وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

‫سمعنا فذابت قلوبنا ولم تبق بعد روح في إنسان بسببكم،
لأن الرب إلهكم هو الله ... فالآن احلفا لي بالرب
وأعطياني علامة أمانة
( يش 2: 11 ،12)


راحاب هذه الفتاة العظيمة تذكّرنا بمؤمني تسالونيكي الذين كان ماضيهم مثل راحاب ـ مُظلماً، لكنهم إذ سمعوا الرسالة من فم الرسول بولس ورفقائه، فقد تسلموا منهم كلمة خبر من الله، وقبلوها لا ككلمة أُناس، بل كما هي بالحقيقة، ككلمة الله التي تعمل أيضاً فيهم ( 1تس 2: 13 ).
هكذا أيضاً هنا نرى كيف كان لراحاب إيمان حي بالإله الحي، وأنها صدَّقت الخبر الذي وصل إليها.

[Mary Naeem]

‫سمعنا فذابت قلوبنا ولم تبق بعد روح في إنسان بسببكم،
لأن الرب إلهكم هو الله ... فالآن احلفا لي بالرب
وأعطياني علامة أمانة
( يش 2: 11 ،12)

ماذا بالنسبة لك؟ يقول الكتاب: "الإيمان بالخبر والخبر بكلمة الله" ( رو 10: 17 ). ونحن عندنا في كلمة الله، الكتاب المقدس، أخبار مؤكدة عن دينونة رهيبة قادمة على العالم كله.

هذه الأخبار تحدثنا عنها بكل صراحة ووضوح كلمة الله المنزهة عن الكذب أو المُبالغة؟ فماذا نحن فاعلون مع تلك الأخبار؟ تُرى هل نحن نهتم بقراءة الكتاب المقدس: كلمة الله؟ وهل نحن إذ نقرأ نصدق كل ما ورد فيه؟

[Mary Naeem]

‫سمعنا فذابت قلوبنا ولم تبق بعد روح في إنسان بسببكم،
لأن الرب إلهكم هو الله ... فالآن احلفا لي بالرب
وأعطياني علامة أمانة
( يش 2: 11 ،12)

تُرى هل نحن نفعل كما فعلت راحاب، إذ نوجه العقيدة الصحيحة بقرب مجيء الرب، التوجيه الصحيح، فنستعد لهذا المجيء المرتقب بالتوبة والإيمان، والاحتماء في دم المسيح الذي هو الستر الوحيد الذي ينجينا من الهلاك مع العُصاه؟ هل إيماننا في شخص المسيح وموته لأجلنا فوق الصليب هو مجرد عقيدة، أم أننا مثل راحاب نمتلك الإيمان الحي المؤثر والمُغير؟

[Mary Naeem]

دروس في ربح النفوس




مَلاَكَ الرَّبِّ كَلَّمَ فِيلُبُّسَ قِائِلاً: قُمْ وَاذْهَبْ ..،
عَلَى الطَّرِيقِ الْمُنْحَدِرَةِ .. إِلَى غَزَّةَ الَّتِي هِيَ بَرِّيَّةٌ
( أعمال 8: 26 )




أعمال 8 يبيِّن لنا خلاص الخصي الحبشي، وهو من سُلالة حام. أعمال 9 يحكي عن قصة خلاص شاول الطرسوسي، وهو من سلالة سام. أعمال 10 يُعطينا قصةَ خلاص كرنيليوس القائد الروماني، وهو من سلالة يافث. إن البشرية جمعَاء تنقسم إلى هذه المجموعات الثلاث حسب التقسيم العِرقي والجغرافي بعد الطوفان. وسفر الأعمال يُخبرنا أن الإنجيل وصل إلى مُمثلين من كل تقسيم من تقسيمات البشرية الثلاث. كما ونلاحظ من خلال هذه الأمثلة أن عواملَ ثلاثة تدخل في خلاص كلٍ من الشخصيات الثلاث:

أولاً: عملُ الروح القدس. الروح القدس هو الذي أخذ فيلبس إلى السامرة، حيث كان الروح يعمل بقوة. والروح القدس هو الذي أتى به إلى غزة أيضًا، وحرَّك قلب الخصي الحبشي. لقد أعدَّ روحُ الله القلب والرسول. وقيادةُ الروح القدس مُهمة للغاية في خلاص النفوس. لا يمكننا أن نقوم بالعملية من تلقاء أنفسنا، إن لم تكن هناك قيادة لروح الله، فالعمل جسدي يبوء بالفشل. وعلينا أن نُصلي جديًا قبل كل مرة نشهد فيها لأحدهم عن المسيح. علينا أن نحكي للرب عن الشخص قبل أن نحكي للشخص عن الرب. فنحن لا نحتاج الى مجرَّد قيادة من الروح القدس، بل نحتاجه أن يسبقنا ويمهِّد الطريق أمامنا، ثم أن يدعونا حيث يعمل.

ثانيًا: كلمةُ الله. «إذًا الإيمان بالخبر، والخبر بكلمة الله» ( رو 10: 17 ). روحُ الله يستخدم كلمةَ الله. وكلمة الله وحدها هي التي تؤثر في النفوس وتنخُس الضمائر وتقود إلى التوبة، لأنها حية وفعَّالة وأمضى من كل سيفٍ ذي حدِّين. لذلك فحتى التأثيرات البشرية من كاريزما وفصاحة في الخطابة وإلهاب المشاعر والفلسفة وعلم النفس كل هذه الأمور لا تكون بدلاً عن الكلمة الصافية ولا تُضاف عليها، لأنها إذا أُضيفت على الكلمة تخفف تأثير الكلمة.

ثالثًا: العاملَ البشري أي رجلَ الله. روحُ الله يستخدم رجلَ الله الذي يقدِّم كلمةَ الله فتخلُص النفوس. فكيف يؤمنون بلا كارز؟ على أن هذا الخادم مَن يستخدمه الرب في توصيل كلمته للنفوس ينبغى أن يكون مُتاحًا للرب ليميِّز صوته إذا دعاه. ثم ينبغي أن يكون طائعًا ليذهب إلى حيث يوجهه الروح القدس، ثم ينبغي أن يكون نظيفًا ونقيًا. فليس بالضرورة أن تكون الآنية المستخدمة ذهبية، لكن ينبغي أن تكون نقية.

[Mary Naeem]

‫مَلاَكَ الرَّبِّ كَلَّمَ فِيلُبُّسَ قِائِلاً: قُمْ وَاذْهَبْ ..،
عَلَى الطَّرِيقِ الْمُنْحَدِرَةِ .. إِلَى غَزَّةَ الَّتِي هِيَ بَرِّيَّةٌ
( أعمال 8: 26 )




أعمال 8 يبيِّن لنا خلاص الخصي الحبشي، وهو من سُلالة حام.
أعمال 9 يحكي عن قصة خلاص شاول الطرسوسي، وهو من سلالة سام.
أعمال 10 يُعطينا قصةَ خلاص كرنيليوس القائد الروماني، وهو من سلالة يافث.
إن البشرية جمعَاء تنقسم إلى هذه المجموعات الثلاث حسب التقسيم العِرقي والجغرافي بعد الطوفان.
وسفر الأعمال يُخبرنا أن الإنجيل وصل إلى مُمثلين من كل تقسيم من تقسيمات البشرية الثلاث.

[Mary Naeem]

‫مَلاَكَ الرَّبِّ كَلَّمَ فِيلُبُّسَ قِائِلاً: قُمْ وَاذْهَبْ ..،
عَلَى الطَّرِيقِ الْمُنْحَدِرَةِ .. إِلَى غَزَّةَ الَّتِي هِيَ بَرِّيَّةٌ
( أعمال 8: 26 )


عملُ الروح القدس. الروح القدس هو الذي أخذ فيلبس إلى السامرة، حيث كان الروح يعمل بقوة.
والروح القدس هو الذي أتى به إلى غزة أيضًا، وحرَّك قلب الخصي الحبشي. لقد أعدَّ روحُ الله القلب والرسول.
وقيادةُ الروح القدس مُهمة للغاية في خلاص النفوس.
لا يمكننا أن نقوم بالعملية من تلقاء أنفسنا، إن لم تكن هناك قيادة لروح الله، فالعمل جسدي يبوء بالفشل.

[Mary Naeem]

‫مَلاَكَ الرَّبِّ كَلَّمَ فِيلُبُّسَ قِائِلاً: قُمْ وَاذْهَبْ ..،
عَلَى الطَّرِيقِ الْمُنْحَدِرَةِ .. إِلَى غَزَّةَ الَّتِي هِيَ بَرِّيَّةٌ
( أعمال 8: 26 )


علينا أن نُصلي جديًا قبل كل مرة نشهد فيها لأحدهم عن المسيح.
علينا أن نحكي للرب عن الشخص قبل أن نحكي للشخص عن الرب.
فنحن لا نحتاج الى مجرَّد قيادة من الروح القدس، بل نحتاجه
أن يسبقنا ويمهِّد الطريق أمامنا، ثم أن يدعونا حيث يعمل.

[Mary Naeem]

‫مَلاَكَ الرَّبِّ كَلَّمَ فِيلُبُّسَ قِائِلاً: قُمْ وَاذْهَبْ ..،
عَلَى الطَّرِيقِ الْمُنْحَدِرَةِ .. إِلَى غَزَّةَ الَّتِي هِيَ بَرِّيَّةٌ
( أعمال 8: 26 )

كلمةُ الله
«إذًا الإيمان بالخبر، والخبر بكلمة الله» ( رو 10: 17 ).

روحُ الله يستخدم كلمةَ الله. وكلمة الله وحدها هي التي تؤثر
في النفوس وتنخُس الضمائر وتقود إلى التوبة،
لأنها حية وفعَّالة وأمضى من كل سيفٍ ذي حدِّين.
لذلك فحتى التأثيرات البشرية من كاريزما وفصاحة في الخطابة
وإلهاب المشاعر والفلسفة وعلم النفس كل هذه الأمور لا تكون
بدلاً عن الكلمة الصافية ولا تُضاف عليها،
لأنها إذا أُضيفت على الكلمة تخفف تأثير الكلمة.

[Mary Naeem]

‫مَلاَكَ الرَّبِّ كَلَّمَ فِيلُبُّسَ قِائِلاً: قُمْ وَاذْهَبْ ..،
عَلَى الطَّرِيقِ الْمُنْحَدِرَةِ .. إِلَى غَزَّةَ الَّتِي هِيَ بَرِّيَّةٌ
( أعمال 8: 26 )


العاملَ البشري أي رجلَ الله.

روحُ الله يستخدم رجلَ الله الذي يقدِّم كلمةَ الله فتخلُص النفوس.
فكيف يؤمنون بلا كارز؟ على أن هذا الخادم مَن يستخدمه الرب
في توصيل كلمته للنفوس ينبغى أن يكون مُتاحًا للرب ليميِّز صوته إذا دعاه.
ثم ينبغي أن يكون طائعًا ليذهب إلى حيث يوجهه الروح القدس،
ثم ينبغي أن يكون نظيفًا ونقيًا. فليس بالضرورة أن تكون الآنية
المستخدمة ذهبية، لكن ينبغي أن تكون نقية.

[Mary Naeem]

وإن مات يتكلَّم بعد


بِالإِيمَانِ قَدَّمَ هَابِيلُ للهِ ذَبِيحَةً أَفْضَلَ مِنْ قَايِينَ ... وَبِهِ،
وَإِنْ مَاتَ، يَتَكَلَّمْ بَعْدُ!
( عبرانيين 11: 4 )




كانت تَقدِمة قايين من ثمار الأرض التي لَعنها الله؛ لا تُعبِّر عن موت البديل، أي كانت تنكر حاجة الإنسان إلى الفداء. وهو الدرس الأساسي الذي يحتاج إليه الإنسان الذي يدرك أنه خاطئ يستحق الموت، ويحتاج إلى الفداء. هذا الدرس يتخلَّل الكتاب المقدس من أوله إلى آخره، فنراه في الأقمصة الجلدية (التي من جلد حيوان بريء)، التي صنعها الله لآدم وحواء وألبسهما.


ونراه في تَقدِمة هابيل، ثم نراه في فداء إسحاق في تكوين 22، ونراه في سفر الخروج في خروف الفصح، ونراه في الذبائح في سفر اللاويين حيث يؤكد لنا مِرارًا أن الذبيحة «تكون صحيحة للرضا. كلُّ عيبٍ لا يكون فيها» ( لا 22: 21 ). العيب هو في الإنسان، أما الفادي فهو بلا عيب. ومعنى هذا يكون واضحًا حين نفكِّر في المرموز إليه؛ الرب يسوع الذي «لم يعرف خطية» ( 2كو 5: 21 )، «الذي لم يفعل خطية» ( 1بط 2: 22 )، «وليس فيهِ خطية» ( 1يو 3: 5 ).


لا عجب أن يوحنا المعمدان حين رأى يسوع قال: «هوذا حَمَل الله الذي يرفع خطية العالم!» ( يو 1: 29 ). ونحن نعرف كيف رفع خطايانا؛ «حَمَل هو نفسُهُ خطايانا في جسدهِ على الخشبة» ( 1بط 2: 24 ). نعم، رفع خطايانا حين رُفع هو على الصليب ( يو 12: 32 ، 33). هذا هو الدرس الأساسي في قصة قايين وهابيل في تكوين 4. هذا هو المقصود بالقول: «وإن ماتَ، يتكلَّم بعد!». إنه يعطي موعظة تبشيرية بليغة. وكأنه يقول: إياكم والاتكال على أعمالكم؛ تمسَّكوا بالفادي «الذي فيهِ لنا الفداء، بدمِهِ غفران الخطايا، حسب غنى نعمتهِ» ( أف 1: 7 )، حتى لو أدَّى الأمر للاستشهاد.

وفي تكوين 4 نرى مصير الإنسان المتديِّن الذي يريد أن يُقبَل لدى الله على أساس أعماله. قد يقول شخص إن قايين كان «عاملاً في الأرض» فمِن الطبيعي أن يُقدِّم من ثمار الأرض. نعم، قد يكون هذا طبيعيًا، وهو دليلٌ على أن «الإنسان الطبيعي لا يقبل ما لروح الله لأنهُ عنده جهالة» ( 1كو 2: 14 )، وهذا نراه بوضوح بخصوص موت المسيح. «فإن كلمة الصليب عند الهالكين جهالةٌ، وأما عندنا نحن المُخلَّصين فهي قوة الله» ( 1كو 1: 18 ).

أما عن هابيل فقد رأينا أنه بالإيمان قدَّم ذبيحته. وهذا معناه أنه صدَّق كلام الله بخصوص هذا الأمر، لأن «الإيمان بالخبر، والخبر بكلمة الله» ( رو 10: 17 ).