وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

لاويين 21 هل احتقر الكتاب اصحاب الاعاقة والتشوهات ومنعهم من دخول الهيكل؟

لاويين 21 هل احتقر الكتاب اصحاب الاعاقة والتشوهات ومنعهم من دخول الهيكل؟

بالطبع من جهل طارح الشبهة لا يعلم ان لاويين 21 مخصص للكهنوت وليس لاي انسان وساوضح هذا لكن ينبغي ان نفهم عده معايير اولاً حينما تتقدم لكلية ظباط الشرطة يشترط الامر عليك عده شروط علي سبيل المثال ألا يقل الطول عن 170 سم .الا يزيد العمر عن 22 عاماً ان تقرر الجهة الطبية المختصة استكمال الطالب شروط اللياقة.وغيرها من الشروط.هل هذا يعني ان من لا تنطبق عليهم هذه الشروط بهم نقص من ناحية النظر الاجتماعية بالطبع لا .لكن ببساطة يعني ان هذه الشروط الخاصة بهذه المهمة لم تستوفي من قبلهم .ولا يعني هذا دونية الرؤية او احتقار هكذا ما جاء في سفر اللاويين 21 وهذا الاصحاح موجه للكهنة فيقول الرابي ديبرا اورينستين فيما معناه ان لاويين 21 يركز ويلقي الضوء علي الكهنة الذين يخدمون في الهيكل وما الذي يجب ان يكون عليه الكهنة .وكيفية الحفاظ علي نقاء الطقوس .وأحد الامور التي ينبغي ان يتوفر في الكهنة هو الكمال الجسدي . (فتحدثت التوراه ان الكاهن ينبغي ان يكون بلا عيب او عله ) بحسب لاويين 21 : 21 كل رجل فيه عيب من نسل هرون الكاهن لا يتقدم ليقرّب وقائد الرب. فيه عيب لا يتقدم ليقرّب خبز الهه.وتم استبعاد ايضاً مجموعة من الاعراض التي قد توجد في الرجال المتقدمين للكهنوت وهي تشمل العمي او العرج او الافطس او الزوائدي .وحتي كسر اليد وكسر الرجل .ولكن كل هؤلاء لهم الحق ان يكونوا بالفعل مثل اخوتهم في اكل الخبز متساويين تماماً كما قلنا ان عدم استيفاء الشروط لا يعني نقص او دونية في المتقدم لكلية الشرطة

وبشكل عام النظام القرباني يعزز القداسة للاشخاص من الثقافات المختلفة .فالكهنة كانوا حرصين ومدققين علي نقاء الطقوس حتي تكون متاحة لمساعده من يحتاجون الي تطهير .سواء من مرض جلدي او بدني مثل تشوهات او تشوهات روحية من الخطية.فكل فرد تم خلقة علي صورة الله هو مقدس .

في حين ان “ما به عيب ” من الكهنة لا يستطيع ان يقدم الضحية لكن يمكن ان يتناول وياكل الخبز مثلما جاء في لاويين 21 : 22 خبز الهه من قدس الاقداس ومن القدس ياكل. فهو يأخذ نفس الحق مثل اخوته القادرين جسدياً . فمن الناحية الروحية لم يكون التشوه الجسدي باي حال من الاحوال يفسر انه تشوه روحياً .وبالتالي ينبغي ان نكون حذرين في تفسير اي وضع جسدي علي ضوء التقييم الروحي .فنحن نشهد دائماً الحيوية الروحية للمعاقين جسدياً .فهذا ليس قصد الكتاب المقدس.ويوجد قصة في التلمود شهيره في Sanhedrin 98a عن الرجل الذي وضعه سيكون يدعوا للرثاء مضروباً بالبرص مضمد قروحه .ويجلس مع البرص والمتسولين عند مدخل اورشاليم .بالتاكيد هو المسيا او ايليا الذي سيكون المنادي الرسمي بمجئ المسيا .فيوجه الرابي يشوع ابن لاوي هذه العلامات لنفسه .وان البرص سيفكون ضماداتهم دفعة واحده سيحدث تضميد للجروب عندما ياتي المسيح ويحكم .وهذا سيحدث فجأه للعالم .ويسال الرابي يشوع الابرص المختار ويقول له متي اتيت يا سيدي ؟ ويجاوب المسيا اليوم . فهناك اتقياء من ذو العيوب مثلهم تماما امام الرب لانهم صوره الله .ومن به عيب ولم يسمع ويطيع كلام الرب وذهب الي الحجاب واقترب للمذبح فهو يدنس مقدس الرب .وهذا انذار من الرب للتحذير ان كسر ما اوصي به هو تدنيس لمقدسه.اتذكر حينما كنت في مجال العمل وطلب احدهم كتابة ورقة ممنوع الدخول لغير المهندسين بالطبع كان هناك عمالاً يقفون خارجاً فهل اذا دخل العمال هل هذا امر مستحب بالطبع لا لان لديهم اماكن ووظائف اخري .هكذا الرب اوصي بكلام ينبغي ان يطاع .ويتكلم الرب بلغة بشرية ليفهموا فالمكان لا يدنس بحد ذاته بالمفهوم المادي البشري بل بالمفهوم الروحي تدنيس كسر الوصية .

[Mary Naeem]

فتضربون كل مدينة محصنة، وكل مدينة مختارة، وتقطعون كل شجرة طيبة

الرد علي شبهة فتضربون كل مدينة محصنة، وكل مدينة مختارة، وتقطعون كل شجرة طيبة

يقول السائل طال بطش الارهاب في الكتاب المقدس الاشجار . وذلك بحسب ما جاء في ملوك الثاني 3 : 25

الاجابة باختصار :-

ان ما جاء في النص هو نبوة واستعلان للنبي أليشع بعد ان ذهب اليه الثلاث ملوك ملك اسرائيل ويهوذا وأدوم وكان ملك اسرائيل يهورام يلقي اللوم علي الرب بوقاحة ظناً منه ان الرب يريد ان يوقعهم في قبضة ميشع ملك موآب.ولهذا خاطبة اليشع بحده طالباً منه ان يذهب لانبياء والديه اي انبياء الوثنية .ولولا وجود يهوشافاط لما اخبرهم اليشع بما سيجري بحسب العلم الالهي.وايضاً اظهار يديه القديره بالعون الالهي ومن المتعارف عليه انه بحسب التثنية 20 : 19 اذا حاصرت مدينة اياما كثيرة محاربا اياها لكي تأخذها فلا تتلف شجرها بوضع فاس عليه. انك منه تأكل. فلا تقطعه. لانه هل شجرة الحقل انسان حتى يذهب قدامك في الحصار. ولنفهم الاستثناء هذا ينبغي ان نرجع لخلفيات هذا الزمن ولا ننظر بمنظورنا في القرن الواحد والعشرين ولا حتي القرن السادس فالهدف من تدمير بيئة موآب هو شل اقتصاد مؤاب لسنوات فيمكن لموآب ان يصلحوا الاوضاع في كل شئ لكن سيحتاج الامر الي عملية طويلة لاستعاده تأسيس الزراعة ويمكنها ان تجد ينابيع اخري.فلموآب تاريخ سئ من عباده الالهة وتقديم الابكار للاله مثلما فعل الملك ميشع بقتل ابنه كما هو مذكور .فقطع الاشجار لديها اثار كبيره مترتبه فلن يضيع فقط التظليل او استخدام خشبها لكن ايضا التربة تتآكل مثل فقدان الغابات الاشجار الذي يهددها بان تصبح قفراً .وبعض اشجار الفاكهة والنخيل يحتاج فترات طويله للنمو .وكان ازالة الاشجار في الحروب امراً تكتيكياً نموزجي في الحروب لاجل سهولة الحرب وحتي لا تستخدم في الاختباء ولسهولة تعقب العدو واستسلامهم .والسجلات الاشورية والنقوش تشير الي قطع الاشجار كنوع عقابي .وتدمير انظمة المياه التي تستخدم لغرض الري مسجل في السجلات الاشورية.فهي ناحية حربية اذا كان هناك ضرر من الاشجار تقلع في الحروب.العجيب ان طارح الشبهة مهتم بالاشجار ولم يهتم بقتال الثلاث ملوك مع ملك موآب وقتال الجيشين ..! علي العلم انه بالفعل يتم اقتلاع الاشجار اتذكر حينما كنت قريباً من الاسماعلية هجم الجيش علي مزرعة تروج لمادة الهيروين فادخل اللودر اولاً لاقتلاع الاشجار منعاً لاي حيله من هؤلاء المجرمين ولكي يكون لديهم مساحة واسعة للرؤيا ولم نسمع احد يقول ما ذنب الاشجار ؟ علي العلم ان كتب المعترض ايضاً تشمل قطع النخيل والاشجار وسنوضح هذا فيما بعد . وبعد هذه المقدمة ينبغي ان ندرس الاصحاح بشكل كامل ويمكننا تقسيمة كالاتي :-

عدد 1 : 3 يتحدث عن ملك يهورام بن اخاب علي اسرائيل مده اثني عشره عاماً ( 851 – 841 ) قبل الميلاد وبدأ يهورام ملكه علي اسرائيل في السنة الثامنة عشر ليهوشافاط .وفي السنة الثانية لملك يهورام ملك ايضاً يهوذا بحسب ما جاء في ملوك الثاني 1 : 17 . لم يكن يهورام شرير مثل والديه .فهو ازال تمثال البعل الذي عمله ابوه .ومع ذلك التصق بخطايا يربعام ابن نباط الذي انشأ عبادة العجل الذهبي .

عدد 4: 9 وتحت حكم آخاب .كان ملك مؤآب قد طلب دفع ضريبة ثانوية الي اسرائيل ,وحينما مات آخاب ,قرر الملك ميشع ان يستغل الظروف والوقت الاستراتيجي علي التمرد .وقد اكتشف احد المبشرين الألمان في عام 1868 حجر مؤآب الشهير.الذي يذكر تمرد ميشع ويسمي ايضاً حجر ميشع .

واراد اخزيا ان يفعل شيئاً ضد تمرد مؤآب .وعندما جاء ايضاً يهورام الي السلطة سعي الي تحقيق سيطرته مره اخري علي مؤآب .فطلب يهورام من يهوشافاط ان يشاركة المعركة .ومره اخري نجد ان يهوشافاط وافق بسذاجة .راجع الملوك الاول 22 . حيث كان يهوشافاط سيفقد حياته بتحالفة مع اسرائيل فيما مضي .وقرروا السير اسفل الجانب الغربي من البحر الميت , شرقاً عبر ادوم وشمالاً الي موآب .حيث كان ملك أدوم تابعاً ليهوشافاط في ذلك الوقت .

عدد 10 – 12 اقتربو الثلاثة(ملك إسرائيل وملك يهوذا وملك ادوم ) ولم يكن هناك ماء للجيش والبهائم التي تبعتهم .فما كان من يهورام الا انه تكلم بوقاحة ملقياً اللوم علي الرب .فحينئذ تكلم يهوشفاط منبهم علي استشارة نبي الرب وهو النبي أليشع خادم أليليا .وكان في مكان قريب فذهبوا الملوك الثلاثة اليه .

عدد 13 – 19 في البداية احتج اليشع مؤنباً يهورام وقائلاً له اذهب لانبياء ابيك وامك اي انبياء الوثنية .فكان رد يهورام ربما هو الاتي ان الاصنام ليست هي من تسبب المشاكل بل الرب.لكن اليشع قال له انه احتراماً ليهوشافاط سيسعي لمعرفة مشيئة الرب .وطلب عواداً وبينما يضرب العواد علي العود تم استخدام الموسيقي بين كمية كبيره من ابناء الانبياء راجع ما جاء في صموئيل الاول 10 : 5 واخبار ايام الاول 25 : 1 -3 .فصوت الموسيقي ربما يجعل لنبي ينسي الضجيج الذي من حوله ويركز علي الاستماع الي كلمة الرب .وجاءة قوة الرب علي اليشع وتنبأ بالاتي :-

“ هذا ما يقوله الرب: احفروا في هذا الوادي حفرا كثيرة وعميقة ومع أنكم لن تروا ريحا ولا مطرا فإن هذا الوادي سيفيض بالماء، فتشربون أنتم وماشيتكم وبهائمكم.وسينصركم الرب علي موآب .”

وفي صباح اليوم التالي تدفقت المياه في الوادي قادمة من اتجاه أدوم منعكس عليها ضوء شروق الشمس .فبدت المياه كالدم الي الموآبيين .فاعتقدوا ان الملوك الثلاثة قد قامو بحرب كلاهما ضد الاخر . فليس من الصعب لدي الموآبين تخيل المياه خصوصاً انهم كانو لا يعلمون بالفعل سبباً واضحاً لوجود اي مياه المنتشره في جميع انواع الوادي ,

ففرحوا وقالوا هيا بنا لنذهب هناك لنأخذ الغنيمة . فانطلقوا إلى معسكر إسرائيل، فهب الإسرائيليون وهاجموهم ففروا أمامهم، فتعقبهم الإسرائيليون إلى بلادهم وهم يقتلونهم .. وهدموا المدن. وراح كل واحد من أفراد الجيش يلقي حجرا في كل حقل خصب حتى ملأوها، وردموا جميع عيون الماء، وقطعوا كل شجرة مثمرة، ولم تسلم إلا العاصمة «قير حارسة» التي حاصرتها وهاجمتها فرق المجانيق.ثم سعي ملك موآب الي شق طريقة الي أدوم لكنه فشل فقدم ابنة البكر قرباناً لاسترضاء الهة علي سور المدينة .وهذا الفعل لاجل تحريض رجاله علي معركة اشد ضراوة ولتخويف العدوا .لكن ذاع هذا الخبر في اسرائيل ان الملك قدم اضحية بشرية وهذا بالطبع كان رجساً امام الرب وموجع لضمائرهم .فانسحبو دون الطلب من مؤآب العوده والخضوع .

الناحية الاسلامية

2201 حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه حرق نخل بني النضير وقطع وهي البويرة ولها يقول حسان

المرجع صحيح البخاري

قال الشافعي رحمه الله تعالى : ولا بأس بقطع الشجر المثمر وتخريب العامر وتحريقه من بلاد العدو وكذلك لا بأس بتحريق ما قدر لهم عليه من مال وطعام لا روح فيه لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرق نخل بني النضير وأهل خيبر وأهل الطائف وقطع فأنزل الله عز وجل في بني النضير { ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها } الآية فأما ماله روح فإنه يألم مما أصابه فقتله محرم إلا بأن يذبح فيؤكل ولا يحل قتله لمغايظة العدو لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { من قتل عصفورا فما فوقها بغير حقها سأله الله عنها قيل : وما حقها يا رسول الله قال : يذبحها فيأكلها ولا يقطع رأسها فيرمي به } ولا يحرق نحلا ولا يغرق لأنه له روح وإذا كان المسلمون أسرى أو مستأمنين في دار الحرب فقتل بعضهم بعضا أو قذف بعضهم بعضا أو زنوا بغير حربية فعليهم في هذا كله الحكم كما يكون عليهم لو فعلوه في بلاد الإسلام إنما يسقط عنهم لو زنى أحدهم بحربية إذا ادعى الشبهة ، ولا تسقط دار الحرب .

المرجع فروع الفقة الشافعي الأم محمد ابن ادريس الشافعي رقم الطبعة د . ط مسألة الجهاد والجزية

ولا بأس بقطع أشجارهم المثمرة وغير المثمرة وإفساد زروعهم، ولا بأس بإحراق حصونهم بالنار، وإغراقها بالماء وتخريبها وهدمها عليهم، ونصب المنجنيق عليهم… لأن كل ذلك من باب القتال، لما فيه من قهر العدو وكبتهم وغيظهم، ولأن حرمة الأموال لحرمة أربابها، ولا حرمة لأنفسهم حتى يقتلوا، فكيف بأموالهم؟.

المرجع الكاساني في البدائع: 9 /603

‏هي صنف من النخل , قال السهيلي : في تخصيصها بالذكر إيماء إلى أن الذي يجوز قطعه من شجر العدو ما لا يكون معدا للاقتيات , لأنهم كانوا يقتاتون العجوة والبرني دون اللينة . وفي الجامع : اللينة النخلة وقيل الدفل , وعن الفراء كل شيء من النخل سوى العجوة فهو من اللين . ‏

المرجع فتح الباري بشرح صحيح البخاري ‏قوله : ( فنزل : ما قطعتم من لينة ) ‏

أن رجلين كانا يقطعان: أحدهما العجوة، والآخر اللون، فسألهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هذا: تركتها لرسول الله، وقال هذا: قطعتها غيظاً للكفار. وقد استدل به على جواز الاجتهاد، وعلى جوازه بحضرة الرسول صلى الله عليه وسلم؛ لأنهما بالاجتهاد فعلا ذلك، واحتج به من يقول: كل مجتهد مصيب

المرجع تفسير الزمخشري

وفي رواية استعمل رسول الله عليه السلام، أبا ليلى المازني، وعبد الله بن سلام أبا لبابة، على قطع نخيلهم، وكان أبو ليلى يقطع العجوة، وعبد الله يقطع اللون، فقيل لأبي ليلى: لم قطعت العجوة:؟ قال: لأنها كانت أغيظ لهم، وقيل لابن سلام: لم قطعت اللون؟ قال: علمت أن الله مظهر نبيه ومغنمه أموالهم، فأحببت إبقاء العجوة وهي خيار أموالهم ففي ذلك نزل قوله تعالى: ” ما قطعتم من لينة ” الآية، وفي رواية: نادى اليهود من فوق الحصون: تزعمون أنكم مسلمون لا تفسدون، وأنتم تعقرون النخل، والله ما أمر بهذا، فاتركوها لمن يغلب من الفريقين، فقال بعض المسلمين: صدقوا، وقال بعضهم: بل نعقرها كبتاً وغيظاً لهم، فأنزل الله تعالى: ” ما قطعتم من لينة ” رضاء بما قال الفريقان

المرجع شرح السير الكبير محمد بن أحمد بن أبي سهل شمس الأئمة السرخسي

قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ : وَهُوَ كَمَا ذُكِرَ يَجُوزُ أَنْ يَقْطَعَ عَلَى أَهْلِ الْحَرْبِ نَخْلَهُمْ وَشَجَرَهُمْ ، وَيَسْتَهْلِكَ عَلَيْهِمْ زَرْعَهُمْ وَثَمَرَهُمْ ، إِذَا عَلِمَ أَنَّهُ يُفْضِي إِلَى الظَّفَرِ بِهِمْ ، وَمَنَعَ أَبُو حَنِيفَةَ مِنْ ذَلِكَ اسْتِدْلَالًا بِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ [ الْبَقَرَةِ : 60 ] .
وَهَذَا فَسَادٌ ، وَلِمَا رُوِيَ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ بَعَثَ جَيْشًا إِلَى الشَّامِ وَنَهَاهُمْ عَنْ قَطْعِ شَجَرِهَا ، وَلِأَنَّهَا قَدْ تَصِيرُ دَارَ إِسْلَامٍ ، فَيَصِيرُ ذَلِكَ غَنِيمَةً لِلْمُسْلِمِينَ .
وَدَلِيلُنَا مَا رُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ – {صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ} – حَاصَرَ بَنِي النَّضِيرِ فِي حُصُونِهِمْ بِالْبُوَيْرَةِ حِينَ نَقَضُوا الجزء الرابع عشر < 185 > عَهْدَهُمْ فَقَطَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَيْهِمْ عَدَدًا مِنْ نَخْلِهِمْ ، وَرَسُولُ اللَّهِ – {صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ} – يَرَاهُمْ إِمَّا بِأَمْرِهِ وَإِمَّا لِإِقْرَارِهِ .وَاخْتُلِفَ فِي سَبَبِ قَطْعِهَا

المرجع الْمَاوَرْدِيُّ (14/406)

وهناك العديد من المراجع لكن نكتفي بهذا القدر

في المسيح

ميمرا يهوة

المراجع

MacDonald, W., & Farstad, A. (1997, c1995). Believer’s Bible Commentary : Old and New Testaments (2 Ki 3:26-27). Nashville: Thomas Nelson.

Adeyemo, T. (2006). Africa Bible commentary (445). Nairobi, Kenya; Grand Rapids, MI.: WordAlive Publishers; Zondervan.

Believer’s Study Bible. 1997, c1995. C1991 Criswell Center for Biblical Studies. (electronic ed.) (2 Ki 3:15). Nashville: Thomas Nelson

Matthews, V. H., Chavalas, M. W., & Walton, J. H. (2000). The IVP Bible background commentary : Old Testament (electronic ed.) (2 Ki 3:17-25). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.

King James Version study Bible . 1997, c1988 (electronic ed.) (2 Ki 3:15). Nashville: Thomas Nelson

[Mary Naeem]

كيف يعاقب الاله ادم وهو لا يعرف الشر .. جهالات البينة

السؤال ببساطة ، ادم مكنش يعرف الشر ، ازاى الاله يعقابه ، انتهى .

الاجابة فى تعريف الشر ، ايه هو الشر ؟؟

الشر ببساطة هو غياب الخير لن تعرفه الا لو اختبرته

كالظلام هو غياب النور لن تعرفه الا بعد ادراكه

ادم خلق على صورة الكمال والقداسة ، بلغة بسيطة كله خير لم يعرف الشر

الشر دخل اليه بعدما اختبره وقت السقوط يوم تمرده على الاله فكان التحذير من الاله ان لا يقترب من شجرة معينة ، رمزيتها هو انك لا تتمرد وتعيش فى شركة الله


تمرد ادم وسقط واختبر الشر وحينها استحق بجدارة ان ينفصل عن محضر الاله بارادته واختياره

فادم لم يعرف الشر لانه لم يختبره وحينما اختبره استحق ما وقع عليه كنتيجة حتمية

لو كان مدركا للشر قبل السقوط فطبيعى كان هيكون نتيحة اختباره ليه وبالتالى فهو هيكون انسان مختبر الشر فى طبيعته ليس مخلوقا كاملا ولا على صورة الله


مثال توضيحى ، لو انت عايش فى النور بس ومشوفتش ضلمة وجيت قولتلك انت تعرف الضلمة هتقولى لا مشوفتهاش ولا اعرفها

لكن انت لو تعرف الضلمة بالتالى انت شوفتها واختبرتها

بالمثل ادم ميعرفش الشر لانه مش جزء من طبيعته ولا اختبره

وقت سقوطه هو لحظة اختباره وادراكه لمعنى التمرد والتعدى والشر ، وقتها فقط ادرك انه عريان وتركه الله وانفصل عن محضره


اعتقد انكوا عقليا مستواكم اقل بكتير من الخوض فى تلك الامور ، ارجعوا الى طبيعتكم اعزائى التافهين

[Mary Naeem]

يهوذا والمخبر ، تفاهات البينة

هعطى مثال وهبدا بيه الموضوع

فنتخيل ان انسان ارتكب جرم معين وادين بحكم اعدام بس الشرطة مش عارفة تقبض عليه فكلفت مخبر يتتبعه علشان تقدر توصله وتقبض عليه ويتنفذ الحكم فنجح المخبر فى عمله وقبضوا على المتهم ونفذ حكم الاعدام


من المتسبب فى قتل المجرم
١- المخبر
٢- الشرطة
٣- اجرام الرجل اللى قاده لحكم الاعدام

اجابة المسلم هو المخبر ، ايوة متستغربش فهناك بشر يملكون ادمخة يتصورون ان المخبر هو سبب قتل الشخص المدان بالاعدام

اما العقل والمنطق واجابة البشر هو ان تجرام الرجل هو اللى قاده للاعدام نتيجة افعاله


نرجع للمسيح

المسيح قادة اليهود قرروا التخلص منه ، ينبغى ان يموت شخص بدل من ان تهلك الامة ، نتيجة تعليم يسوع عن كونه ابن الله والمخلص والمسيا المنتظر فقرروا التخلص منه ، ولما حان الوقت قرروا بحثوا عن دليل يقودهم لمكانه ، المخبر ، اللى قادهم لمكانه فقبضوا عليه وتخلصوا منه بكونه مجدف يستحق الموت


من المتسبب فى قتل المسيح ؟؟

١ - المخبر .... يهوذا
٢- الشرطة ... اليهود والرومان منفذى الحكم
٣- تعليم يسوع الغريب اللى اعتبروه تجديف على الله

اجابة المسلم الذى بلا عقل هو المخبر ، يهوذا ، هو الماسبب فى قتله

لكن المنطق والعقل هو تعليم يسوع هو اللى قاده لاعدامه بتهمة التجديف

فلو كان يسوع معلمش كل التعليم دا عن شخصه مكنش قادة اليهود هاجوا عليه وطلبوا موته

لذلك يسوع كان يعلم نهايته المحتومة ، ابن الانسان ماض ، فهو سيذهب للصليب حتما باى طريق ما

هل الكتاب المقدس نسب الفداء ليهوذا ؟؟؟

يدعى المسلم ان دخول الشيطان لقلب يهةذا فذهابه لرؤساء الكهنة لتسليم يسوع هو المتسبب فى قتل يسوع

هو بالظبط اعتقادك بان تتبع مخبر لمجرم لتسليمه للشرطة هو المتسبب فى موت المجرم

ما علاقة المخبر بموت المسيح اساسا ، كما ان النص يقول يهوذا ذهب للاتفاق على تسليم يسوع وليس محاكمته بتهمة التجديف ولا الحكم عليه بالموت

ما علاقة المخبر بموته يا اصحاب العقول ؟؟؟


هل هناك احد متسبب لفداء يسوع غير شخصه هو بنفسه ؟؟؟؟

هناك الالاف من الذين اعدموا على مدار التاريخ منهم قادة روحيين ودينيين وسياسيين وغيرهم ولم يدعى احد منهم انه مخلص ولا هو قدر ان يخلص احد من الموت فاقصى ما يمكن ان يكون ان يكون انسان امين على رسالته لدرجة موته لاجلها فاصبح شهيدا لفكرته

هل هؤلاء الشهداء لاجل افكارهم وتعاليمهم اصبحوا مخلصين لانهم ماتوا ؟؟

الفكرة ليس فى موت المسيح وانتهى ، الفكرة ان موت المسيح قاد للحياة وهزيمة الموت والنصرة عليه

فلم يمت المسيح وانتهى الامر وبهذا تم خلاصنا ، فلو لم يقم منتصرا لما في هناك نصرة ولا خلاص

السؤال من هو المتسبب فى نصرة المسيح على الموت وبالتبعية خلاصنا من سلطة الموت

١- المخبر ، يهوذا
٢ - الشرطة ، السلطة التنفيذية يهود ورومان
٣ - المسبح نفسه بكونه ابن الله فقدر ان يهزم الموت بسلطانه

العقل والمنطق يقول ان نصرته على الموت بسبب طبيعته بكونه الحياة والقيامة وكلمة الاب وابنه

بس المسلم بتخلف فاق كل حد تخيل ان يهوذا المخبر هو الماسبب فى خلاصنا بكونه اعطانا النصرة على الموت


السؤال هل هؤلاء بشر ؟؟ هل هؤلاء لديهم ذرة عقل لكى ينقدوا ايماننا وهم لا علاقة لهم لا بالعقل ولا بالمنطق ولا باى شئ

فلنصلى ان يشفيهم الله فواضح انهم وصلوا لحالة خلل عقلى

[Mary Naeem]

هل المسيحين استبدلوا مجد الله بالمخلوقات ... جهالات البينة

نقرا فى رسالة روميةوَأَبْدَلُوا مَجْدَ اللهِ الَّذِي لاَ يَفْنَى بِشِبْهِ صُورَةِ الإِنْسَانِ
فهل المسيح هو بدلا عن مجد الله ؟؟؟

الغريبة ان النص دا فى رومية اللى كتبها بولس وهو نفسه قال عن المسيح وَيَعْتَرِفَ كُلُّ لِسَانٍ أَنَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ هُوَ رَبٌّ لِمَجْدِ اللهِ الآبِ.

يعنى هو مقر ومعترف بربوبية المسيح لمجد الله الاب

فكيف استبدلنا مجد الله بمخلوقات ؟؟؟

القصة باختصار هو نابع من جهالة كاتب القران البدوى اللى تخيل ان المسيح ولد الله وهو الها من دونه فتخيل صديقنا النصرانى قارئ كتاب البدو ان المسيحين جعلوا المسيح الها من دون الله وانه انسان قد اختاره الله ليجعله ولده وكان المسيح كيان منفصل عن الله الاب


لكن ايمانا ان المسيح ليس الها من دون يهوه ولا هو منفصل عن يهوه بل هو كلمته الازلى منذ الازل والى الابد كائنا فيه واظهر لنا فى نهاية الزمان فى الجسد

فمجد المسيح هو نفسه مجد ابيه وليس مجدا بديلا لمجد الله

فالمجد كله يعطى ليهوه الهنا الاب والكلمة والروح

يسوع ليس بديلا عن يهوه بل هو استعلان يهوه الاخير فى جسد بشريته

فكيف استبدلنا مجد الله بانسان ونحن مؤمنين بان هذا الانسان هو نفسه يحمل طبيعة الله بلا انفصال ؟؟؟

لم ولن نجعل بديلا ليهوه الهنا فهو وحده المعبود مستحق المجد والاكرام ، وان كنا نؤمن بالاب السماوى فبالتبعيه نؤمن بابنه لان مجد الاب هو نفسه مجد الاب وليس مجدا بديلا عنه


كالعادة لا ننتظر رد من جهال المسلمين نحن هنا فقط لنعلمكم كالعادة

[Mary Naeem]

ماذا ماذا لو مات يسوع على خازوق


الاجابة باختصار

ما هو الصليب بالنسبة لنا ، مجرد اداة اعدام ام عمل المسيح نفسه


يوجد عدد لا حصر منه قتل على ايدى الرومان مصلوبا وكان معروف ان الصليب عار لهذا كانت عقوبة ممنوعة على المواطنين الرومان فطبيعى ان الصليب كعقوبة اعدام عار ولا يمكن الانسان ان يفتخر بالعار

لكن الصليب بالنسبة لنا مش هو اداة اعدام المقصود بالصليب فى فكر بولس هو ما فعله المسيح على الصليب بالمصالحة بين الاب السماوى والبشرية الساقطة فاصبح موضوع افتخارنا هو ما فعله يسوع على الصليب وليس اداة اعدام


لهذا هو بالنسبة للوثنيين ولغير المؤمنين جهالة اما بالنسبة لنا من قبلنا خلاص الله فى المسيح هو قوة الله


وماذا عن الخازوق ، فكرة الخلاص كلها متعلقة بان شخص الحياة يسوع المسيح يهزم الموت ويقدم حياته بمحض ارادته دون ان يسلبه احد حياته منه

الصليب هو الوسيلة الوحيدة اللى يرفع فيها المصلوب ويترك الى ان يسلم روحه بنفسه ، فرفع يسوع وترك الى ان اسلم روحه الى يدى الاب دون تدخل من احد لانهاء حياته فكان وضع حياته بمحض ارادته

فنحن لا نقدس اداة اعدام عزيزى المسلم صليبا كان او خازوق او كرسى كهربائى


نحن نفتخر بنصرتنا على الموت فى المسيح اللى تم من خلال موت الصليب وليس فى اداة اعدام


ملاحظة نحن لا ننتظر منكم ردودافهذا يقين انكوا امة مفلسة وهبلة معندكوش اى ابتكار سوى بعض الوساخات لكسب اى شخص يعمل لايك والسبوبة تمشى . نحن نرد لاجل اخواتنا المسلمين المساكين المخدوعين لكى يفيقوا قبل مجئ المخلص

[Mary Naeem]

ربي يسوع

قد تأخذني مشاغل الحياة وملاذتها

وانساك يا الهي وانسى هدفي الحقيقي

من هذه الوزنة التي اعطيتني اياها

"سنين عمري" واذهب للبحث

عن المستقبل الارضي دون ان

اهتم بمستقبلي السماوي...

ساعدني يارب ان اتذكرك دائمًا

وتكون انت هو الاول في حياتي

وتكون محبتك غايتي

ورضاك هدفي ياربي الحبيب.

[Mary Naeem]

محبة المسيح طريقنا للحياة الابدية

رسالة يوحنا الاولى 5: 1-12

محبة المسيح طريقنا للحياة الابدية

1 كل من يؤمن ان يسوع هو المسيح فقد ولد من الله.وكل من يحب الوالد يحب المولود منه ايضا. 2 بهذا نعرف اننا نحب اولاد الله اذا احببنا الله وحفظنا وصاياه. 3 فان هذه هي محبة الله ان نحفظ وصاياه.ووصاياه ليست ثقيلة. 4 لان كل من ولد من الله يغلب العالم.وهذه هي الغلبة التي تغلب العالم ايماننا. 5 من هو الذي يغلب العالم الا الذي يؤمن ان يسوع هو ابن الله

6 هذا هو الذي اتى بماء ودم يسوع المسيح.لا بالماء فقط بل بالماء والدم.والروح هو الذي يشهد لان الروح هو الحق. 7 فان الذين يشهدون في السماء هم ثلاثة الاب والكلمة والروح القدس وهؤلاء الثلاثة هم واحد. 8 والذين يشهدون في الارض هم ثلاثة الروح والماء والدم والثلاثة هم في الواحد. 9 ان كنا نقبل شهادة الناس فشهادة الله اعظم لان هذه هي شهادة الله التي قد شهد بها عن ابنه. 10 من يؤمن بابن الله فعنده الشهادة في نفسه.من لا يصدق الله فقد جعله كاذبا لانه لم يؤمن بالشهادة التي قد شهد بها الله عن ابنه. 11 وهذه هي الشهادة ان الله اعطانا حياة ابدية وهذه الحياة هي في ابنه. 12 من له الابن فله الحياة ومن ليس له ابن الله فليست له الحياة

++++++++++++++++++++++++++++++++

المسيح يهدينا للحياة الأبدية(1-5)
-الذى يؤمن بالمسيح المتجسد ويظهر إيمانه عمليًا بمحبته للآخرين، فهذا يستحق أن يُدعَى ابن الله، إذ نال سر المعمودية ويعيش بالطبيعة الجديدة كابن لله بمحبته للكل، ومن صار ابن الله فهو يحب الله أباه، ومن يحب الله الآب الوالد فهو بالطبع يحب المولود منه أى المسيح، فهو لا يؤمن به خوفًا منه فقط مثل الشياطين بل يحبه، فدليل بنوته لله محبته للمسيح.

+++عندما يدخل إنسان إلى الإيمان المسيحي يصبح فردا من أسرة بيت الله وأحد أولاد الله. ويصير المؤمنون الآخرون أخوة له. ولسنا نحن بل الله الذي يحدد من هم بقية أولاده.

-محبتنا للآخرين هى خلاصة حفظ وصايا الله والدليل على محبتنا له. وتنفيذ هذه المحبة ليس صعبًا لأن المسيح قدَّم نفسه مثالا لنا فى محبة الآخرين ببذله حياته على الصليب، وبنعمة روحه القدوس يعطينا أن نحب الآخرين فنشفق حتى على من يسيئون إلينا ويعادوننا.

+++لاتتضطرب من إساءات الآخرين بل اطلب معونة الله وثق أنه سيسندك ويعطيك قلبًا شفوًقا عليهم، فتغلب شرهم بمحبتك وتكسب خلاص نفسك بل وتجذبهم للمسيح.

الشھادة للمسيح (ع 6 – 12 )
-ربما يشير التعبير بكلمة الماء إلى معمودية يسوع، وبكلمة الماء والدم إلى صلبه. وقد كان هناك، في ذلك الوقت، تعليم كاذب مضلل يقول إن يسوع كان إلها في الفترة ما بين معموديته وموته فقط. أي أن يسوع ولد كإنسان عادي، إلى أن اعتمد، وحينئذ حل "المسيح" عليه، لكنه فارقه قبل موته على الصليب. إلا أنه لو كان يسوع قد مات على الصليب كإنسان فقط، لما أمكنه أن يحمل على كتفيه خطايا العالم كله، ولكانت المسيحية ديانة جوفاء. فليس سوى عمل الله يقدر أن يزيل العقاب الذي نستحقه على خطايانا.

-ان كنا نقبل شهادة الناس كما يعلمنا الناموس أنه "على فم شاهدين أو على فمثلاثة شهود يقوم الأمر(تث 19)
، فبالأولى نقبل شهادة الله بأقانيمه الثلاثة

- يدعو الروح القدس كل البشر للإيمان بالمسيح، وعندما يؤمنون ويعتمدون يسكن فيهم فى سر الميرون ويثبت إيمانهم. أما من يرفض شهادة الله أى الروح القدس ولا يؤمن بالمسيح فهو يصف الله بالكذب.

+++الروح القدس يدعوك للإيمان بالله فى كل خطوات حياتك اليومية، فلا تضطرب بل صدَّق الله واتكل عليه فتتمتع ببركاته فى حياتك.

++++++++++++++++++++++++++++
صلاة:
ربي يسوع قد تأخذني مشاغل الحياة وملاذتها وانساك يا الهي وانسى هدفي الحقيقي من هذه الوزنة التي اعطيتني اياها "سنين عمري" واذهب للبحث عن المستقبل الارضي دون ان اهتم بمستقبلي السماوي...ساعدني يارب ان اتذكرك دائمًا وتكون انت هو الاول في حياتي وتكون محبتك غايتي ورضاك هدفي ياربي الحبيب.

[Mary Naeem]

ربي الحبيب يسوع المسيح

اعطني القدرة على التمييز بين الحق والضلال

بين النافع والضار فأنا لا اعلم ما هو الصالح لي

واحتاجك معي يألهي لترشدني لما فية الخير والنفع،

أن أي خير لا يأتي منك لا اريده ياحبيبي

حتى ان صور لي عدو الخير انه لصالحي ،

بالتأكيد سيكون غير ذلك لذا لتمد يدك في كل ما يخصني

ولتباركة بيدك الحانية او لتمنعه اذا كانت هذة ارادتك. .
ولتساعدني ليكون لي القلب المحب الذي يسامح ويغفر

لمن أساؤا لي حتى اصل الى صورة المسيح التي تريدها يا الهي.

[Mary Naeem]

التمييز ومحبة الآخرين

رسالة يوحنا الأولي 4

التمييز ومحبة الآخرين

1 ايها الاحباء لا تصدقوا كل روح بل امتحنوا الارواح هل هي من الله لان انبياء كذبة كثيرين قد خرجوا الى العالم. 2 بهذا تعرفون روح الله.كل روح يعترف بيسوع المسيح انه قد جاء في الجسد فهو من الله. 3 وكل روح لا يعترف بيسوع المسيح انه قد جاء في الجسد فليس من الله.وهذا هو روح ضد المسيح الذي سمعتم انه ياتي والان هو في العالم. 4 انتم من الله ايها الاولاد وقد غلبتموهم لان الذي فيكم اعظم من الذي في العالم. 5 هم من العالم.من اجل ذلك يتكلمون من العالم والعالم يسمع لهم. 6 نحن من الله فمن يعرف الله يسمع لنا ومن ليس من الله لا يسمع لنا.من هذا نعرف روح الحق وروح الضلال. 7 ايها الاحباء لنحب بعضنا بعضا لان المحبة هي من الله وكل من يحب فقد ولد من الله ويعرف الله. 8 ومن لا يحب لم يعرف الله لان الله محبة. 9 بهذا اظهرت محبة الله فينا ان الله قد ارسل ابنه الوحيد الى العالم لكي نحيا به. 10 في هذه هي المحبة ليس اننا نحن احببنا الله بل انه هو احبنا وارسل ابنه كفارة لخطايانا

11 ايها الاحباء ان كان الله قد احبنا هكذا ينبغي لنا ايضا ان يحب بعضنا بعضا. 12 الله لم ينظره احد قط.ان احب بعضنا بعضا فالله يثبت فينا ومحبته قد تكملت فينا. 13 بهذا نعرف اننا نثبت فيه وهو فينا انه قد اعطانا من روحه. 14 ونحن قد نظرنا ونشهد ان الاب قد ارسل الابن مخلصا للعالم. 15 من اعترف ان يسوع هو ابن الله فالله يثبت فيه وهو في الله. 16 ونحن قد عرفنا وصدقنا المحبة التي لله فينا.الله محبة ومن يثبت في المحبة يثبت في الله والله فيه. 17 بهذا تكملت المحبة فينا ان يكون لنا ثقة في يوم الدين لانه كما هو في هذا العالم هكذا نحن ايضا. 18 لا خوف في المحبة بل المحبة الكاملة تطرح الخوف الى خارج لان الخوف له عذاب واما من خاف فلم يتكمل في المحبة. 19 نحن نحبه لانه هو احبنا اولا. 20 ان قال احد اني احب الله وابغض اخاه فهو كاذب.لان من لا يحب اخاه الذي ابصره كيف يقدر ان يحب الله الذي لم يبصره. 21 ولنا هذه الوصية منه ان من يحب الله يحب اخاه ايضا

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

- إن كان القديس يوحنا يتكلم عن المحبة، لكنه يوجه الأنظار إلى أهمية اقترانها بالتمييز لمعرفة المبتدعين الذين يندَّسون وسط الكنيسة وينادون بأفكار غريبة عنهم. ويسميهم أنبياء كذبة لأنهم بكبرياء يظنون أنهم هم الفاهمون لطريق الله ويضلون الكثيرين.

- هناك عدة طرق لفحص المعلم لترى إن كانت رسالته من الله حقا. ومن هذه الطرق:
- أن نفحص كلماته في ضوء ما يقوله الله في الكتاب المقدس.
- وتتضمن الاختبارات الأخرى مدى خضوع هذا المعلم لجماعة المؤمنين (انظر 1يو 2: 19)، وأسلوب حياته (1يو 3: 23، 24)، وثمار خدمته (1يو 4: 6).
- لكن أهم هذه الاختبارات على الإطلاق، كقول يوحنا، هو ما يؤمن به المعلم عن المسيح. هل ينادي هذا المعلم بأن يسوع المسيح إله كامل وإنسان كامل؟ إن العالم اليوم مليء بأصوات تزعم الحديث باسم الله. اختبرها إذن بهذه الاختبارات لترى إن كان أصحاب هذه الأصوات يتكلمون يقينا بحق الله.

- يصدق البعض كل ما يقرأون أو ما يسمعون. ولكن للأسف ليس كل ما يطبع أو ينادى به صحيحا. فينبغي أن يكون للمسيحيين إيمان، لكنهم يجب ألا يكونوا سذجا. فتحقق، إذا، من كل رسالة تصل إلى مسامعك حتى لو قال لك ناقلها إنها من عند الله. فلو كانت الرسالة من الله حقا فستتفق تماما مع تعاليم الرب يسوع المسيح..

+++ محبتك لجميع الناس لا تعنى تهاونك فى إيمانك، فكل تعليم غريب على أذنيك وقلبك لا تسمع له مهما بدا مبهرًا، وتمسك بكنيستك وتعاليمها مهما زاد عدد المبتدعين ولا تتشكك فى إيمانك بسبب جرأة المبتدعين الشريرة وتطاولهم على الكنيسة التى ستظل صامدة حتى مجىء المسيح ليفرح كل أولادها المؤمنين بها فى الأبدية.

محبة الآخرين هي تمثل بالله

-يعتقد كل إنسان أن المحبة هامة، لكننا عادة نعتبرها مجرد شعور وإحساس. أما المحبة الحقيقية، فهي اختيار وعمل، كما يبدو من (1كو 13: 4-7) ومصدر محبتنا هو الله، فقد أحبنا حتى بذل ابنه الوحيد لأجلنا. و الرب يسوع هو قدوتنا في معنى المحبة. فكل ما فعله في حياته وموته تبرز فيه المحبة. والروح القدس يعطينا القدرة على أن نحب. ودائما ما تتضمن محبة الله اختيارا وعملا، فينبغي كذلك أن تكون محبتنا مثل محبة الله. فإلى أي مدى تتضح محبتك لله في اختياراتك وفي أعمالك.

+++إعلم أن إبليس يثير مشاكل ويستفذك بإساءات الآخرين لتفقد محبتك نحوهم ولو للحظات وبالتالى يفصلك عن الله الذى هو الحب الحقيقى، فاحترس منه وكن قويًا بالتماس الأعذار للآخرين والإشفاق عليهم ومحبتهم لأجل من أحبك أولا وهو الله.

- إن ثبات الإنسان فى المحبة معناه نموه المستمر، وهذا يعطيه طمأنينة فلا ينزعج من يوم الدينونة بل يثق فى محبة المسيح الغافرة له، ويتشجع على السلوك بمحبة مع الآخرين مقتديًا بالمسيح الذى أحبَّ البشرية حتى مات عنها على الصليب.

- الخوف المقصود به في عدد 18 هو الخوف من خسارة الماديات لتعلق الإنسان بها كما قال العلامة ترتليانوس، فمن يحب الله يقل تعلقه بالماديات وبالتالى الخوف من خسارتها. وإذا نمت المحبة وصارت كاملة لا يخاف الإنسان من شئ فى العالم كما حدث فى حياة الشهداء والقديسين الذين باعوا كل شئ من أجل محبة الله.

- يؤكد الرسول أن محبتنا لإخوتنا هى الدليل على محبتنا لله الذى أوصى ، ثم يعطى حجة منطقية للذين يدّعون محبتهم لله مع أنهم يبغضون خوتهم فيقول لهم كيف لا تستطيعون محبة إخوتكم الذين تنظرونهم رغم أن لهم فضائل وأنكمجميعًا بَشَر، فكان ينبغى أن تلتمسوا الأعذار بعضكم لبعض، فالأسهل أن تحبوا من ترونهم وتسامحونهم عن أخطائهم بد ً لا من ان تدَّعوا محبتكم لله الذى لا ترونه، فهذه درجة أعلى لمن استطاع أن يحب من يراهم ثم بعد ذلك يحب من لا يراه وهو الله.

+++كن شفوًقا على الآخرين وتسامح بسرعة إن أساءوا إليك متذكرًا غفران الله لك طوال عمرك الماضى، عالمًا أن من يخطئ إنسان ضعيف محتاج لمن يصلى لأجله ويسنده بالمحبة.

++++++++++++++++++++++++

صلاة:

ربي الحبيب يسوع المسيح اعطني القدرة على التمييز بين الحق والضلال بين النافع والضار فأنا لا اعلم ما هو الصالح لي واحتاجك معي يألهي لترشدني لما فية الخير والنفع، أن أي خير لا يأتي منك لا اريده ياحبيبي حتى ان صور لي عدو الخير انه لصالحي ، بالتأكيد سيكون غير ذلك لذا لتمد يدك في كل ما يخصني ولتباركة بيدك الحانية او لتمنعه اذا كانت هذة ارادتك. .
ولتساعدني ليكون لي القلب المحب الذي يسامح ويغفر لمن أساؤا لي حتى اصل الى صورة المسيح التي تريدها يا الهي.