وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

It is said that man has three basic needs in life: love, purpose and significance. Many times, humans attempt to find purpose and significance in work itself. In Ecclesiastes 2:4-11, Solomon details his search for meaning in a variety of projects and works of all kinds. Even though the work brought some degree of satisfaction in accomplishment, his conclusion was, “Yet when I surveyed all that my hands had done and what I had toiled to achieve, everything was meaningless, a chasing after the wind; nothing was gained under the sun.”

[Mary Naeem]

Other critical biblical principles regarding work are:
• Work is done not only to benefit the worker, but others also (Exodus 23:10-11; Deuteronomy 15:7-11; Ephesians 4:28).
• Work is a gift from God and, for His people, will be blessed (Psalm 104:1-35; 127:1-5; Ecclesiastes 3:12-13, 5:18-20; Proverbs 14:23).
• God equips His people for their work (Exodus 31:2-11).

[Mary Naeem]

There has been much debate recently about societal responsibilities and obligations toward the unemployed, uninsured, and uneducated in our society. While many of those affected by economic downturns truly desire to work and can’t find employment, there are a number of U.S. citizens who have become generational welfare recipients, preferring to remain on the government dole. It is interesting to note that the biblical welfare system was a system of work (Leviticus 19:10; 23:22). The Bible is harsh in its condemnation of laziness (Proverbs 18:9). Paul makes the Christian work ethic abundantly clear: “If anyone does not provide for his own, and especially those of his own household, he has denied the faith and is worse than an unbeliever” (1 Timothy 5:8).

[Mary Naeem]

In addition, Paul’s instruction to another church regarding those who preferred not to work was to “keep away from every brother who is idle and does not live according to the teaching you received from us.” And he goes on to say, “For even when we were with you, we gave you this rule: ‘If a man will not work, he shall not eat.’" Instead, Paul instructs those who had been idle, “Such people we command and urge in the Lord Jesus Christ to settle down and earn the bread they eat” (2 Thessalonians 3:12).

[Mary Naeem]

Although God’s original design for work was perverted by sin, God will one day restore work without the burdens that sin introduced (Isaiah 65:17-25; Revelation 15:1-4; 22:1-11.) Until the day when the New Heavens and New Earth are set in place, the Christian attitude toward work should mirror that of Jesus: “My food, said Jesus, is to do the will of him who sent me and to finish his work” (John 4:34). Work is of no value except when God is in it.

[Mary Naeem]

يـا قديسـة مريـم

تعتقد الكنيسة فـي قداسة مريم الفريدة فـي نوعهـا والتي تفوق الخليقة السماوية، حتى الشاروبيم والسيرافيم، فلقد أمضت حياتهـا فـي قداسة واقتنت كمالاً للروح والجسد وصيرتهـا نعمة الله قدس أقداس حقيقياً يسكنه الله لهذا صارت قديسة في كل شيئ. والقداسة هـي أن يُفرز الإنسان نفسه عن الـمسيرة الطبيعية لأهل العالـم ويُخصص القلب للرب، ومريم العذراء قـد استحقت هذا اللقب أن تكون قديسة لأنهـا امتلأت من النعـمة الإلهيـة كما دعاها ملاك الرب ” يا ممتلئة نعمة”، واتحدت إرادتهـا مع إرادة الآب السماوي فأتـمت مشيئة الله فيهـا فقالت:”ها آنذا آمـة للرب”، “فليكن لـي حسب قولك”.

[Mary Naeem]

يـا والدة اللـه

“والدة الإله” ليس مجرد إسم ولا هو لقب تكريمي للعذراء،
إنـما هو تعريف لاهوتـي يحمل حقيقة حيّة إيـمانية،
وتحمل لنا أيضا فعل محبة الله فى أعلى صورها.

[Mary Naeem]

ان العذراء مريم ولدت الإله الـمتأنس،
أي الـمسيح بلاهوتـه وناسوتـه،
وعندما نقول عن أم انها ولدت إنسانا لا نقول انها أم الجسد فقط
بل أم الإنسان كله مع انها لـم تلد روح الإنسان الذى خلقه الله

[Mary Naeem]

تدعى القديسة مريم والدة الإله
ولو انها لم تلد اللاهوت لكن ولدت الإله الـمتأنس.
إذا كان السيد الـمسيح هو الله الذى ظهر في الجسد كقول الرسول بولس:
“عظيم سر التقوى الذى تجّلى فى الجسد”(1تيمو16:3)
فوجب أن تدعى العذراء بأم الله فهي أم يسوع،
ويسوع هو الله وعلى هذا تكون القديسة مريم هي أم الله.

[Mary Naeem]

صليّ لأجلنا

عندما نطلب منها الصلاة لأجلنا نعلم ونؤمن بفاعلية شفاعتها، لكن ماذا يقول الكتاب بخصوص الشفاعة وخاصة شفاعتها؟

من أمومتها تصدر شفاعتها، أمومتها لنا وأمومتها ليسوع، أمومتها لنا تجعلها تهتم بخلاصنا وما نحن بحاجة اليه هذا ما ظهر جليّاً في قانا الجليل، وأمومتها ليسوع تجعلها تطلب منه بثقة وبمعونة الام والابنة القديسة ننال ما نصلي معها من اجله. قال قداسة البابا يوحنا بولس الثاني في رسالته “فادي البشر” رقم 22: “حب الله يدنو منّا بواسطة هذه الأم ويتخذ بذلك علامات أكثر فهماً للبشر، وهذا الحب، وهذه الشفاعة هي شفاعة ثابتة لكل مَنْ إفتداهم يسوع”(نور الأممLG 66).