وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

نزاهتكم

ثم أكمل المسيح أمره لتلاميذه: «مَجَّانًا أَخَذْتُمْ، مَجَّانًا أَعْطُوا» (متىظ،ظ*: ظ¨)؛ وهو مبدأ هام يكشف دوافع المزيفين، ويفضح الغث من الثمين، فكما أن المسيح قدَّم كل ما لديه مجانًا، ولم يأخذ درهمًا واحدًا ثمنًا لأي معجزة، فكذلك أمر تلاميذه أن يستخدموا السلطان المُعطى لهم مجانًا، فالإنجيل أغلى من أن يُباع أو يشترى.

كم أنت شريف أيها المسيح... لم تبحث أبدًا عن ربح قبيح، ولم تتجر بما عندك رغم أنه كثير... فلم تُرسل تلاميذك لجمع الجزية والأموال من الناس... لأنك لا تبيع الروحي بالمادي، ولا تستبدل الأبدي بالزمني، كما يفعل المزيفين والمدَعين... فيا لك من قائد عجيب!!

[Mary Naeem]

احتياجاتكم

ثم استطرد المسيح: «لاَ تَقْتَنُوا ذَهَبًا وَلاَ فِضَّةً وَلاَ نُحَاسًا فِي مَنَاطِقِكُمْ، وَلاَ مِزْوَدًا لِلطَّرِيقِ وَلاَ ثَوْبَيْنِ وَلاَ أَحْذِيَةً وَلاَ عَصًا، لأَنَّ الْفَاعِلَ مُسْتَحِقٌّ طَعَامَهُ» (متىظ،ظ*: ظ©، ظ،ظ*).

فالمسيح حظر على تلاميذه أخذ الذهب والفضة والنحاس التي تشتري الاحتياجات الحالية، لأن الله مهتم بها كلها، وقد سبق وقال المسيح للجموع أن «أَبَاكُمْ (الله) يَعْلَمُ مَا تَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ قَبْلَ أَنْ تَسْأَلُوهُ» (متىظ¦: ظ¨)، فما بالك باهتمامه بتلاميذه المرسلين الذاهبين لنشر رسالته؟!!

كما منع المسيح تلاميذه من أخذ مزود، وثوبين، وأحذية، وهي الاحتياطات المستقبلية التي تشغل كثيرًا فكر الإنسان؛ فإن كانوا يبشِّرون الناس بضمان مستقبلهم الأبدي، فكيف لا يهتم الله بضمان مستقبلهم الأرضي؟!

[Mary Naeem]

حمايتكم

ونلاحظ أن رواية مرقس عن أمر المسيح لتلاميذه هنا مختلفة قليلة عن لوقا ومتى، فنقرأ «وَأَوْصَاهُمْ أَنْ لاَ يَحْمِلُوا شَيْئًا لِلطَّرِيقِ غَيْرَ عَصًا فَقَطْ» (مرقسظ¦: ظ¨). وهنا قد يبدو أن هناك تناقضًا ظاهريًا بين الأناجيل، فبينما يمنع المسيح تلاميذه من أخذ عصا معهم في إنجيلي متى ولوقا، يبيح لهم أخذها في إنجيل مرقس!!

لكن الأمر بسيط؛ فالمقصود في إنجيل مرقس (إنجيل الخادم)، أن يكتفي التلاميذ بالعصا العادية، والتي يستندون عليها في السفر لمسافات طويلة، أما في إنجيلي لوقا (ابن الإنسان) ومتى (الملك)، يمنع المسيح تلاميذه بسلطانه من أخذ عصا إضافية للحماية من أخطار الطريق المحتملة، لأنه كفيل بحمايتهم.

[Mary Naeem]

إقامتكم

ثم يواصل المسيح أوامره لتلاميذه قائلاً: «وَأَيَّةُ مَدِينَةٍ أَوْ قَرْيَةٍ دَخَلْتُمُوهَا فَافْحَصُوا مَنْ فِيهَا مُسْتَحِقٌّ، وَأَقِيمُوا هُنَاكَ حَتَّى تَخْرُجُوا. وَحِينَ تَدْخُلُونَ الْبَيْتَ سَلِّمُوا عَلَيْهِ، فَإِنْ كَانَ الْبَيْتُ مُسْتَحِقًّا فَلْيَأْتِ سَلاَمُكُمْ عَلَيْهِ، وَلكِنْ إِنْ لَمْ يَكُنْ مُسْتَحِقًّا فَلْيَرْجعْ سَلاَمُكُمْ إِلَيْكُمْ» (متىظ،ظ*: ظ،ظ،-ظ،ظ£)، وهذا الأمر كرره أيضًا لوقا (لوقاظ©: ظ¤)، ومرقس (مرقسظ¦: ظ،ظ*).

فهنا يأمر المسيح تلاميذه ألا ينتقلوا في الإقامة بين البيوت في البلد التي يزورونها، بحثًا عن راحة أو رفاهية، لكن يقيموا في البيت الأول الذي يقبلهم باسم المسيح، مهما كان مستواه أو ما يقدَم لهم فيه، ويكون تركيزهم الوحيد وهدفهم الجليل أن يكونوا هم سبب للبركة والخير لمن يقيمون عنده.

[Mary Naeem]

المسيحية هي حياة جديدة يعيشها المؤمن عكس تيار العالم


المسيحية ليست ديانة يعيش الإنسان تحتها مُرغَمًا على فعل، أو عدم فعل، الأشياء. بل هي حياة جديدة يعيشها المؤمن عكس تيار العالم وهو سعيد. إذ أنه شخص سماوي له طبيعة إلهية تظهر للآخرين كثمر لإيمانه، وبدافع المحبة للرب وللآخرين. حياة يتحتم على المؤمن أن يحياها ويظهرها في جوانب حتمية، نلخص بعضها في الآتي:

ظ،- حتمية طاعة الله

«نْبَغِي أَنْ يُطَاعَ اللهُ أَكْثَرَ مِنَ النَّاسِ» (أعمالظ¥: ظ¢ظ©).

هذا ما قاله بطرس والرسل لرئيس الكهنة في المجمع، ردًّا على محاولات منعهم من التكلم بكلام الحياة، والتعليم باسم الرب يسوع. فالقضية هنا أن الكهنة ومجمع السنهدريم حكموا على يسوع بالقتل، لكن الله أقامه من الأموات ناقضًا حكم الموت وهذا وحده يسقط ويلغي حكمهم. فبطرس ورفاقه هنا يطيعون ما عمله الله – أي قيامة المسيح – أكثر من طاعتهم لما عمله الناس – قتل المسيح - فالطاعة هنا هي الإيمان بالرب يسوع الذي مات وقام والذي وحده يعطي التوبة وغفران الخطايا. وطاعته أيضًا تظهر في الشهادة له ولنعمته.

والدرس: بين أيدينا الإنجيل – الخبر السار – ونحن مطالبون أن نتمسك به ولا نتبع خرافات مُصنعة ولا نسمع لكلام الناس قبل أن نتأكد أنه يتوافق مع كلام الله. أيضًا أن ننشر هذا الخبر السار للآخرين وندعوهم «تَصَالَحُوا مَعَ اللهِ».

ظ¢- حتمية الألم

«يُشَدِّدَانِ أَنْفُسَ التَّلاَمِيذِ وَيَعِظَانِهِمْ أَنْ يَثْبُتُوا فِي الإِيمَانِ، وَأَنَّهُ بِضِيقَاتٍ كَثِيرَةٍ يَنْبَغِي أَنْ نَدْخُلَ مَلَكُوتَ اللهِ» (أعمالظ،ظ¤: ظ¢ظ¢).

هذا ما قاله بولس وبرنابا في لسترة وأيقونية بعد أن تعرض بولس للرجم حتى ظن الجميع أنه مات. ولكن إذ أحاط به التلاميذ قام ودخل المدينة وشدد ووعظ التلاميذ. وطبعًا لا يقصد بولس هنا أن الإضطهادات والضيقات تؤهل الإنسان لدخول ملكوت الله. إنما الإيمان بعمل المسيح والولادة الجديدة بهما ندخل الملكوت، وبعدها يصبح الطريق مملوءًا بالاضطهاد. وكأنّ بولس تذكر هنا ما قاله الرب يسوع عنه لحنانيا «لأَنِّي سَأُرِيهِ كَمْ يَنْبَغِي أَنْ يَتَأَلَّمَ مِنْ أَجْلِ اسْمِي «(أعمالظ©: ظ،ظ¦).

والدرس: قال الرب يسوع من البداية «فِي الْعَالَمِ سَيَكُونُ لَكُمْ ضِيقٌ، وَلكِنْ ثِقُوا: أَنَا قَدْ غَلَبْتُ الْعَالَمَ« (يوحناظ،ظ¦: ظ£ظ£). فلا يوجد وعد بأن طريقنا مفروش بالورود. بل على تابعي المسيح أن يحمل كل منهم صليبه. لكن الرجاء الذي ينتظرنا يشددنا لنثبت في إيماننا ونكمل مشوارنا.

ظ£- حتمية الحياة بلا رياء

«وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْكَتَبَةُ وَالْفَرِّيسِيُّونَ الْمُرَاؤُونَ! لأَنَّكُمْ تُعَشِّرُونَ النَّعْنَعَ وَالشِّبِثَّ وَالْكَمُّونَ، وَتَرَكْتُمْ أَثْقَلَ النَّامُوسِ: الْحَقَّ وَالرَّحْمَةَ وَالإِيمَانَ. كَانَ يَنْبَغِي أَنْ تَعْمَلُوا هذِهِ وَلاَ تَتْرُكُوا تِلْكَ» (متىظ¢ظ£: ظ¢ظ£).

المرائي هو من يُعلِّم بغير ما يعمل. ويقول بغير ما يؤمن ويعتقد. فقد تمادى الكتبة والفريسيون في تطبيق الناموس، واهتموا بأمور تافهة، وسقط من حساباتهم ما يخص الرحمة والعدل والإيمان الصحيح. وهذا ما قاله لهم قبلاً النبي ميخا «قَدْ أَخْبَرَكَ أَيُّهَا الإِنْسَانُ مَا هُوَ صَالِحٌ، وَمَاذَا يَطْلُبُهُ مِنْكَ الرَّبُّ، إِلاَّ أَنْ تَصْنَعَ الْحَقَّ وَتُحِبَّ الرَّحْمَةَ، وَتَسْلُكَ مُتَوَاضِعًا مَعَ إِلهِكَ» (ميخاظ¦: ظ¨). والرب لا يدينهم هنا على حرصهم وتدقيقهم على تعشير حتى أتفه الأعشاب، بل لأنهم يكونون بلا ضمير عندما يتطلب الأمر إظهار الرحمة والعدل والأمانة للآخرين. فالرب الذي أمرهم بالعشور هو أيضًا من أوصاهم «تُحِبُّ قَرِيبَكَ كَنَفْسِكَ».

والدرس: سهل علينا أن ندين غيرنا ونثبت له عيوبه وتقصيره من المكتوب، وأن نعلِّم ونعظ بأهمية العيشة والسلوك بحسب الحق. حسنًا. ولكن ألم يعلمنا الكتاب أيضًا أن نحب الآخرين ونرحمهم ونفتقدهم في ضيقاتهم؟ أم لأن هذا مكلِّف فنعزف عنه؟ انظروا إلى مثالنا العظيم ربنا يسوع الذي كان يفعل ثم يعلم.

ظ¤- حتمية حياة النمو

«لأَنَّكُمْ إِذْ كَانَ يَنْبَغِي أَنْ تَكُونُوا مُعَلِّمِينَ لِسَبَبِ طُولِ الزَّمَانِ تَحْتَاجُونَ أَنْ يُعَلِّمَكُمْ أَحَدٌ مَا هِيَ أَرْكَانُ بَدَاءَةِ أَقْوَالِ اللهِ، وَصِرْتُمْ مُحْتَاجِينَ إِلَى اللَّبَنِ، لاَ إِلَى طَعَامٍ قَوِيٍّ» (عبرانيينظ¥: ظ،ظ¢).

هذا هو قصد الرب من جهة المؤمنين، لا أن نكتفي بخلاصنا وعبور الدينونة عنا. بل أن نتقدَّم، لا إلى مستوى معين، بل إلى الحد الذي معه نكون معلِّمين للآخرين. ونستمد هذا من الصورة الجميلة التي رسمها الرسول بولس في الأقوال السابقة عن جلال وعظمة كهنوت الرب يسوع الذي تألم وقام وارتفع ليصير رئيس كهنة إلى الأبد. ثم يعلن لنا ما نحتاج أن نعرفه وندركه، ونحن نرى ليس فقط مجد المسيح بل أيضًا مركزنا كساجدين في الأقداس السماوية. أمور نستمد منها القوة اللازمة للتغلب على التجارب التي في طريقنا. كلنا نذكر بهجة الخلاص والنشاط الروحي في بداية الإيمان، لكننا تأخرنا وفقدنا البصيرة الروحية وصار فهمنا بطيء وتبدَّلت الحالة الروحية بأنشطة جسدية وممارسة الطقوس الدينية.

والدرس: كم نحتاج أن نتقدَّم للأمام حتى لا نتراجع كثيرًا، وأن نرتفع لأعلى ونطلب ما فوق حتى لا نهبط أكثر من ذلك. وأن ننمو في النعمة وفي معرفة ربنا يسو المسيح.

[Mary Naeem]

حتمية طاعة الله

«نْبَغِي أَنْ يُطَاعَ اللهُ أَكْثَرَ مِنَ النَّاسِ» (أعمالظ¥: ظ¢ظ©).

هذا ما قاله بطرس والرسل لرئيس الكهنة في المجمع، ردًّا على محاولات منعهم من التكلم بكلام الحياة، والتعليم باسم الرب يسوع. فالقضية هنا أن الكهنة ومجمع السنهدريم حكموا على يسوع بالقتل، لكن الله أقامه من الأموات ناقضًا حكم الموت وهذا وحده يسقط ويلغي حكمهم. فبطرس ورفاقه هنا يطيعون ما عمله الله – أي قيامة المسيح – أكثر من طاعتهم لما عمله الناس – قتل المسيح - فالطاعة هنا هي الإيمان بالرب يسوع الذي مات وقام والذي وحده يعطي التوبة وغفران الخطايا. وطاعته أيضًا تظهر في الشهادة له ولنعمته.

والدرس: بين أيدينا الإنجيل – الخبر السار – ونحن مطالبون أن نتمسك به ولا نتبع خرافات مُصنعة ولا نسمع لكلام الناس قبل أن نتأكد أنه يتوافق مع كلام الله. أيضًا أن ننشر هذا الخبر السار للآخرين وندعوهم «تَصَالَحُوا مَعَ اللهِ».

[Mary Naeem]

بين أيدينا الإنجيل – الخبر السار –
ونحن مطالبون أن نتمسك به
ولا نتبع خرافات مُصنعة ولا نسمع لكلام الناس
قبل أن نتأكد أنه يتوافق مع كلام الله.
أيضًا أن ننشر هذا الخبر السار للآخرين
وندعوهم «تَصَالَحُوا مَعَ اللهِ».

[Mary Naeem]

حتمية الألم

«يُشَدِّدَانِ أَنْفُسَ التَّلاَمِيذِ وَيَعِظَانِهِمْ أَنْ يَثْبُتُوا فِي الإِيمَانِ،
وَأَنَّهُ بِضِيقَاتٍ كَثِيرَةٍ يَنْبَغِي أَنْ نَدْخُلَ مَلَكُوتَ اللهِ»
(أعمالظ،ظ¤: ظ¢ظ¢).

هذا ما قاله بولس وبرنابا في لسترة وأيقونية بعد أن تعرض بولس للرجم حتى ظن الجميع أنه مات. ولكن إذ أحاط به التلاميذ قام ودخل المدينة وشدد ووعظ التلاميذ. وطبعًا لا يقصد بولس هنا أن الإضطهادات والضيقات تؤهل الإنسان لدخول ملكوت الله. إنما الإيمان بعمل المسيح والولادة الجديدة بهما ندخل الملكوت، وبعدها يصبح الطريق مملوءًا بالاضطهاد. وكأنّ بولس تذكر هنا ما قاله الرب يسوع عنه لحنانيا «لأَنِّي سَأُرِيهِ كَمْ يَنْبَغِي أَنْ يَتَأَلَّمَ مِنْ أَجْلِ اسْمِي «(أعمالظ©: ظ،ظ¦).

والدرس: قال الرب يسوع من البداية «فِي الْعَالَمِ سَيَكُونُ لَكُمْ ضِيقٌ، وَلكِنْ ثِقُوا: أَنَا قَدْ غَلَبْتُ الْعَالَمَ« (يوحناظ،ظ¦: ظ£ظ£). فلا يوجد وعد بأن طريقنا مفروش بالورود. بل على تابعي المسيح أن يحمل كل منهم صليبه. لكن الرجاء الذي ينتظرنا يشددنا لنثبت في إيماننا ونكمل مشوارنا.

[Mary Naeem]

قال الرب يسوع من البداية
«فِي الْعَالَمِ سَيَكُونُ لَكُمْ ضِيقٌ، وَلكِنْ ثِقُوا:
أَنَا قَدْ غَلَبْتُ الْعَالَمَ« (يوحناظ،ظ¦: ظ£ظ£).
فلا يوجد وعد بأن طريقنا مفروش بالورود.
بل على تابعي المسيح أن يحمل كل منهم صليبه.
لكن الرجاء الذي ينتظرنا يشددنا لنثبت في إيماننا ونكمل مشوارنا.

[Mary Naeem]

حتمية الحياة بلا رياء

«وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْكَتَبَةُ وَالْفَرِّيسِيُّونَ الْمُرَاؤُونَ!

لأَنَّكُمْ تُعَشِّرُونَ النَّعْنَعَ وَالشِّبِثَّ وَالْكَمُّونَ، وَتَرَكْتُمْ أَثْقَلَ النَّامُوسِ:
الْحَقَّ وَالرَّحْمَةَ وَالإِيمَانَ. كَانَ يَنْبَغِي أَنْ تَعْمَلُوا هذِهِ وَلاَ تَتْرُكُوا تِلْكَ»
(متىظ¢ظ£: ظ¢ظ£).

المرائي هو من يُعلِّم بغير ما يعمل. ويقول بغير ما يؤمن ويعتقد. فقد تمادى الكتبة والفريسيون في تطبيق الناموس، واهتموا بأمور تافهة، وسقط من حساباتهم ما يخص الرحمة والعدل والإيمان الصحيح. وهذا ما قاله لهم قبلاً النبي ميخا «قَدْ أَخْبَرَكَ أَيُّهَا الإِنْسَانُ مَا هُوَ صَالِحٌ، وَمَاذَا يَطْلُبُهُ مِنْكَ الرَّبُّ، إِلاَّ أَنْ تَصْنَعَ الْحَقَّ وَتُحِبَّ الرَّحْمَةَ، وَتَسْلُكَ مُتَوَاضِعًا مَعَ إِلهِكَ» (ميخاظ¦: ظ¨). والرب لا يدينهم هنا على حرصهم وتدقيقهم على تعشير حتى أتفه الأعشاب، بل لأنهم يكونون بلا ضمير عندما يتطلب الأمر إظهار الرحمة والعدل والأمانة للآخرين. فالرب الذي أمرهم بالعشور هو أيضًا من أوصاهم «تُحِبُّ قَرِيبَكَ كَنَفْسِكَ».

والدرس: سهل علينا أن ندين غيرنا ونثبت له عيوبه وتقصيره من المكتوب، وأن نعلِّم ونعظ بأهمية العيشة والسلوك بحسب الحق. حسنًا. ولكن ألم يعلمنا الكتاب أيضًا أن نحب الآخرين ونرحمهم ونفتقدهم في ضيقاتهم؟ أم لأن هذا مكلِّف فنعزف عنه؟ انظروا إلى مثالنا العظيم ربنا يسوع الذي كان يفعل ثم يعلم.