وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

«أَيُّهَا الإِخْوَةُ نَحْنُ مَدْيُونُونَ لَيْسَ لِلْجَسَدِ لِنَعِيشَ حَسَبَ الْجَسَدِ.»
( رومية 8: 12 )




نحن جميعًا - كخليقة الله - مَديُونُونَ له لنُطيعه طاعة مُطلَّقة،
من كل النفس ومن كل القدرة. أما وقد كسرنا وصاياه،
وهذا فعلناه جميعًا، فنحن مَديُونُونَ لعدالته،
والدين باهظ لا سبيل إلى إيفائه.

[Mary Naeem]

«أَيُّهَا الإِخْوَةُ نَحْنُ مَدْيُونُونَ لَيْسَ لِلْجَسَدِ لِنَعِيشَ حَسَبَ الْجَسَدِ.»
( رومية 8: 12 )




غير أن المؤمن يُمكن أن يُقال عنه إنه ليس مَديُونًا لعدالة الله بشيء ما، لأن الرب يسوع المسيح قد سدد كل دين الذين آمنوا به. من أجل هذا فإن المؤمن مَديُون، ليس لعدل الله، بل لمحبة الله. أنا المؤمن مَديُون لنعمة الله ولرحمته الغافرة. والله لن يُطالبني بدين قد استوفاه فعلاً. ولما قال المسيح: «قَدْ أُكْمِلَ» ( يو 19: 30 )، كان يعني بهذا القول إن كل دَين على الذين يؤمنون به قد سُدّدِد وشُطِبَ نهائيًا وإلى الأبد؛ انتهى إلى غير رجعة، ولا يعود يذكره فيما بعد.

[Mary Naeem]

«أَيُّهَا الإِخْوَةُ نَحْنُ مَدْيُونُونَ لَيْسَ لِلْجَسَدِ لِنَعِيشَ حَسَبَ الْجَسَدِ.»
( رومية 8: 12 )




العدالة الإلهية التي تُطالب ولا تتزحزح عن حقوقها قيد شعرة،
قد استوفت حقوقها بالتمام والكمال. وحساب المديونية قد أُقفِل نهائيًا.
وصك المديونية سُمِر في الصليب. والمخالصة من الدين قد سُلِمت
للمؤمن في كلمة الله. لكن إن كنا فعلاً قد خلصنا من كل دين لعدالة
الله، إلا أننا بذلك أصبحنا مَديُونين أكثر لله المُحبّ،
غافر الذنب وماحي الآثام.

[Mary Naeem]

«أَيُّهَا الإِخْوَةُ نَحْنُ مَدْيُونُونَ لَيْسَ لِلْجَسَدِ لِنَعِيشَ حَسَبَ الْجَسَدِ.»
( رومية 8: 12 )




أيها المؤمن: قف وتأمل كم أنت مَديُون لنعمة الله ولمحبته،
الذي بذل ابنه لكي لا تهلك.

تأمل كيف يبقى الله على محبته
رغم كل ما تُبدي من فتور وجحود وأخطاء.

[Mary Naeem]

«أَيُّهَا الإِخْوَةُ نَحْنُ مَدْيُونُونَ لَيْسَ لِلْجَسَدِ لِنَعِيشَ حَسَبَ الْجَسَدِ.»
( رومية 8: 12 )




تأمل كيف أنت مَديُون لقوته التي رفعتك من موت في الخطية،
وكيف حفظ خطواتك من الزلل، في مواجهة أعداء كثيرين.
تأمل كيف بقي الله أمينًا ثابتًا على عهد محبته، ورغم تغيّرك أنت،
لم يتغيَّر هو أبدًا. إنك مَديُون لكل صفة من صفات الله.

[Mary Naeem]

«أَيُّهَا الإِخْوَةُ نَحْنُ مَدْيُونُونَ لَيْسَ لِلْجَسَدِ لِنَعِيشَ حَسَبَ الْجَسَدِ.»
( رومية 8: 12 )




أنت مَديُون له بنفسك، وبكل ما تملك.
يا ليتك تعي هذه الحقيقة العظيمة،
فتُقدِّم نفسك على مذبح الطاعة،
ذبيحة حيَّة مُقدَّسة مرضية عنده،
وهذه هي عبادتك العقلية؛ عبادة التعقل
( رو 12: 1 ).

[Mary Naeem]

المذبح الذي رمَّمه إيليا


وبنى الحجارة مذبحًا باسم الرب، وعمل قناة حول المذبح ...
ثم رتب الحطب وقطَّع الثور ... وقال: املأوا..
ماء وصبوا على المُحرقة وعلى الحطب
( 1مل 18: 32 ، 33)




المذبح، الذي أصعد عليه إيليا المُحرقة، يتكلم عن السجود. ولا سجود حقيقي بالانفصال عن الذبيحة. والقناة التي حُفرت حول المذبح، تتكلم عن الانفصال عن كل تقليد بشري أو ديانة جسدية. وفي ترتيب الحطب نرى أن السجود يجب أن يكون بترتيب وتمييز، لأن إلهنا ليس إله تشويش. والذبيحة كانت ثورًا، وقد قطّعه ووضعه على الحطب، وهذا ما نقرأه عن المُحرقة في لاويين1، أنها كانت تُقطع إلى قطعها لكي تُستعرض وتنكشف كمالات الذبيحة التي تُشير إلى شخص المسيح في كمالاته وطهارته وطاعته وتقواه. لقد وضع الذبيحة التي ستنزل عليها النار، وما كان ممكنًا أن تُسترد الشركة والعلاقة بين الله وشعبه إلا عندما تُقبل الذبيحة المناسبة من الله، والله يصادق عليها بأن يُرسل نارًا من السماء. ولقد كان المسيح هو الذبيحة الحقيقية، وليس الرمزية، الذي قدَّم نفسه لله بلا عيب، والله قَبَل ذبيحته ورضيَ عنه.

ثم طلب إيليا ماءً، ليس لكي يشرب، وإنما ليسكبه للرب على المذبح. وقد طلب أربع جرّات ثلاث مرات حتى فاض الماء وغطى المذبح وملأ القناة التي عُملت حول المذبح.

يبدو في ظاهر الأمر أن إيليا كان يتحدى الظروف ويوجد الصعوبة على أشدها أمام الله والشعب. ولكن هناك درس آخر. لقد كان الماء سلعة نادرة جدًا في ذلك الوقت بعد انقطاع المطر ثلاث سنين وستة أشهر. وربما بعض الذين حضروا كانوا قد أحضروا معهم هذه الجرار للاستعمال الشخصي. على أي حال كان طلبًا عزيزًا أن يصبوا هذا الماء على المذبح بهذه الكميات. وفي هذا درسٌ لنا؛ أن نضع كل ما نملك وأعز ما نملك على المذبح. قال الرب قديمًا لإبراهيم: «خُذ ابنك وحيدك، الذي تحبه، إسحاق ... وأصعده هناك مُحرقة على أحد الجبال» (تك22). هذا هو التكريس الذي يطلبه الرب منا. وإذا كان أغلى شيء عند الإنسان هو جسده، فإن الرسول يقول: «فأطلب إليكم أيها الأخوة برأفة الله أن تقدموا أجسادكم ذبيحة حية مقدسة مرضية عند الله، عبادتكم العقلية» ( رو 12: 1 ). قد يقدم الإنسان عطايا مادية، أو يقدم بعض المجهود أو الوقت لأجل الرب، ولكن الرب يريدنا نحن أنفسنا. يريد أجسادنا وأعضاءنا أن تكون آلات بر له.

[Mary Naeem]

المذبح الذي رمَّمه إيليا


وبنى الحجارة مذبحًا باسم الرب، وعمل قناة حول المذبح ...
ثم رتب الحطب وقطَّع الثور ... وقال: املأوا..
ماء وصبوا على المُحرقة وعلى الحطب
( 1مل 18: 32 ، 33)




المذبح، الذي أصعد عليه إيليا المُحرقة، يتكلم عن السجود. ولا سجود حقيقي بالانفصال عن الذبيحة. والقناة التي حُفرت حول المذبح، تتكلم عن الانفصال عن كل تقليد بشري أو ديانة جسدية. وفي ترتيب الحطب نرى أن السجود يجب أن يكون بترتيب وتمييز، لأن إلهنا ليس إله تشويش. والذبيحة كانت ثورًا، وقد قطّعه ووضعه على الحطب، وهذا ما نقرأه عن المُحرقة في لاويين1، أنها كانت تُقطع إلى قطعها لكي تُستعرض وتنكشف كمالات الذبيحة التي تُشير إلى شخص المسيح في كمالاته وطهارته وطاعته وتقواه. لقد وضع الذبيحة التي ستنزل عليها النار، وما كان ممكنًا أن تُسترد الشركة والعلاقة بين الله وشعبه إلا عندما تُقبل الذبيحة المناسبة من الله، والله يصادق عليها بأن يُرسل نارًا من السماء. ولقد كان المسيح هو الذبيحة الحقيقية، وليس الرمزية، الذي قدَّم نفسه لله بلا عيب، والله قَبَل ذبيحته ورضيَ عنه.

[Mary Naeem]

وبنى الحجارة مذبحًا باسم الرب، وعمل قناة حول المذبح ...
ثم رتب الحطب وقطَّع الثور ... وقال: املأوا..
ماء وصبوا على المُحرقة وعلى الحطب
( 1مل 18: 32 ، 33)



طلب إيليا ماءً، ليس لكي يشرب، وإنما ليسكبه للرب على المذبح. وقد طلب أربع جرّات ثلاث مرات حتى فاض الماء وغطى المذبح وملأ القناة التي عُملت حول المذبح.

يبدو في ظاهر الأمر أن إيليا كان يتحدى الظروف ويوجد الصعوبة على أشدها أمام الله والشعب. ولكن هناك درس آخر. لقد كان الماء سلعة نادرة جدًا في ذلك الوقت بعد انقطاع المطر ثلاث سنين وستة أشهر. وربما بعض الذين حضروا كانوا قد أحضروا معهم هذه الجرار للاستعمال الشخصي. على أي حال كان طلبًا عزيزًا أن يصبوا هذا الماء على المذبح بهذه الكميات.

[Mary Naeem]

وبنى الحجارة مذبحًا باسم الرب، وعمل قناة حول المذبح ...
ثم رتب الحطب وقطَّع الثور ... وقال: املأوا..
ماء وصبوا على المُحرقة وعلى الحطب
( 1مل 18: 32 ، 33)



هذا درسٌ لنا؛ أن نضع كل ما نملك وأعز ما نملك على المذبح. قال الرب قديمًا لإبراهيم: «خُذ ابنك وحيدك، الذي تحبه، إسحاق ... وأصعده هناك مُحرقة على أحد الجبال» (تك22). هذا هو التكريس الذي يطلبه الرب منا. وإذا كان أغلى شيء عند الإنسان هو جسده، فإن الرسول يقول: «فأطلب إليكم أيها الأخوة برأفة الله أن تقدموا أجسادكم ذبيحة حية مقدسة مرضية عند الله، عبادتكم العقلية» ( رو 12: 1 ). قد يقدم الإنسان عطايا مادية، أو يقدم بعض المجهود أو الوقت لأجل الرب، ولكن الرب يريدنا نحن أنفسنا. يريد أجسادنا وأعضاءنا أن تكون آلات بر له.