وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

طلب صموئيل النبي من شاول ألا ينشغل بالأتن الضالة،
فإنها أمر تافه للغاية أمام ما سيناله من عطايا،
مقابل هذا أعلن له أنها قد وجدت، وأنه ينال كل شهي إسرائيل.
ألم يسألنا السيد المسيح ألا نهتم بشيء إلا بملكوت الله وهذه كلها تزاد لنا.؟
فإن الله في محبته يهبنا في هذا العالم مئة ضعف
(مت 19: 29) بجانب تمتعنا بملكوت الله.
لنترك عنا الارتباك بالأتن الضالة، فيردها الرب إلينا
ويعطينا مركبات وخيل، أما ما هو أعظم فإنه يهبنا ملكوته السماوي،
كما بقيادة مركبته السماوية، لنترك الأتن الوضيعة الأرضية فنتقبل مركبة الله السماوية!

[Mary Naeem]

أخذه صموئيل هو وغلامه إلى المنسك،
أي إلى الغرفة بالمرتفعة عند المذبح المعدة للولائم الخاصة بالذبائح،
وجعلهما على رأس المدعوين وهم نحو ثلاثين رجلًا [22]،
ثم أوصى الطباخ أن يقدم له الساق وما عليها [24].
على أي الأحوال من يترك الانشغال بالزمنيات يرتفع
كما إلى الوليمة السماوية وينعم بالطعام السماوي وينال كرامة مضاعفة وشبعًا.

[Mary Naeem]

تمتع شاول بحديث سري مع صموئيل
عند طلوع الفجر على السطح [25-26].
هكذا إذ ننعم بالطعام السماوي ندخل إلى علاقة سرية مع مسيحنا،

نلتقي به مبكرًا، حيث نوجد كما على السطح، مرتفعين نحو السماء لننظر أسراره الإلهية وننصت إلى كلماته الخاصة،
محدثًا إيانا عن إقامتنا ملوكًا روحيين (رؤ 1: 6؛ 5: 10).

[Mary Naeem]

القديس أغسطينوس:


[قيل إن "شاول" تعني "سؤلًا". من المعروف جيدًا أن الشعب

سأل عن ملكٍ لهم، فتسلموه ملكًا لا حسب إرادة الله
بل حسب إرادتهم الذاتية].

[Mary Naeem]

يقول القديس باسيليوس:


[إن الله يستخدم كل فرصة لكي يدعونا للعمل
ضاعت الأتن لكي يوجد ملك لإسرائيل ]

[Mary Naeem]

يقول القديس أكليمندس الإسكندري:



[إن الغنوسي أو صاحب المعرفة الروحية بحق لا يضطرب
من شيء ما... لا يخشى الموت، إذ له الضمير الصالح
واستعداد لمعاينة القوات (السماوية)].

[Mary Naeem]

القديس الشهيد اقلاديوس

[Mary Naeem]

إن آمنت بقوة الرب، والتصقت به، ستنالها

[Mary Naeem]

فنظر إلى ضيقهم إذ سمع صراخهم
(مز 106: 44)

[Mary Naeem]

الراعي الصالح




أَنَا هُوَ الرَّاعِي الصَّالِحُ، وَالرَّاعِي الصَّالِحُ يَبْذِلُ نَفْسَهُ عَنِ الْخِرَافِ
( يوحنا 10: 11 )




تكرَّر قول الرب عن نفسه: «أنا هو الراعي الصالح» مرتين في حديثه الجليل في يوحنا 10؛ في المرة الأولى نجد ارتباطًا بين الراعي الصالح وبذلْ نفسه عن الخراف ( يو 10: 11 ). وفي المرة الثانية نجد ارتباطًا بين الراعي الصالح ومعرفته بالخراف ( يو 10: 14 ).

ïپµ المرة الأولى: الراعي الصالح والبذل. «أنا هو الراعي الصالح، والراعي الصالح يبذل نفسه عن الخراف» ( يو 10: 11 ): في سياق الحديث، نجد الرب بصفته الراعي الصالح، يُجري مقارنة بين الراعي الصالح والراعي الباطل، أو الأجير (النبي الكذاب). والتعبير “الصَّالح” يتضمَّن فكرة “الشريف”، في مقابلة مع الأجير الذي لا يهتم إلا بالمصلحة الشخصية. ما يُميز الراعي الصالح أنه يبذل نفسه عن الخراف، وعندما يرى الذئب (الشيطان) مُقبلاً يجعل الغنم تمضي بسلام، ويُقدِّم نفسه عن الغنم، لأنه شريف الجنس ( لو 19: 12 ). وهذا ما تم مع المسيح فعلاً عندما خرج عليه الذئب، وهو في بستان جثسيماني مع تلاميذه «أجاب يسوع: قد قلتُ لكم: إني أنا هو. فإن كنتم تطلبونني فدعوا هؤلاء يذهبون. ليتم القول الذي قاله: إن الذين أعطيتني لم أُهلِك منهم أحدًا» ( يو 18: 8 ، 9). ولكن الأجير لا يُبالي بالخراف، عندما يرى الذئب مُقبلاً يترك الخراف ويهرب، تاركًا الغنم، للذبح والإبادة. فهو الراعي الأحمق الذي يأكل لحم السِّمَانِ وينزعُ أظلافها، وويْلٌ للراعي البَاطلِ التارك الغنم ( زك 11: 14 -17).

ïپµ المرة الثانية: الراعي الصالح ومعرفته للخراف. «أما أنا فإني الراعي الصالح، وأعرِفُ خاصتي وخاصتي تعرفني، كما أن الآب يعرفني وأنا أعرف الآب. وأنا أضع نفسي عن الخراف» ( يو 10: 14 ، 15). إنه الراعي الصالح الذي يعرف خاصته؛ أي “خرافه”. وقد ربط الرب معرفتة لخرافه، بمعرفة الآب له، ومعرفته للآب. وهل معرفة الآب للابن، ومعرفة الابن للآب يحدّها زمان؟ بكل تأكيد لا وجود للزمن في هذه العلاقة، فهي معرفة أزلية. وهكذا معرفة الراعي الصالح لخرافه معرفة أزلية أيضًا. كما يقول الرسول أيضًا: «لأن الذين سبقَ فعرفهم سبق فعيَّنهم ليكونوا مُشابهين صورة ابنهِ، ليكون هو بكرًا بين إخوةٍ كثيرين» ( رو 8: 29 ). المعرفة هنا معرفة العلاقة الشخصية والمحبة، التي ألزَمت الراعي الصالح أن يضع نفسه على الصليب لأجلنا.

عُكازُكَ القَوي يا رَبُّ يَحمِيني
عصَاكَ لي مُرشِدةٌ بها تُعزِّيني