وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

ناظرين (بثبات) إلى رئيس الإيمان ومكمله يسوع
( عب 12: 2 )







قد ننشغل بالصعاب التي تعترض طريقنا والعراقيل التي يضعها العدو أمام خدمتنا، وماذا تكون النتيجة؟ نرى أنفسنا صغاراً جداً إزاءها، فتذهب الثقة في الرب ويضعف الإيمان ونُصاب بصِغَر النفس وتكون لغتنا كما كانت لغة الرجال في سفر العدد 13: 32 الذين ذهبوا ليتجسسوا الأرض الذي ارسلهم موس فماذا قالوا له وللشعب " لقد اشاعوا مذمة لأنهم نظروا الامور الخارجية نظروا "المنظور" "رأينا هناك الجبابرة ... فكنا في أعيننا كالجراد". لكن متى تعلقت نفوسنا بالرب ووثقت قلوبنا به، تكون لغتنا كما قال كالب عدد 14: 6-9: لا تخافوا من شعب الأرض لأنهم خبزنا ... الرب معنا.

[Mary Naeem]

رؤية الرب في العُلى


رفعت الأنهار يا رب، رفعت الأنهار صوتها.
ترفع الأنهار عجيجها. من أصوات مياه كثيرة،
من غمار أمواج البحر، الرب في العُلى أقدر
( مز 93: 3 ، 4)




هناك في المقادس، أمام كرسي الرحمة، بل أمام عرش النعمة، رأى صاحب المزمور أن حبيبه الذي إليه يصرخ مُصليًا، ليس هو المُحب العطوف الودود فقط، بل هو أيضًا صاحب السلطان، الذي بيده نسمة حياة كل إنسان. رآه العلي المتسلط في مملكة الناس، الذي يعزل ملوكًا وينصّب ملوكًا، فيعطيها مَنْ يشاء وينصّب عليها أدنى الناس!

رآه كما رآه نبوخذ نصر، بعدما عاد إليه عقله: «الحي إلى الأبد، الذي سلطانه سلطان أبدي، وملكوته إلى دور فدورٍ ... وهو يفعل كما يشاء في جُند السماء وسكان الأرض، ولا يوجد مَنْ يمنع يده أو يقول له: ماذا تفعل؟» ( دا 4: 34 ، 35).

إنه ببساطة رأى الرب في العُلى، فرآه أعلى من كل أمواج البحار، وأقدر من كل ضجيج الأنهار، فهتف قائلأ: «الرب في العُلى أقدر».

وما السر يا ترى أيضًا في هذه القوة التي امتلأ بها بولس أمام كل التحديات التي ذكرها في رومية8: 31- 39؟ إنها ذات الرؤيا: رؤية الرب في العُلى، رؤيته بالإيمان الذي يقبل الإعلان ويصدّقه. فقبل أن يعلن تحديه بالقول: «مَنْ سيفصلنا عن محبة المسيح؟» سبق له أن دخل إلى حضرة الرب، وتمتع هناك بقوة هذا الإعلان: أن المسيح هناك الآن على عرش الله في العُلى يشفع دائمًا لنا!

لقد رأى المسيح في العُلى شافعًا لنا، فسجل ما رآه والذي لخصه في أربع حقائق مجيدة، وكتبه هكذا: «المسيح هو الذي مات، بل بالحري قام أيضًا، الذي هو أيضًا عن يمين الله، الذي أيضًا يشفع فينا». ولذلك استطاع أن يقول بعد هذه الرؤيا المجيدة: «مَن سيفصلنا عن محبة المسيح؟» ( رو 8: 34 ، 35). لقد رأى المسيح لأجلنا هناك، وقال له الروح القدس: إن هذا الذي تراه هناك قد أحبك حتى الموت، وقد قام وقهر الموت، وقد ارتفع ليجلس على عرش الله في المجد، وهو الآن مخصص نفسه لك! فخرج ليقول لنفسه: مَنْ مثلي؟ لي شفيع في العُلى: من جهة محبته، أحبني حتى الموت، ومن جهة قدرته، قهر حتى الموت، ومن جهة سلطانه، هو على أعلى عرش للمجد، فماذا يعوزني بعد؟

[Mary Naeem]

رفعت الأنهار يا رب، رفعت الأنهار صوتها.
ترفع الأنهار عجيجها. من أصوات مياه كثيرة،
من غمار أمواج البحر، الرب في العُلى أقدر
( مز 93: 3 ، 4)





رآه كما رآه نبوخذ نصر، بعدما عاد إليه عقله:
«الحي إلى الأبد، الذي سلطانه سلطان أبدي، وملكوته إلى دور

فدورٍ ... وهو يفعل كما يشاء في جُند السماء وسكان الأرض،
ولا يوجد مَنْ يمنع يده أو يقول له: ماذا تفعل؟» ( دا 4: 34 ، 35).

إنه ببساطة رأى الرب في العُلى، فرآه أعلى من كل أمواج البحار،
وأقدر من كل ضجيج الأنهار، فهتف قائلأ: «الرب في العُلى أقدر».

[Mary Naeem]

رفعت الأنهار يا رب، رفعت الأنهار صوتها.
ترفع الأنهار عجيجها. من أصوات مياه كثيرة،
من غمار أمواج البحر، الرب في العُلى أقدر
( مز 93: 3 ، 4)





ما السر يا ترى أيضًا في هذه القوة التي امتلأ بها بولس أمام
كل التحديات التي ذكرها في رومية8: 31- 39؟ إنها ذات الرؤيا:
رؤية الرب في العُلى، رؤيته بالإيمان الذي يقبل الإعلان ويصدّقه.
فقبل أن يعلن تحديه بالقول: «مَنْ سيفصلنا عن محبة المسيح؟»
سبق له أن دخل إلى حضرة الرب، وتمتع هناك بقوة هذا الإعلان:
أن المسيح هناك الآن على عرش الله في العُلى يشفع دائمًا لنا!

[Mary Naeem]

رفعت الأنهار يا رب، رفعت الأنهار صوتها.
ترفع الأنهار عجيجها. من أصوات مياه كثيرة،
من غمار أمواج البحر، الرب في العُلى أقدر
( مز 93: 3 ، 4)





لقد رأى المسيح في العُلى شافعًا لنا، فسجل ما رآه والذي لخصه في أربع حقائق مجيدة، وكتبه هكذا: «المسيح هو الذي مات، بل بالحري قام أيضًا، الذي هو أيضًا عن يمين الله، الذي أيضًا يشفع فينا». ولذلك استطاع أن يقول بعد هذه الرؤيا المجيدة: «مَن سيفصلنا عن محبة المسيح؟» ( رو 8: 34 ، 35). لقد رأى المسيح لأجلنا هناك، وقال له الروح القدس: إن هذا الذي تراه هناك قد أحبك حتى الموت، وقد قام وقهر الموت، وقد ارتفع ليجلس على عرش الله في المجد، وهو الآن مخصص نفسه لك! فخرج ليقول لنفسه: مَنْ مثلي؟ لي شفيع في العُلى: من جهة محبته، أحبني حتى الموت، ومن جهة قدرته، قهر حتى الموت، ومن جهة سلطانه، هو على أعلى عرش للمجد، فماذا يعوزني بعد؟

[Mary Naeem]

لو مكُناش إتوجعنا بمُختلف الأسباب مكُناش حسينا بالموجوعين كده.

لو مكُناش إتوجعنا كل ده، مكُناش حاولنا منوجعش غيرنا.

لو مكُناش إتوجعنا من أصغر الحاجات، كنا هنفتكر
إن اللي بيحكولنا عن وجعهم مكبرين الموضوع، مكُناش هنفهم، ولاهنقَدَر.

[Mary Naeem]

تذكر أن الله لم يرسلك كموسي لتضرب فرعون بالضربات العشر... و لا أرسلك ايليا لتحرق أنبياء البعل... و لا أرسلك لتكون معمداناً تحذرهم من الغضب الآتي...
لكن تذكر أنه قد يكون أرسلك لتكون قيروانياً تحمل صليب التعابي و المتألمين.. أو أن تكون صديقاً لمفلوج.. أو سامرياً لجريح أو حتي فلاحا لتلك التينة التي لم تثمر بعد حتي لا يقطعها السيد.
فكر أنه قد يريدك مشجع لصغار النفوس، سند للضعفاء و متأني علي الجميع....
فكن موضع مريح لذلك الذي ليس له أين يسند رأسه.

[Mary Naeem]

كيف نغلب العالم؟




«وَهَذِهِ هِيَ الْغَلَبَةُ التِي تغْلِبُ الْعَالَمَ: إِيمَاننا»
( 1يوحنا 5: 4 )




المقصود بـ”العالم“ هنا، هو النظام الذي ابتدَعَهُ الإنسان تحت إشراف الشيطان، من أجل إسعاد نفسه بالاستقلال عن الله. وهذا النظام يقوم على مبادئ فاسدة، ورغبات دنيئة، وطابعه الزيف والكذب والأنانية ( جا 7: 29 ). وبالطبع هذا هو المجال الخصب والجو المُلائم الذي يجعل إبليس يَسود بسلطانه على العالم، باعتباره «رَئِيسُ هَذَا الْعَالَمِ» ( يو 12: 31 أف 2: 2 أف 6: 12 )، «رَئِيسِ سُلْطَانِ الْهَوَاءِ» (أف2: 2)، وله ”رُّؤَسَاء، وسَّلاَطِين، ووُلاَة عَلَى ظُلْمَةِ هَذَا الدَّهْـرِ، وأَجْنَادِ الشَّـرِّ الـرُّوحِيَّةِ“ (أف6: 12). فالعالم إذًا عدو يستخدمه إبليس لمُحاربتنا وإبعادنا عن الله أبينا. وهنا يأتي السؤال: كيف نغلب العالم؟

(1) بالولادة من الله «لأَنَّ كُلَّ مَنْ وُلِدَ مِنَ اللهِ يَغْلِبُ الْعَالَمَ» ( 1يو 5: 4 )، حيث إننا بالولادة من الله نأخذ طبيعة الله الأدبية التي بها نهرب «مِنَ الْفَسَادِ الَّذِي فِي الْعَالَمِ بِالشَّهْوَةِ» ( 2بط 1: 4 ).

(2) الإيمان: «وَهَذِهِ هِيَ الْغَلَبَةُ الَّتِي تَغْلِبُ الْعَالَمَ: إِيمَانُنَا» ( 1يو 5: 4 ). وهذا الإيمان يجعلنا نضع ثقتنا في الله أبينا. كما أن الإيمان يُلمِّع البركات والميراث الأبدي، فيتضاءل العالم في عيوننا.

(3) إدراكنا أن يسوع المسيح ابن الله «مَنْ هُوَ الَّذِي يَغْلِبُ الْعَالَمَ، إِلاَّ الَّذِي يُؤْمِنُ أَنَّ يَسُوعَ هُوَ ابْنُ اللهِ؟» ( 1يو 5: 5 ). إنه – تبارك اسمه - «اَلاِبْنُ الْوَحِيدُ الَّذِي هُوَ فِي حِضْنِ الآبِ» ( يو 1: 18 ). ومشهد مجد الله في وجه المسيح يجعل العالم باهتًا في عيوننا.

(4) جعل الصليب نصب عيوننا، وحينئذٍ نهتف مع الرسول بولس: «حَاشَا لِي أَنْ أَفْتَخِرَ إِلاَّ بِصَلِيبِ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، الَّذِي بِهِ قَدْ صُلِبَ الْعَالَمُ لِي وَأَنَا لِلْعَالَمِ» ( غل 6: 14 ).

(5) التمسُّك بوعد الرب «فِي الْعَالَمِ سَيَكُونُ لَكُمْ ضِيقٌ، وَلَكِنْ ثِقُوا: أَنَا قَدْ غَلَبْتُ الْعَالَمَ» ( يو 16: 33 ).

(6) روح الحق الذي يسكن فينا «أَنْتُمْ مِنَ اللهِ أَيُّهَا الأَوْلاَدُ، وَقَدْ غَلَبْتُمُوهُمْ لأَنَّ الَّذِي فِيكُمْ أَعْظَمُ مِنَ الَّذِي فِي الْعَالَمِ» ( 1يو 4: 4 ).

(7) وضع رجاء مجيء الرب نصب عيوننا، فنقبل بصبر بُغضة واضطهاد العالم لنا، ونقبل سلب أموالنا بِفَرَحٍ، عَالِمِينَ فِي أَنْفُسِنا، أن لَنا مَالاً أَفْضَلَ فِي السَّمَاوَاتِ، وَبَاقِيًا ( عب 10: 34 )، ونستطيع إزاء كل ما يقابلنا به العالم أن نرنم فرحين: «وَلَكِنَّنَا فِي هَذِهِ جَمِيعِهَا يَعْظُمُ انْتِصَارُنَا بِالَّذِي أَحَبَّنَا» ( رو 8: 37 ).

[Mary Naeem]

«وَهَذِهِ هِيَ الْغَلَبَةُ التِي تغْلِبُ الْعَالَمَ: إِيمَاننا»
( 1يوحنا 5: 4 )



المقصود بـ”العالم“ هنا، هو النظام الذي ابتدَعَهُ الإنسان تحت إشراف الشيطان، من أجل إسعاد نفسه بالاستقلال عن الله. وهذا النظام يقوم على مبادئ فاسدة، ورغبات دنيئة، وطابعه الزيف والكذب والأنانية ( جا 7: 29 ). وبالطبع هذا هو المجال الخصب والجو المُلائم الذي يجعل إبليس يَسود بسلطانه على العالم، باعتباره «رَئِيسُ هَذَا الْعَالَمِ» ( يو 12: 31 أف 2: 2 أف 6: 12 )، «رَئِيسِ سُلْطَانِ الْهَوَاءِ» (أف2: 2)، وله ”رُّؤَسَاء، وسَّلاَطِين، ووُلاَة عَلَى ظُلْمَةِ هَذَا الدَّهْـرِ، وأَجْنَادِ الشَّـرِّ الـرُّوحِيَّةِ“ (أف6: 12). فالعالم إذًا عدو يستخدمه إبليس لمُحاربتنا وإبعادنا عن الله أبينا.

[Mary Naeem]

«وَهَذِهِ هِيَ الْغَلَبَةُ التِي تغْلِبُ الْعَالَمَ: إِيمَاننا»
( 1يوحنا 5: 4 )


نغلب العالم بالولادة من الله
«لأَنَّ كُلَّ مَنْ وُلِدَ مِنَ اللهِ يَغْلِبُ الْعَالَمَ» ( 1يو 5: 4 )،
حيث إننا بالولادة من الله نأخذ طبيعة الله الأدبية التي بها نهرب
«مِنَ الْفَسَادِ الَّذِي فِي الْعَالَمِ بِالشَّهْوَةِ» ( 2بط 1: 4 ).