وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

ثم صعد من هناك إلى بيت إيل ... وإذا بصبيان صغار خرجوا
من المدينة وسخروا منه وقالوا له: اصعد يا أقرع! اصعد يا أقرع!
( 2مل 2: 23 )




في ملوك الثاني2 نقرأ أن أخبار صعود إيليا إلى السماء قوبلت بالسخرية في بيت إيل؛ أي بيت الله.
وألا نرى أمثال هؤلاء في يوم النعمة؟!
ألا نرى الجهل، وعدم الإيمان، والسخرية في الدوائر الدينية،
في البيت الكبير؟ إن هذه بلا شك
هي إحدى علامات الأيام الأخيرة ( 2بط 3: 3 ،4).

[Mary Naeem]

ثم صعد من هناك إلى بيت إيل ... وإذا بصبيان صغار خرجوا
من المدينة وسخروا منه وقالوا له: اصعد يا أقرع! اصعد يا أقرع!
( 2مل 2: 23 )




لقد قيل حقاً إن اللعنة لا تأتي بلا سبب ( أم 26: 2 ).
فالتفت أليشع إلى ورائه ونظر إلى الصبيان الصغار
ولعنهم باسم الرب. وفي هذا التصرف نرى ثلاثة أمور هامة:

أولاً: أنه غيَّر اتجاهه. فهو سائر في طريقه الطبيعي لكي يبارك. لكنه هنا "التفت إلى ورائه" لكي يلعن. فهي حالة خاصة استثنائية.

ثانياً: نراه يتصرف بهدوء وليس بانفعال كرّد فعل للحَدَث. "التفت إلى ورائه ونظر إليهم". لقد تأمل وفكَّر قبل أن ينطق باللعنة.

ثالثاً: "لعنهم باسم الرب". فلم يكن الأمر انتقاماً لكرامته، لكنه أظهر أن الذي أُهين هو الرب نفسه. ولو كان أليشع قد أخطأ في هذا التصرف لكانت أعمال العناية ستتدخل وتمنعه. لكن الله صادق على ذلك إذ أرسل دبتين من الوعر ليؤكد اللعنة ويوافق على هذا القضاء. إن قداسته لا تتساهل مع الشر إطلاقاً.

[Mary Naeem]

ثم صعد من هناك إلى بيت إيل ... وإذا بصبيان صغار خرجوا
من المدينة وسخروا منه وقالوا له: اصعد يا أقرع! اصعد يا أقرع!
( 2مل 2: 23 )




ولنا في هذه القصة ثلاثة دروس هامة:

1 ـ "هوذا لطف الله وصرامته" ( رو 11: 22 ). عندما أبرأ أليشع مياه أريحا، قبيل هذه الحادثة، ظهر لطف الله (2مل 19-22). وهنا تظهر صرامة الله. وكلاهما يُعبّران عن كمال الله.

2 ـ الله يلاحظ الكلمات مثل الأفعال تماماً. والله سيعاقب الأشرار ليس على أعمال فجورهم فقط، بل حتى على الكلمات الصعبة التي نطق بها عليه خطاة فجار (يه15).

3 ـ كم كان حزن الآباء والأمهات عندما رأوا أجساد أولادهم تُفترس افتراساً. لكن بالأكثر كم سيكون حزن آباء كثيرين عميقاً في يوم الدينونة القادمة، عندما يرون أبناءهم في العذاب الأبدي، خاصة إذا كانوا هم السبب في ذلك نتيجة الإهمال في التربية أو القدوة الشريرة.

[Mary Naeem]

ثم صعد من هناك إلى بيت إيل ... وإذا بصبيان صغار خرجوا
من المدينة وسخروا منه وقالوا له: اصعد يا أقرع! اصعد يا أقرع!
( 2مل 2: 23 )


"هوذا لطف الله وصرامته" ( رو 11: 22 ).

عندما أبرأ أليشع مياه أريحا، قبيل هذه الحادثة
ظهر لطف الله (2مل 19-22). وهنا تظهر صرامة الله.
وكلاهما يُعبّران عن كمال الله.

[Mary Naeem]

ثم صعد من هناك إلى بيت إيل ... وإذا بصبيان صغار خرجوا
من المدينة وسخروا منه وقالوا له: اصعد يا أقرع! اصعد يا أقرع!
( 2مل 2: 23 )


الله يلاحظ الكلمات مثل الأفعال تماماً.

والله سيعاقب الأشرار ليس على أعمال
فجورهم فقط، بل حتى على الكلمات الصعبة
التي نطق بها عليه خطاة فجار (يه15).

[Mary Naeem]

ثم صعد من هناك إلى بيت إيل ... وإذا بصبيان صغار خرجوا
من المدينة وسخروا منه وقالوا له: اصعد يا أقرع! اصعد يا أقرع!
( 2مل 2: 23 )


كم كان حزن الآباء والأمهات عندما رأوا أجساد أولادهم تُفترس افتراساً.
لكن بالأكثر كم سيكون حزن آباء كثيرين عميقاً في يوم الدينونة
القادمة، عندما يرون أبناءهم في العذاب الأبدي،
خاصة إذا كانوا هم السبب في ذلك نتيجة الإهمال في التربية
أو القدوة الشريرة.

[Mary Naeem]

صديق العريس




مَنْ له العروس فهو العريس، وأما صديق العريس
الذي يقف ويسمعه فيفرح فرحاً
من أجل صوت العريس، إذاً فرحي هذا قد كَمَل
( يو 3: 29 )




لقد جاء المسيح أولاً إلى خاصته ـ شعبه القديم ـ كعريسها، ولكنها رفضته، ولم يتنبه له كعريس سوى عدد قليل من الشعب، في حين كانت الأمة في مجموعها مستغرقة في نوم عميق، فلم تتنبه إلى ندائه. وأي نوم هذا الذي دعاها لأن تترك عريسها على الباب قارعاً طيلة الليل، حتى امتلأ رأسه من الطل وقصصه من ندى الليل. إن هذا دعاه أخيراً إلى التحول عنها والعبور ( نش 5: 2 -6).


لقد كانت الأمة كلها في حالة النوم ولكن نبض الحياة كان لم يَزَل باقياً فيها، لكنه كان محصوراً في الذين فطنوا إليه وعرفوه كالعريس، والذين قال واحد منهم وهو المعمدان "مَنْ له العروس فهو العريس". ولم يكن المعمدان يعرف عروساً للمسيح سوى مؤمني الشعب القديم. وهذا على قدر ما كان له من نور النبوات في هذا الخصوص. أما مسألة أخذ عروس للمسيح من اليهود والأمم معاً بسُكنى الروح القدس فيهم، ليكوِّنا معاً عروساً له في مجد السماء، فهو سر لم يكن قد أُعلن بعد.


ومع أن المعمدان لم يكن يعلم شيئاً عن هذا الأمر، إلا أن فرحه بالمسيح كالعريس قد كمل، إذ هو صديق العريس. وفي طريق الشهادة له بأمانة استُشهد وانضم إلى الذين سبقوه من قديسي العهد القديم، فصار له بذلك أكثر مما افتكر، إذ سيكون المعمدان أحد المتكئين في عشاء عُرس الخروف لعروسه السماوية وأحد المطوبين بالنسبة لهذه الدعوة العظيمة والتي سيكون المجد مقر محفلها ( رؤ 19: 9 ).

لقد تحوّل المسيح الآن عن عروسه الأرضية كما قررت هي بقولها: "لكن حبيبي تحوَّل وعَبَر" ( نش 5: 6 ) فصار هذا فرصة لنا نحن الأمم؛ لأنه لو لم يتحول عنهم لَمَا عبر إلينا. وتأجلت كل الترتيبات الخاصة بالعروس الأرضية وهذا "إلى أن يدخل ملء الأمم" ( رو 11: 25 ). ويا لغنى النعمة، لقد صار للأمم نصيب في المسيح، لا على قدر ما كان للشعب القديم من نصيب زمني أرضي، بل على قدر فيض النعمة؛ نصيب أزلي سماوي. ومن ثم لا بد أن نفرِّق بين عُرس الخروف في السماء للعروس السماوية، وعُرسه على الأرض للعروس الأرضية في وقتها العتيد.

[Mary Naeem]

مَنْ له العروس فهو العريس، وأما صديق العريس
الذي يقف ويسمعه فيفرح فرحاً
من أجل صوت العريس، إذاً فرحي هذا قد كَمَل
( يو 3: 29 )




لقد جاء المسيح أولاً إلى خاصته ـ شعبه القديم ـ كعريسها، ولكنها رفضته، ولم يتنبه له كعريس سوى عدد قليل من الشعب، في حين كانت الأمة في مجموعها مستغرقة في نوم عميق، فلم تتنبه إلى ندائه. وأي نوم هذا الذي دعاها لأن تترك عريسها على الباب قارعاً طيلة الليل، حتى امتلأ رأسه من الطل وقصصه من ندى الليل. إن هذا دعاه أخيراً إلى التحول عنها والعبور ( نش 5: 2 -6).

[Mary Naeem]

مَنْ له العروس فهو العريس، وأما صديق العريس
الذي يقف ويسمعه فيفرح فرحاً
من أجل صوت العريس، إذاً فرحي هذا قد كَمَل
( يو 3: 29 )




لقد كانت الأمة كلها في حالة النوم ولكن نبض الحياة كان لم يَزَل باقياً فيها، لكنه كان محصوراً في الذين فطنوا إليه وعرفوه كالعريس، والذين قال واحد منهم وهو المعمدان "مَنْ له العروس فهو العريس". ولم يكن المعمدان يعرف عروساً للمسيح سوى مؤمني الشعب القديم. وهذا على قدر ما كان له من نور النبوات في هذا الخصوص. أما مسألة أخذ عروس للمسيح من اليهود والأمم معاً بسُكنى الروح القدس فيهم، ليكوِّنا معاً عروساً له في مجد السماء، فهو سر لم يكن قد أُعلن بعد.

[Mary Naeem]

مَنْ له العروس فهو العريس، وأما صديق العريس
الذي يقف ويسمعه فيفرح فرحاً
من أجل صوت العريس، إذاً فرحي هذا قد كَمَل
( يو 3: 29 )




أن المعمدان لم يكن يعلم شيئاً عن هذا الأمر، إلا أن فرحه بالمسيح كالعريس قد كمل، إذ هو صديق العريس.
وفي طريق الشهادة له بأمانة استُشهد وانضم إلى الذين سبقوه من قديسي العهد القديم، فصار له بذلك أكثر مما افتكر، إذ سيكون المعمدان أحد المتكئين في عشاء عُرس الخروف لعروسه السماوية وأحد المطوبين بالنسبة لهذه الدعوة العظيمة والتي سيكون المجد مقر محفلها ( رؤ 19: 9 ).