وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

‫وَاللَّذَانِ صُلِبَا مَعَهُ كَانَا يُعَيِّرَانِهِ
( مرقس 15: 32 )




نرى لمعان نعمة الله الظاهر في خلاص اللص المُعلَّق على الصليب، لأنه واضح أنه لم يكن لديه أعمال صالحة ليعتمد عليها، ولم يكن يعرف شيئًا عن المعمودية أو العشاء الرباني، ولم يؤدِ شيئًا من الطقوس والفرائض الدينية. وبالإجمال كان بائسًا بلا رجاء من جهة نفسه، إذ لم يكن يمكنه أن يعمل شيئًا بعد أن صُلِبَ على الصليب، ولم تبقَ فائدة للكلام معه عن الأعمال، لأن يديه وقت أن كانتا طليقتين كانتا تمتدان إلى أعمال الإثم والفجور، والآن أصبحتا مُثبتتين في الخشبة لا تقويان على عملٍ ما؛ ورجليه وقت أن كانتا متحركتين كانتا تسعَيان في طريق الشر والإجرام، والآن أصبحتا مُثبتتين في الخشبة، لا تستطيعان أن تحملاه إلى هنا أو هناك.

[Mary Naeem]

‫وَاللَّذَانِ صُلِبَا مَعَهُ كَانَا يُعَيِّرَانِهِ
( مرقس 15: 32 )




أن هذا الِّلص المسكين مع أنه فقَدَ حرية استعمال يديه ورجليه
التي تتطلبها ديانة الأعمال، إلا أنه لم يفقد حرية استعمال قلبه
ولسانه التي يتطلَّبها الإيمان
«لأن القلب يؤمن به للبر، والفم يعترف بهِ للخلاص» ( رو 10: 10 ).

[Mary Naeem]

‫وَاللَّذَانِ صُلِبَا مَعَهُ كَانَا يُعَيِّرَانِهِ
( مرقس 15: 32 )




يا لها من كلمات ثمينة ترافق اللص على الصليب، وتفتح باب الرجاء لكل خاطئ بائس مسكين! ولا يمكن لأحد أن يَخلُص إلا على طريقة خلاص اللص على الصليب، لأنه لا يوجد طريقان يوصِّلان للسماء، طريق للمؤدبين والمتدينين والفريسيين، وطريق آخر للأثمة الفجار. كلا، بل يوجد طريق واحد؛ طريق محبة الله المجانية، مُبتدئًا من عرش الله ومنتهيًا إلى الخاطئ المجرم الميت بالذنوب والخطايا، ثم راجعًا به من هناك إلى عرش الله بواسطة دم المسيح الثمين. هذا هو طريق السماء - طريق مرصوف بالمحبة ومرشوش بالدم – تسير فيه جماعة مقدسة من العُبَّاد الحقيقيين من كل قبيلة ولسان وشعب وأُمة، وسوف ينشدون النشيد السماوي «مُستحقٌ هو الخروف المذبوح».

[Mary Naeem]

حيث إنك لا تعرف المستقبل،
لماذا لا تقبل المسيح في حياتك الآن قبل فوات الوقت؟
تستطيع أن تُقبل إليه فقط كما أنت، فهو يحبك.
بمقدورك أن تقبله مُخلِّصًا لك، ببساطة، بأن تدعو باسمه:
«لأن كل مَن يدعو باسم الرب يخلُص» ( رو 10: 13 ).

[Mary Naeem]

‫«مَعُونتِي مِن عِندِ الرَّبِّ»
( مزمور 121: 2 )




في شرح رسالة مهمة عن حياتنا وبشارة الإنجيل السارة:
(1) لقد وقع المُسافرون في شرَك، ولم يتمكَّنوا من خلاص أنفسهم. وهذه تَصف حالة كل البشر. فنحن جميعًا خطاة، ووقعنا في شرَك الخطية. ومع أننا عملنا كل ما نستطيع عمله، لكن الكتاب يقول: «قَد صِرنَا كُلُّنَا كَنَجِسٍ، وَكَثَوبِ عِدَّةٍ كُلُّ أَعمَالِ بِرِّنَا، وَقَد ذَبُلنَا كَوَرَقَةٍ، وَآثَامُنَا كَرِيحٍ تَحمِلُنَا» ( إش 64: 6 ). وعندما نُترَك لأنفسنا نُصبح بلا رجاء.
(2) إنهم ظلُّوا في هذا الشرَك في الوقت الذي فيه كانت تُبذَل مجهودات كثيرة من سفن أخرى لتقديم المساعدات. وهكذا بالمثل نبقى في هذا الشرَك في خطايانا إن كنا نتطلَّع للمعونة من الآخرين «وَلَيسَ بِأَحَدٍ غَيرِهِ الخَلاَصُ. لأَن لَيسَ اسمٌ آخَرُ تَحتَ السَّمَاءِ، قَد أُعْطِيَ بَينَ النَّاسِ، بِهِ يَنبَغِي أَنْ نَخلُصَ» ( أع 4: 12 ).
(3) لقد تم إنقاذ المُسافرين فقط عندما نالوا المعونة من فوق. وهكذا نحن نَخلُص من حالتنا الخاطئة، فقط عندما ننال المعونة من السماء؛ أي بالرب يسوع المسيح. تمامًا مثل الهليكوبتر الذي انتظر حتى أصبح الجو مناسبًا. وهكذا انتظر الله حتى الوقت المناسب ليُرسل ابنه يسوع إلى هذا العالم ( غل 4: 4 ، 5).

[Mary Naeem]

‫«مَعُونتِي مِن عِندِ الرَّبِّ»
( مزمور 121: 2 )



إن معونتنا تأتي من فوق في شخص الرب يسوع المسيح
( يو 8: 23 ).
وإننا لكي نُنقَذ من خطايانا وعقوبتها،

يلزَم أن نثق في المسيح وحده لكي يُخلِّصنا.
فهل طلبت منه أن يُنقذك من خطاياك؟
إن لم يكن، فأرجوك أن تفعل ذلك الآن. تطلَّع إلى فوق واسأله
أن يُخلِّصك «لأَنَّ كُلَّ مَن يَدعُو بِاسمِ الرَّبِّ يَخلُصُ» ( رو 10: 13 ).

[Mary Naeem]

تغيير ثلاثة رجال‬


‫«لَهُ يَشهَدُ جَمِيعُ الأنبِيَاءِ أَنَّ كُلَّ مَن يُؤمِنُ
بِهِ يَنالُ بِاسمِهِ غُفرَانَ الخَطَايَا»
( أعمال 10: 43 )
‬
‫ إنَّ تغيير كل من: الخصـي الحبشـي في أعمال 8،
وشاول الطرسوسي في أعمال 9،
وكرنيليوس قائد المئة الروماني
في أعمال 10، يُظهرون لنا أمثلة رائعة
على أنَّ نعمة الله تتجه لجميع الناس على السواء.‬

‫ وهناك بعض المقارنات والمفارقات الشيِّقة بخصوص تغيير هؤلاء الرجال:‬

‫(1) كان هؤلاء الرجال الثلاثة على مستوى عالٍ من الأخلاق والاستقامة، ومع ذلك كانوا جميعًا هالكين ومحتاجين إلى الخلاص.‬

‫(2) كان لكل واحدٍ من الثلاثة رسولٌ خاص أُرسِل إليه ليحدِّثه «كيفَ يَسمَعُونَ بِلاَ كَارِزٍ؟» ( رو 10: 14 ). إنَّه امتياز عظيم أن نحمل كلمة الحياة للنفوس الهالكة.‬

‫(3) كان واحدًا منهم حبشـي، والثاني يهودي، والثالث أممي. إنَّهم جميعًا يمثِّلون الجنس البشـري ككل: فالخصـي مُنحدِر من نسل حام؛ وشاول من سام؛ وكرنيليوس من يافث.‬

‫(4) كان الأوَّل سياسي (وزير لخزائن كنداكة)؛ والثاني لاهوتي عظيم؛ والثالث خبير عسكري. وهذه الفئات الثلاثة هي من أصعب الفئات التي يمكن الوصول إليها بالإنجيل.‬

‫(5) تأثَّر الأوَّل بقراءة الكلمة؛ والثاني برؤية وسماع الرب في المجد؛ والثالث برؤيا ملائكيَّة.‬

‫(6) كان واحدًا في طريقه إلى البيت؛ والثاني ذاهبًا من البيت؛ بينما كان الثالث في البيت.‬

‫(7) كان واحدًا يبحث عن السلام لكن ها هو يعود إلى بيته دون أن يوفَّق في بحثه؛ والثاني مُحطِّم للسلام؛ والثالث يطلب سلام الله.‬

‫ وكثيرًا ما نقابل هذه الحالات الروحيَّة الثلاث. فالبعض مثل الخصـي، يريدون أن يخلصوا لكنَّهم لا يعرفون كيف. والبعض الآخر مثل شاول، لا يُبصرون احتياجهم بسبب عمَاهم الديني الذي يوحي إليهم بالاكتفاء والشِّبع. بينما الكثيرون يحتاجون فقط إلى لفت انتباههم إلى الرسالة، حتى يُمسكوا بها حالاً بالإيمان، كما فعل كرنيليوس.‬

‫ عزيزى المؤمن: لا تبخل برسالة الخلاص لكل البشـر، فالله سيستخدم رسالتك لمنح السلام لكثيرين بالطريقة المناسبة لكل فرد.‬

‫

[Mary Naeem]

‫وكثيرًا ما نقابل هذه الحالات الروحيَّة الثلاث.
فالبعض مثل الخصـي، يريدون أن يخلصوا لكنَّهم لا يعرفون كيف.
والبعض الآخر مثل شاول، لا يُبصرون احتياجهم بسبب عمَاهم
الديني الذي يوحي إليهم بالاكتفاء والشِّبع. بينما الكثيرون يحتاجون
فقط إلى لفت انتباههم إلى الرسالة،
حتى يُمسكوا بها حالاً بالإيمان، كما فعل كرنيليوس.‬

‫ عزيزى المؤمن: لا تبخل برسالة الخلاص لكل البشـر،
فالله سيستخدم رسالتك لمنح السلام لكثيرين بالطريقة المناسبة لكل فرد.‬

[Mary Naeem]

‫ إيمان راحاب


سمعنا فذابت قلوبنا ولم تبق بعد روح في إنسان بسببكم،
لأن الرب إلهكم هو الله ... فالآن احلفا لي بالرب
وأعطياني علامة أمانة
( يش 2: 11 ،12)


لم يكن الإيمان في راحاب مجرد عقيدة، فالعقيدة الصحيحة مع أهميتها ولزومها، فإنها بمفردها لا تخلِّص. لقد وصلت أخبار شعب الله إلى سكان مدينة أريحا جميعاً، لكن لم يتجاوب أحد مع تلك الأخبار كما تجاوبت راحاب. إنها صدّقت ما صدّقه أهل بلدها، لكن إيمانها كان عاملاً وكان حياً وكان حقيقياً. إنها مثل الآخرين امتلأت خوفاً ورعباً، لكنها وجهت خوفها التوجيه الصحيح، وحوّلته إلى رأس الحكمة، التي هي مخافة الله ( مز 111: 10 ). وهي في هذا في مفارقة مع شعب أريحا، الذين سمعوا ما سمعته هي تماماً، لكنهم قسّوا قلوبهم. بل ويا للعجب إذ أنها أيضاً في مفارقة مع شعب الله أنفسهم، أولئك الذين لم يسمعوا فقط ما فعل الله، بل كانوا شهود عيان لهذه الأمور كلها، لكن سقطت جثثهم في القفر، وذلك بسبب عدم الإيمان ( عب 3: 19 -4: 2)!

وهذه الفتاة العظيمة تذكّرنا بمؤمني تسالونيكي الذين كان ماضيهم مثل راحاب ـ مُظلماً، لكنهم إذ سمعوا الرسالة من فم الرسول بولس ورفقائه، فقد تسلموا منهم كلمة خبر من الله، وقبلوها لا ككلمة أُناس، بل كما هي بالحقيقة، ككلمة الله التي تعمل أيضاً فيهم ( 1تس 2: 13 ). هكذا أيضاً هنا نرى كيف كان لراحاب إيمان حي بالإله الحي، وأنها صدَّقت الخبر الذي وصل إليها.

والآن صديقي العزيز، ماذا بالنسبة لك؟ يقول الكتاب: "الإيمان بالخبر والخبر بكلمة الله" ( رو 10: 17 ). ونحن عندنا في كلمة الله، الكتاب المقدس، أخبار مؤكدة عن دينونة رهيبة قادمة على العالم كله. هذه الأخبار تحدثنا عنها بكل صراحة ووضوح كلمة الله المنزهة عن الكذب أو المُبالغة؟ فماذا نحن فاعلون مع تلك الأخبار؟ تُرى هل نحن نهتم بقراءة الكتاب المقدس: كلمة الله؟ وهل نحن إذ نقرأ نصدق كل ما ورد فيه؟

تُرى هل نحن نفعل كما فعلت راحاب، إذ نوجه العقيدة الصحيحة بقرب مجيء الرب، التوجيه الصحيح، فنستعد لهذا المجيء المرتقب بالتوبة والإيمان، والاحتماء في دم المسيح الذي هو الستر الوحيد الذي ينجينا من الهلاك مع العُصاه؟ هل إيماننا في شخص المسيح وموته لأجلنا فوق الصليب هو مجرد عقيدة، أم أننا مثل راحاب نمتلك الإيمان الحي المؤثر والمُغير؟

[Mary Naeem]

‫سمعنا فذابت قلوبنا ولم تبق بعد روح في إنسان بسببكم،
لأن الرب إلهكم هو الله ... فالآن احلفا لي بالرب
وأعطياني علامة أمانة
( يش 2: 11 ،12)


لم يكن الإيمان في راحاب مجرد عقيدة، فالعقيدة الصحيحة مع أهميتها ولزومها، فإنها بمفردها لا تخلِّص. لقد وصلت أخبار شعب الله إلى سكان مدينة أريحا جميعاً، لكن لم يتجاوب أحد مع تلك الأخبار كما تجاوبت راحاب. إنها صدّقت ما صدّقه أهل بلدها، لكن إيمانها كان عاملاً وكان حياً وكان حقيقياً. إنها مثل الآخرين امتلأت خوفاً ورعباً، لكنها وجهت خوفها التوجيه الصحيح، وحوّلته إلى رأس الحكمة، التي هي مخافة الله ( مز 111: 10 ). وهي في هذا في مفارقة مع شعب أريحا، الذين سمعوا ما سمعته هي تماماً، لكنهم قسّوا قلوبهم. بل ويا للعجب إذ أنها أيضاً في مفارقة مع شعب الله أنفسهم، أولئك الذين لم يسمعوا فقط ما فعل الله، بل كانوا شهود عيان لهذه الأمور كلها، لكن سقطت جثثهم في القفر، وذلك بسبب عدم الإيمان ( عب 3: 19 -4: 2)!