وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وكما يفتقد الراعي قطيعه يوم يكون في وسط غنمه المشتتة، هكذا افتقد غنمي وأُخلِّصها من جميع الأماكن التي تشتتت إليها في يوم الغيم والضباب.

يا لتعاسة الإنسان المسيحي الذي لا يعرف نفسه ولا لمن هو منتسب،

ولا يعي انه صار جنساً مختاراً من أهل بيت الله، أمه مقدسة وكهنوت ملوكي لا يزول، له الوعد بالحياة الأبدية، لأنها مضمونة بسبب تجسد الكلمة وجلوسه عن يمين العظمة في الأعالي بجسم بشريتنا، لأن كل من آمن بالابن الوحيد لو مات فسيحيا ولو كان حياً لن يموت إلى الأبد، ليتنا نُدرك طبيعتنا الجديدة في المسيح، لأن عدم درايتنا وعدم إدراكنا بقوة النعمة التي نحن فيها مقيمون، هو الذي يجعلنا نخيب في صلواتنا بل وحياتنا الروحية كلها، بل ونمرض وننحرف عن التعليم المستقيم حسب إنجيل خلاصنا.

[Mary Naeem]

· فكما قبلتم المسيح يسوع الرب اسلكوا فيه؛ لأنكم كنتم قبلاً ظُلمة وأما الآن فنور في الرب، اسلكوا كأولاد نور؛ اسلكوا بالروح فلا تكملوا شهوة الجسد؛ اسلكوا في المحبة كما أحبنا المسيح أيضاً وأسلم نفسه لأجلنا قرباناً وذبيحة لله رائحة طيبة.
· فأن الذين يحفظون بقداسة ما هو مُقدَّس يُقدَّسون، والذين يتعلَّمون هذه يجدون ما يحتجون به؛ الله لم يَدْعُنَا للنجاسة بل في القداسة.

الله دعانا دعوة سماوية عُليا شريفة للحياة والمجد،

وحينما قبلنا دعوته بالتوبة وبوعي الإيمان دخلنا في سرّ الولادة الجديدة الفوقانية، صرنا أبناء الله الآب في المسيح يسوع، وهذا ليس نتيجة أعمال عملناها نحن، لأننا لا نستطيع، لأن ليس هذا في إمكانيتنا بسبب تملك الخطية بالموت علينا حتى صرنا عبيد شهوات قلوبنا وأرض قلبنا لم تُفلح فلاحة الله، لأنها أرضاً غير جيدة لا تتقبل غرس كلمة الله الصالحة، بل بسبب الشوك والحسك الذي فيها فأن حينما تُلقى فيها بذرة كلمة الله فأنها تنمو إلى حين ثم يخنقها الشوك فلا تنمو حتى تُثمر، لكن من أجل تجسد اللوغوس ابن الله الحي صارت ارضنا مهيأة لزرع الله الخاص، لأن وحيد الآب أتخذ جسدنا رداءً لهُ متحداً به اتحاداً تاماً لا رمزية فيه، بسرّ فائق لا يُشرح أو يوصف، حتى يكون هو رداء عُرسنا الدائم، ونصير متحدين به، فنحن آمنا به ابناً وحيداً للآب، فدخلنا – بالتالي – في سرّ البنوة، ولما تبعناه – حسب دعوته لنا – وحسبنا كل الأشياء خسارة ونفاية، دُعينا مسيحيين لا بالاسم بل بالفعل، لذلك صرنا الإخوة القديسين المؤمنين في المسيح يسوع، شركاء الدعوة السماوية .

[Mary Naeem]

· فكما قبلتم المسيح يسوع الرب اسلكوا فيه؛ لأنكم كنتم قبلاً ظُلمة وأما الآن فنور في الرب، اسلكوا كأولاد نور؛ اسلكوا بالروح فلا تكملوا شهوة الجسد؛ اسلكوا في المحبة كما أحبنا المسيح أيضاً وأسلم نفسه لأجلنا قرباناً وذبيحة لله رائحة طيبة.
· فأن الذين يحفظون بقداسة ما هو مُقدَّس يُقدَّسون، والذين يتعلَّمون هذه يجدون ما يحتجون به؛ الله لم يَدْعُنَا للنجاسة بل في القداسة.

أنه من المستحيل أن نصير إخوة من طبع واحد جديد،

شركاء الدعوة السماوية، ونحن لم نحيا بعد حياة القداسة في سرّ التقوى، لأن كيف نقول إننا مؤمنين بالمسيح ونحن لسنا بعد قديسين، أو لم تتحقق فينا القداسة بعد، وذلك بفعل عمل الروح القدس روح القداسة والبرّ، لأن الإيمان بالمسيح معناه أن كلمته انغرست فينا، وبدأنا نتغير عن شكلنا ونصير قديسين ومقدسين في الحق، باستمرار ودوام ونمو دائم.

[Mary Naeem]

· فكما قبلتم المسيح يسوع الرب اسلكوا فيه؛ لأنكم كنتم قبلاً ظُلمة وأما الآن فنور في الرب، اسلكوا كأولاد نور؛ اسلكوا بالروح فلا تكملوا شهوة الجسد؛ اسلكوا في المحبة كما أحبنا المسيح أيضاً وأسلم نفسه لأجلنا قرباناً وذبيحة لله رائحة طيبة.
· فأن الذين يحفظون بقداسة ما هو مُقدَّس يُقدَّسون، والذين يتعلَّمون هذه يجدون ما يحتجون به؛ الله لم يَدْعُنَا للنجاسة بل في القداسة.

ما هي القداسة التي بدونها لن يُعاين أحد الرب، والتي أعلنها لنا الإنجيل؟

+ القداسة في أصلها هي هبة المحبة الكاملة من الله للإنسان،

أي أنها عطية خاصة مُميزة، يُميزها ملء الروح القدس. لذلك فأن القداسة هي تقديس النفس وتخصيصها لله وحده، وهي تتضمن – بالتالي وبالضرورة – تجديد النفس وتغييرها باستمرار، وهذا التجديد يأتي من النظر لوجه النور بدوام، لأن الروح القدس يفتح العينين على مسيح القيامة والحياة لننظر إليه فنستنير، فنثبت أنظارنا عليه لا على أنفسنا. وبذلك تتوجه الرغبات والميول والأفكار والأهداف نحو الله، بحيث تتحطم قوة ميل الخطية من داخل قلب الإنسان يوماً بعد يوم، وتُصبح الطهارة والبرّ والصلاح والتقوى رغبة وصرخة القلب القوية والتي وحدها صار لها السلطان على ميل القلب الخفي، لأن الروح القدس نفسه يولِّد هذه الأشواق ويزرعها في داخل النفس سراً، لتصير محور طلب الإنسان وسعيه الدائم المستمر حتى تملأ الكيان كله وتنفرش عليه، وتشع وتغطي حتى الخارج فيكون كلياً مكسياً برداء القداسة والطهارة، حتى يظهر كأن هذا هو حاله الطبيعي، ولا عجب، لأن الطبيعة الجديدة التي نلناها من الله هي طبيعة نورانية مملوءة قداسة وبرّ المسيح الرب، ولا ترتاح إلا حينما يتم فيها قصده، إذ تتشبه به في كل شيء، لأن لا يرتاح المثيل إلا على مثيله، لذلك نجد القديس بولس الرسول يُصلي للتسالونيكيين ويقول: وإله السلام نفسه يُقدسكم بالتمام، ولتحفظ روحكم ونفسكم وجسدكم كاملة بلا لوم عند مجيء ربنا يسوع المسيح ؛ حيث (يقدسكم) هنا تُفيد معنيان:
(1) الفرز والتخصيص، (2) التطهير والتنقية

[Mary Naeem]

عند مجيء ربنا يسوع المسيح؛ حيث (يقدسكم) هنا تُفيد معنيان:
(1) الفرز والتخصيص، (2) التطهير والتنقية
إن كان المعنيان متلازمان، ولكن المقصود هنا هو التطهير والتنقية ،

والمقصود بها قوة التحرير الكامل من الفساد الروحي ، وأيضاً الكل كاملاً ، وأيضاً كل الأغراض والمقاصد وجميع قواكم مجتمعة ومجزأة، والقصد هو عجن الطبيعة الإنسانية، أي أن كل جزء منكم بالتمام يصير مُخصصاً للرب، أي مُقدس ومحفوظ في الكمال ليكون بلا لوم.

[Mary Naeem]

هنا يقف الإنسان عاجزاً بالتمام عن هذا العمل العظيم،

لا يستطيعه من ذاته ولا يقوى عليه بأعماله، ولئلا يظن أحد أنه يقدر – من نفسه – أن يفعل ذلك، يُلاحقنا القديس بولس بالقول: أمين هو الذي يدعوكم، الذي سيفعل أيضاً. ، فالله الذي دعانا بالمجد والفضيلة دعوة مقدسة لا بمقتضى أعمالنا بل بمقتضى القصد والنعمة التي أُعطيت لنا في المسيح يسوع قبل الأزمنة الأزلية هو الذي – بنفسه وبذاته شخصياً – سيفعل ويتمم فينا إرادته (أن أطعناه) ليُكملنا في كل عمل صالح لنصنع مشيئته، عاملاً فينا ما يُرضيه بيسوع المسيح ربنا
.

[Mary Naeem]

+ فالله في طبيعته قدوس بار:

من مثلك بين الآلهة يا رب. من مثلك معتزاً في القداسة . وفي طبيعة الله القدوس تعني هنا الخلو الكامل والتام من شبه خطأ مع الطهارة التامة المُطلقة، وهي أخص صفاته، وتُميزه بنوع كُلي عن جميع الأفكار الإنسانية عن الألوهة، وتجعله يبغض المعصية والخطية، ويُؤدب الخاطئ والأثيم حسب محبته الأبوية، ليضع حداً للآثام والشرور لتُنزع نزعاً من داخل قلب الإنسان ليصير طاهراً.

[Mary Naeem]

+ والله خلق الإنسان وشكله على صورته كمثاله (شبهه)

أي خلقه في البرّ والقداسة ، ومع أن الله يترفق بضعفنا متذكراً بأننا تراب ولم نحفظ صورته فينا، بل شوهناها، بل وفقدنا مثاله فينا، وذلك لأنه يعرف جبلتنا الضعيفة، يذكر أننا تراب نحن، ولكنه مع ذلك يُطالبنا ويُريد قداستنا كأمر هام ومُلِّح لحياتنا وشركتنا وعلاقتنا معه.

v ويكون الذي يبقى في صهيون (رمز الكنيسة المسيحية) والذي يُترك في أورشليم (رمز لمدينة الله السمائية) يُسمى قدوساً كل من كُتب للحياة في أورشليم، إِذْ يَغْسِلُ الرَّبُّ قَذَرَ بَنَاتِ صِهْيَوْنَ، وَيُطَهِّرُ أُورُشَلِيمَ مِنْ لَطَخَاتِ الدِّمَاءِ بِرُوحِ الْعَدْلِ وَبِرُوحِ النَّارِ الْمُحْرِقَةِ

[Mary Naeem]

+ فآدم الذي خُلق على صورة الله كمثاله فَقَدَ قداسته بالسقوط،

أي من حالته المخلوق عليها، وسقطت معه البشرية كلها من هذه القداسة، لأن الكل بدوره أخطأ أيضاً بكامل حريته وإرادته: من أجل ذلك كأنما بإنسان واحد دخلت الخطية إلى العالم وبالخطية الموت، وهكذا اجتاز الموت إلى جميع الناس، إذ أخطأ الجميع.، فالموت اجتاز ووصل للجميع بلا استثناء، بل وقد تثبت سلطانه وقويت شوكته إذ أن الكل أخطأ وزاغ وفسد.

[Mary Naeem]

+ فآدم أصبح مركز شخصية الإنسان هو ذاته،

ونتاج حياته (أي قلبه) دنس وموت وفساد، فصار العيب كله يصدر من القلب، أي من الداخل وليس من الخارج، وبذلك تدنست روح الإنسان، فتولَّد حُزن وقلق وعدم سلام في أعماقه بسبب وجعه الداخلي، لأن الينبوع يُخرج مرارة، أي أن نبع حياته نفسه شرّ والخطية متجذرة فيه[19]، لا يستطيع ان يقتلعها لأنها حاملة سلطان الموت، لذلك صرخته إلى الله: قلباً نقياً أخلق فيَّ يا الله، وروحاً مستقيماً جدده في أحشائي.