PIONEERلرؤيتك. فقط ضع ما لديك في يد إلهك، وانتظر العجائب التي سيصنعها الله فيك ومعك وبك.

[Mary Naeem]

رأينا فلسفة اختيار المسيح القائد لتلاميذه، سنُلقي نظرة هنا على مهمتين خططهما لهم، فيهما الكثير من التشابه، لدرجة أن كثيرون يظنوهما واحدة، وفي هاتين المهمتين شرح لتلاميذه استراتيجيته لتحقيق أهدافه، ووضع لهم أيضًا الكثير من مبادئ ملكوته.

المهمة الأولى هي إرسال المسيح لتلاميذه الاثنى عشر للأمة اليهودية، وذُكرت في ثلاث أناجيل؛ متىظ،ظ*، ولوقاظ©، ومرقسظ¦، أما المهمة الثانية فهي إرسالية السبعين تلميذًا، وذُكرت فقط في إنجيل لوقا إصحاحظ،ظ*.

[Mary Naeem]

المسيح قبل أن يرسل الرب تلاميذه إلى الناس،
كان عليه أن يعدهم نفسيًا لهذا، ليكون لدى تلاميذه الدوافع النقية
اللازمة لهذه الإرسالية، بعيدًا عن أي بحث عن مال أو شهرة
أو ما شابه. وفي نفس الوقت يعطيهم صورة حقيقية عن الواقع
المزمعين الذهاب له، لكي يستطيعوا التأثير فيه،
وتأدية مهمتهم على أكمل وجه.