وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

«وكَانت وَاقِفَاتٍ عِندَ صَلِيبِ يَسُوعَ، أُمُّهُ ...»
( يوحنا 19: 25 )




هل كان من السهل على تلك المرأة الفاضلة أن تجد ابنها مُعلَّقًا على صليب العار، يموت في عز شبابه أمام عينيها، وهي لا تملك شيئًا تفعله له على وجه الإطلاق؟
إن كل أُم تتوقع أن يدفنها ابنها بعد أن تتقدَّم بها الأيام.
ولعل أصعب وأقسـى شعور إنساني هو أن تدفن الأُم ولدها وهو في ريعان الشباب!
إنها تجربة عظمى ولا شك تحتاج إلى إيمان عظيم، وإلى تشديد إلهي عظيم أيضًا. إنه بدون مبالغة سيف يجتاز في النفس ( لو 2: 35 ).

[Mary Naeem]

«وكَانت وَاقِفَاتٍ عِندَ صَلِيبِ يَسُوعَ، أُمُّهُ ...»
( يوحنا 19: 25 )



ما والذي يموت فهو البار القدوس.

وأما وأن الأُم هي المُطوَّبة مريم، فهذا ما يجعل الأمر أقسـى وأمرّ.
فها هو ابنها يموت أمام عينيها مُعلَّقًا على الصليب،
في نهاية يوم طويل من الآلام والمُعاناة؛
يموت ببطء ميتة بشعة، كما يموت أحد السفهاء، وليس كموت النبلاء.

[Mary Naeem]

«وكَانت وَاقِفَاتٍ عِندَ صَلِيبِ يَسُوعَ، أُمُّهُ ...»
( يوحنا 19: 25 )


يا مَن تجتازون ظروفًا مُشابهة وتشعرون بالحق والصِدق
أن هناك سيفًا يجتاز في نفوسكم، ويمزق أحشاءكم الرقيقة
تمزيقًا مؤلمًا

ــ إن سمو الإيمان وعظمة الحياة الروحية لا تعفينا مُطلقًا
من كوارث ونكبات الزمان التي لا دَخل لها مُطلقًا بتفسيرات
محدودي الفكر الذين يربطون الآلام بأخطاء سابقة
لمَن يجتازون فيها بالضـرورة.
فالتاريخ المقدس لا يُعلِّمنا ذلك مُطلقًا منذ أيام أيوب المُبتلى
وإلى اليوم. بل كثيرًا ما نجد أن العكس هو الصحيح.

[Mary Naeem]

* ملائكتك تشتهي أن تخدم أولادك.
من أجلك يحملونهم على الأيادي،
فلا يعثرون بحجر!

[Mary Naeem]

ــ إن إلهنا لم ولن يُخطئ قط.
وإن كان «كُلَّ أُمورِهِ لاَ يُجَاوِبُ عَنها» ( أي 33: 13 )،
فإن هذا ناتج عن سمو أفكاره عن أفكارنا وطرقه
عن طرقنا ( رو 11: 33 )،
وعلينا دائمًا أن نثق فيه وفي صلاحه، ومحبته،
وفي رحمته أيضًا. وقد قيل حسنًا:
”إن طرق الله تبدو عجيبة، وأحيانًا مُحيرة،
ولكنها دائمًا صحيحة“.

[Mary Naeem]

«وكَانت وَاقِفَاتٍ عِندَ صَلِيبِ يَسُوعَ، أُمُّهُ ...»
( يوحنا 19: 25 )




ــ إن الحكمة الإلهية من الآلام القاسية تظهر بعد وقت طال أم قصر.
فبعد القيامة والصعود عَلمت تلك الأُم الرائعة الفاضلة أنه كان حتمًا
أن يجتاز في نفسها ذلك السيف، وأنه بدون ذلك السيف ذي التأثير
الزمني المؤقت، ما كان لها خلاص أبدي ولا أفراح روحية مقدسة فيما تبقى لها من عمر على الأرض؛ أفراح العبادة والشـركة
والخدمة والشهادة. أضف إلى ذلك كل بركات الألم المعروفة لنا
من تنقية وتذرية، من بهاء ولمعان. فالآلام لا بد وأن تلحقها الأمجاد.

[Mary Naeem]

ينبغي علينا أن نعلم أن الوصول إلى الله لا يأتي تحت مبدأ فلسفي،

ولا حسب ظنون الإنسان وفكره السامي، لأن الطريق لا بُدَّ أن يحدده الله بنفسه لكي نصل إليه، ولا ينبغي أن نُصدق إنسان – مهما ما كان وضعه أو مكانته حتى لو كان قديس عظيم – يضع لنا مبدأ أو طريقة محدده من عنده (على شكل بنود أو شروط مهما ما كان سموها أو فكرتها عميقة) لكي يُرينا الطريق ويُرشدنا كيف نسير فيه، لأن الطريق إلهي بالدرجة الأولى وهو وحده فقط الذي له السلطان أن يُرينا الطريق ويكشف لنا عن طريقة السير فيه، لأن بدون إرشاد وتوجيه شخص المسيح الرب بروحه القدوس سنضل حتماً ونتوه ولن نعرف الطريق أبداً مهما ما قرأنا وعرفنا.

[Mary Naeem]

أظهر لنا الإنجيل الخطوات الصحيحة والسليمة التي ينبغي أن نتخذها

ونسلك فيها لكي نبدأ المسير في الطريق وندخل فيه دخولاً صحيحاً شرعياً، ففي البداية قبل ظهور مخلصنا الصالح نجد يوحنا المعمدان – حسب اختيار الله وتدبيره – يكرز في برية اليهودية قائلاً: [توبوا لأنه قد اقترب ملكوت السماوات]. فأن هذا هو الذي قيل عنه بإشعياء النبي القائل: [صوت صارخ في البرية أعدوا طريق الرب، أصنعوا سبله مستقيمة ].

[Mary Naeem]

إعداد طريق الرب لا يأتي إلا بالتوبة أولاً، لأنها دليل صادق على جدية طلب الرب باستقامة القلب، وذلك لكي يأتي إليه ويتعامل معه مثلما حدث لأهل نينوى، فهم أطاعوا صوت توبوا فلم يهلكوا: [أن لم تتوبوا فجميعكم كذلك تهلكون ]

وعلينا أن نلاحظ (بانتباه عظيم وبكل دقة) ما حدث في نينوى،

لكي نفهم المعنى الصحيح للتوبة هنا، لأنه مكتوب قبل حدوث مظاهر التوبة من جهة الصوم: فآمن أهل نينوى بالله .

[Mary Naeem]

علينا أن نعلم – بيقين – أن التوبة لا تأتي إلا بالإيمان – أولاً – بالله،

لأنه كيف تتم توبة بلا إيمان صادق حقيقي، فنداء القديس يوحنا المعمدان واضح فيه الإشارة الواضحة إلى الإيمان، بالرغم من أنها مستترة في الكلام، لأن التوبة هنا مُسببة، (النداء) توبوا لأنه (أي بسبب أنه) قد اقترب ملكوت السماوات، فهذا هو سبب التوبة ليحدث إعداد سليم، صحيح، لطريق الرب، لأن لو لم يؤمنوا أن ملكوت الله اقترب كيف يتقدموا للتوبة ويعتمدوا من يوحنا!!، فلو لم يصدقوا كرازته باقتراب ملكوت الله وآمنوا فلماذا إذاً اعتمدوا معمودية التوبة!، فالتوبة يسبقها الإيمان بالضرورة.