وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

بولس وببليوس


كان بوبليوس هو حاكم جزيرة مالطا في الوقت الذي انكسرت فيه السفينة التي كانت تنقل بولس إلى روما لمحاكمته، وتحطمت السفينة لكن نجا كل من كان فيها إلى جزيرة مالطا (القصة في سفر الأعمالظ¢ظ§، ظ¢ظ¨).

كان بوبليوس وأهل مالطا كرماء؛ فاستضافوا بولس ومن معه ثلاثة أيام. وبينما كانوا في الجزيرة، كان أبو بوبليوس طريح الفراش مريضًا بحمى وإسهال شديد. فزاره بولس وصلى لأجله ووضع يديه عليه فشُفي. ولما حدث هذا، جاء المرضى الذين في الجزيرة، ونالوا هم أيضًا شفاءً من خلال بولس. فأظهر أهل مالطا مزيدًا من الكرم نحو بولس وركاب السفينة.

من الجدير بالملاحظة في هذه القصة هو كيف كان بولس، في هذه الرحلة المضنية الخطيرة، سبب بركة لركاب السفينة ثم لأهل مالطا.

ربما كنا سنلتمس لبولس العذر إذا لم يُبدِ اهتمامًا بمن معه في السفينة أو بأهل مالطا؛ كانت الظروف قاسية والرحلة خطرة لدرجة تكفي ألا يفكر أحد إلا في مصيره الشخصي. ثم إن بولس كان ذاهبًا إلى روما للمحاكمة ولم يكن يعلم ماذا سيلاقيه هناك. فليترك هؤلاء الغرباء وشأنهم، يكفيه ما في جسده من إعياء وما يضغط على روحه ونفسه! لكن بولس لم يفعل ذلك. ولأنه كان شخصًا ممثلًا لله ويحمل الحضور الإلهي للأماكن التي يذهب إليها، فهو كان لديه موقف مختلف، ليس فقط تجاه الأقرباء بل حتى الغرباء وجميع الناس. وهكذا نحن أولاد الله يجب أن يكون لنا ذات الموقف تجاه جميع الناس. أذكُر ثلاثة أمور يجب أن تميز موقفنا نحو جميع الناس:

ظ،- الاهتمام بخلاص جميع الناس

«مُخَلِّصِنَا اللهِ، الَّذِي يُرِيدُ أَنَّ جَمِيعَ النَّاسِ يَخْلُصُونَ، وَإِلَى مَعْرِفَةِ الْحَقِّ يُقْبِلُونَ» (ظ،تيموثاوسظ¢: ظ£- ظ¤).

حسنًا أن نهتم ونصلي ونفرح لأجل خلاص نفوس المقربين منا، لكن عندما يكون لنا قلب المسيح سنهتم بخلاص نفوس كثيرة وسنفرح لخلاص حتى من لا نعرفهم أو من لم يستخدمنا الرب في الإتيان بهم إليه. لم يكن بولس يهتم بمن الذي يكرز بكلمة الله، وما هي دوافعهم، طالما في النهاية الذي يُنادى به هو المسيح «فَمَاذَا؟ غَيْرَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ وَجْهٍ سَوَاءٌ كَانَ بِعِلَّةٍ أَمْ بِحَقّ يُنَادَى بِالْمَسِيحِ، وَبِهذَا أَنَا أَفْرَحُ. بَلْ سَأَفْرَحُ أَيْضًا» (فيلبيظ،: ظ،ظ¨).

إننا نتقابل مع أشخاص كثيرين جدًا من ضمن “جميع الناس” الذين يريد الله لهم الخلاص. قد نقابلهم مرة واحدة في حياتنا، فهل نهتم بأمر أبديتهم دون النظر لخلفيتهم؟ «لأَنَّهُ قَدْ ظَهَرَتْ نِعْمَةُ اللهِ الْمُخَلِّصَةُ، لِجَمِيعِ النَّاسِ» (تيطسظ¢: ظ،ظ،).

لم يكن ليونان قلب يشفق على أهل نينوى، ولم يرغب في توصيل رسالة الله إليهم. الله يُشفق على جميع الناس ومتى كان لنا قلبه سنُصلي ونكرز بكلمة الله للجميع. في السماء سيكون هناك مؤمنون «مِنْ كُلِّ قَبِيلَةٍ وَلِسَانٍ وَشَعْبٍ وَأُمَّةٍ» (رؤياظ¥: ظ©).

اقرأ من فضلك روميةظ،ظ¢ ولاحظ كيف تحدث عن اختبار مشيئة الله أولًا في دائرة الحياة الشخصية (عظ،، ظ¢) ثم دائرة كنيسة الله (ع ظ£-ظ،ظ£) ثم دائرة جميع الناس (عظ،ظ¤-ظ¢ظ،)، حيث يقول «لاَ تُجَازُوا أَحَدًا عَنْ شَرّ بِشَرّ. مُعْتَنِينَ بِأُمُورٍ حَسَنَةٍ قُدَّامَ جَمِيعِ النَّاسِ. إِنْ كَانَ مُمْكِنًا فَحَسَبَ طَاقَتِكُمْ سَالِمُوا جَمِيعَ النَّاسِ» عندما يتسع القلب تتسع دوائر الخدمة والاهتمام.

وهذا يأخذنا إلى الفكرة التالية:

ظ¢- رسالة المسيح لجميع الناس

«ظَاهِرِينَ أَنَّكُمْ رِسَالَةُ الْمَسِيحِ، مَخْدُومَةً مِنَّا، مَكْتُوبَةً لاَ بِحِبْرٍ بَلْ بِرُوحِ اللهِ الْحَيِّ، لاَ فِي أَلْوَاحٍ حَجَرِيَّةٍ بَلْ فِي أَلْوَاحِ قَلْبٍ لَحْمِيَّةٍ» (ظ¢كورنثوسظ£:ظ£).

قال أحدهم في تعليق على هذه الآية: كي تكون الرسالة مقروءة من جميع الناس، يجب أن تكون متاحة كالصحف والمجلات المعروضة على أرصفة الشوارع. إن الرب يسوع لم يكن فقط رجل الهيكل والمجمع، بل رجل البيت والسوق. ولم يكن فقط يعظ ويجري معجزات، بل يدخل في الحوارات العادية ويعرف لغة الناس، لا أقصد العبرية أو الآرامية، بل أقصد ماذا كان يشغلهم في ذلك الوقت، الأحداث الجارية والعادات المتبعة (لوقاظ،ظ£: ظ،-ظ¥؛ لوظ§: ظ£ظ،-ظ£ظ¥).

لم يكن المسيح يدخل فقط بيوت المقرَّبين إليه مثل بطرس (لوقاظ¤: ظ£ظ¨) أو مرثا (لوقاظ،ظ*: ظ£ظ¨)، بل دخل بيت العشار لاوي (لوقاظ¥: ظ¢ظ©، ظ£ظ*) ورئيس العشارين زكا (لوقاظ،ظ©: ظ،) ودخل بيت فريسي (لوقاظ§: ظ£ظ¦) وبيت أحد رؤساء الفريسيين (لوقاظ§: ظ£ظ¦).

«وَكَانَ جَمِيعُ الْعَشَّارِينَ وَالْخُطَاةِ يَدْنُونَ مِنْهُ لِيَسْمَعُوهُ» (لوقاظ،ظ¥: ظ،).

يا تُرى، هل نحن متاحون بما يكفي للناس يا صديقي؟ وهل حياتنا رسالة مفتوحة لكل الناس تقرأ وتتعلم من هو المسيح؟

«مُظْهِرِينَ كُلَّ وَدَاعَةٍ لِجَمِيعِ النَّاسِ.» (تيطسظ£: ظ¢).

ظ£- صُنع الخير لجميع الناس

الرسالة الأسمى والهدف الأول لنا كأولاد الله في هذا العالم هي خلاص النفوس. بدافع الحب نكرز بكلمة الله وبذات الدافع نقدِّم أعمال المحبة. كانت معجزات المسيح دليلاً على لاهوته ومصادقة على إرساليته، لكنها كانت أيضًا تعبيرًا عما في قلبه من حنو لجميع الناس.

«وَعِنْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ، جَمِيعُ الَّذِينَ كَانَ عِنْدَهُمْ سُقَمَاءُ بِأَمْرَاضٍ مُخْتَلِفَةٍ قَدَّمُوهُمْ إِلَيْهِ، فَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ وَشَفَاهُمْ» (لوقاظ¤: ظ¤ظ*)، «فَأَكَلُوا وَشَبِعُوا جَمِيعًا» (لوقاظ©: ظ،ظ§).

هذا ما يحرضنا عليه الكتاب «فَلاَ نَفْشَلْ فِي عَمَلِ الْخَيْرِ لأَنَّنَا سَنَحْصُدُ فِي وَقْتِهِ إِنْ كُنَّا لاَ نَكِلُّ. فَإِذًا حَسْبَمَا لَنَا فُرْصَةٌ فَلْنَعْمَلِ الْخَيْرَ لِلْجَمِيعِ، وَلاَ سِيَّمَا لأَهْلِ الإِيمَانِ» (غلاطيةظ¦: ظ©-ظ،ظ*).

أحب الله العالم، وتركنا في العالم كي نخبر جميع الناس بحياتنا وكلامنا من هو الله في المسيح يسوع.

صلِّ معي

سلمت نفسي في يديك


يا سيدي يسوع

قدني فتكلاني عليك


كي أخدم الجموع

[Mary Naeem]

كان بوبليوس هو حاكم جزيرة مالطا في الوقت الذي انكسرت فيه السفينة التي كانت تنقل بولس إلى روما لمحاكمته، وتحطمت السفينة لكن نجا كل من كان فيها إلى جزيرة مالطا (القصة في سفر الأعمالظ¢ظ§، ظ¢ظ¨).

كان بوبليوس وأهل مالطا كرماء؛ فاستضافوا بولس ومن معه ثلاثة أيام. وبينما كانوا في الجزيرة، كان أبو بوبليوس طريح الفراش مريضًا بحمى وإسهال شديد. فزاره بولس وصلى لأجله ووضع يديه عليه فشُفي. ولما حدث هذا، جاء المرضى الذين في الجزيرة، ونالوا هم أيضًا شفاءً من خلال بولس. فأظهر أهل مالطا مزيدًا من الكرم نحو بولس وركاب السفينة.

من الجدير بالملاحظة في هذه القصة هو كيف كان بولس، في هذه الرحلة المضنية الخطيرة، سبب بركة لركاب السفينة ثم لأهل مالطا.

ربما كنا سنلتمس لبولس العذر إذا لم يُبدِ اهتمامًا بمن معه في السفينة أو بأهل مالطا؛ كانت الظروف قاسية والرحلة خطرة لدرجة تكفي ألا يفكر أحد إلا في مصيره الشخصي. ثم إن بولس كان ذاهبًا إلى روما للمحاكمة ولم يكن يعلم ماذا سيلاقيه هناك. فليترك هؤلاء الغرباء وشأنهم، يكفيه ما في جسده من إعياء وما يضغط على روحه ونفسه! لكن بولس لم يفعل ذلك. ولأنه كان شخصًا ممثلًا لله ويحمل الحضور الإلهي للأماكن التي يذهب إليها، فهو كان لديه موقف مختلف، ليس فقط تجاه الأقرباء بل حتى الغرباء وجميع الناس. وهكذا نحن أولاد الله يجب أن يكون لنا ذات الموقف تجاه جميع الناس.

[Mary Naeem]

الاهتمام بخلاص جميع الناس

«مُخَلِّصِنَا اللهِ، الَّذِي يُرِيدُ أَنَّ جَمِيعَ النَّاسِ يَخْلُصُونَ،
وَإِلَى مَعْرِفَةِ الْحَقِّ يُقْبِلُونَ»
(ظ،تيموثاوسظ¢: ظ£- ظ¤).

حسنًا أن نهتم ونصلي ونفرح لأجل خلاص نفوس المقربين منا، لكن عندما يكون لنا قلب المسيح سنهتم بخلاص نفوس كثيرة وسنفرح لخلاص حتى من لا نعرفهم أو من لم يستخدمنا الرب في الإتيان بهم إليه. لم يكن بولس يهتم بمن الذي يكرز بكلمة الله، وما هي دوافعهم، طالما في النهاية الذي يُنادى به هو المسيح «فَمَاذَا؟ غَيْرَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ وَجْهٍ سَوَاءٌ كَانَ بِعِلَّةٍ أَمْ بِحَقّ يُنَادَى بِالْمَسِيحِ، وَبِهذَا أَنَا أَفْرَحُ. بَلْ سَأَفْرَحُ أَيْضًا» (فيلبيظ،: ظ،ظ¨).

إننا نتقابل مع أشخاص كثيرين جدًا من ضمن “جميع الناس” الذين يريد الله لهم الخلاص. قد نقابلهم مرة واحدة في حياتنا، فهل نهتم بأمر أبديتهم دون النظر لخلفيتهم؟ «لأَنَّهُ قَدْ ظَهَرَتْ نِعْمَةُ اللهِ الْمُخَلِّصَةُ، لِجَمِيعِ النَّاسِ» (تيطسظ¢: ظ،ظ،).

لم يكن ليونان قلب يشفق على أهل نينوى، ولم يرغب في توصيل رسالة الله إليهم. الله يُشفق على جميع الناس ومتى كان لنا قلبه سنُصلي ونكرز بكلمة الله للجميع. في السماء سيكون هناك مؤمنون «مِنْ كُلِّ قَبِيلَةٍ وَلِسَانٍ وَشَعْبٍ وَأُمَّةٍ» (رؤياظ¥: ظ©).

اقرأ من فضلك روميةظ،ظ¢ ولاحظ كيف تحدث عن اختبار مشيئة الله أولًا في دائرة الحياة الشخصية (عظ،، ظ¢) ثم دائرة كنيسة الله (ع ظ£-ظ،ظ£) ثم دائرة جميع الناس (عظ،ظ¤-ظ¢ظ،)، حيث يقول «لاَ تُجَازُوا أَحَدًا عَنْ شَرّ بِشَرّ. مُعْتَنِينَ بِأُمُورٍ حَسَنَةٍ قُدَّامَ جَمِيعِ النَّاسِ. إِنْ كَانَ مُمْكِنًا فَحَسَبَ طَاقَتِكُمْ سَالِمُوا جَمِيعَ النَّاسِ» عندما يتسع القلب تتسع دوائر الخدمة والاهتمام.

[Mary Naeem]

حسنًا أن نهتم ونصلي ونفرح لأجل خلاص نفوس المقربين منا،
لكن عندما يكون لنا قلب المسيح سنهتم بخلاص نفوس كثيرة
وسنفرح لخلاص حتى من لا نعرفهم أو من لم يستخدمنا الرب
في الإتيان بهم إليه. لم يكن بولس يهتم بمن الذي يكرز بكلمة الله،
وما هي دوافعهم، طالما في النهاية الذي يُنادى به هو المسيح
«فَمَاذَا؟ غَيْرَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ وَجْهٍ سَوَاءٌ كَانَ بِعِلَّةٍ أَمْ بِحَقّ يُنَادَى
بِالْمَسِيحِ، وَبِهذَا أَنَا أَفْرَحُ. بَلْ سَأَفْرَحُ أَيْضًا» (فيلبيظ،: ظ،ظ¨).

[Mary Naeem]

رسالة المسيح لجميع الناس

«ظَاهِرِينَ أَنَّكُمْ رِسَالَةُ الْمَسِيحِ، مَخْدُومَةً مِنَّا، مَكْتُوبَةً لاَ بِحِبْرٍ بَلْ
بِرُوحِ اللهِ الْحَيِّ، لاَ فِي أَلْوَاحٍ حَجَرِيَّةٍ بَلْ فِي أَلْوَاحِ قَلْبٍ لَحْمِيَّةٍ»
(ظ¢كورنثوسظ£:ظ£).

قال أحدهم في تعليق على هذه الآية: كي تكون الرسالة مقروءة من جميع الناس، يجب أن تكون متاحة كالصحف والمجلات المعروضة على أرصفة الشوارع. إن الرب يسوع لم يكن فقط رجل الهيكل والمجمع، بل رجل البيت والسوق. ولم يكن فقط يعظ ويجري معجزات، بل يدخل في الحوارات العادية ويعرف لغة الناس، لا أقصد العبرية أو الآرامية، بل أقصد ماذا كان يشغلهم في ذلك الوقت، الأحداث الجارية والعادات المتبعة (لوقاظ،ظ£: ظ،-ظ¥؛ لوظ§: ظ£ظ،-ظ£ظ¥).

لم يكن المسيح يدخل فقط بيوت المقرَّبين إليه مثل بطرس (لوقاظ¤: ظ£ظ¨) أو مرثا (لوقاظ،ظ*: ظ£ظ¨)، بل دخل بيت العشار لاوي (لوقاظ¥: ظ¢ظ©، ظ£ظ*) ورئيس العشارين زكا (لوقاظ،ظ©: ظ،) ودخل بيت فريسي (لوقاظ§: ظ£ظ¦) وبيت أحد رؤساء الفريسيين (لوقاظ§: ظ£ظ¦).

«وَكَانَ جَمِيعُ الْعَشَّارِينَ وَالْخُطَاةِ يَدْنُونَ مِنْهُ لِيَسْمَعُوهُ» (لوقاظ،ظ¥: ظ،).

يا تُرى، هل نحن متاحون بما يكفي للناس يا صديقي؟ وهل حياتنا رسالة مفتوحة لكل الناس تقرأ وتتعلم من هو المسيح؟

«مُظْهِرِينَ كُلَّ وَدَاعَةٍ لِجَمِيعِ النَّاسِ.» (تيطسظ£: ظ¢).

[Mary Naeem]

صُنع الخير لجميع الناس

الرسالة الأسمى والهدف الأول لنا كأولاد الله في هذا العالم هي خلاص النفوس. بدافع الحب نكرز بكلمة الله وبذات الدافع نقدِّم أعمال المحبة. كانت معجزات المسيح دليلاً على لاهوته ومصادقة على إرساليته، لكنها كانت أيضًا تعبيرًا عما في قلبه من حنو لجميع الناس.

«وَعِنْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ، جَمِيعُ الَّذِينَ كَانَ عِنْدَهُمْ سُقَمَاءُ بِأَمْرَاضٍ مُخْتَلِفَةٍ قَدَّمُوهُمْ إِلَيْهِ، فَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ وَشَفَاهُمْ» (لوقاظ¤: ظ¤ظ*)، «فَأَكَلُوا وَشَبِعُوا جَمِيعًا» (لوقاظ©: ظ،ظ§).

هذا ما يحرضنا عليه الكتاب «فَلاَ نَفْشَلْ فِي عَمَلِ الْخَيْرِ لأَنَّنَا سَنَحْصُدُ فِي وَقْتِهِ إِنْ كُنَّا لاَ نَكِلُّ. فَإِذًا حَسْبَمَا لَنَا فُرْصَةٌ فَلْنَعْمَلِ الْخَيْرَ لِلْجَمِيعِ، وَلاَ سِيَّمَا لأَهْلِ الإِيمَانِ» (غلاطيةظ¦: ظ©-ظ،ظ*).

أحب الله العالم، وتركنا في العالم كي نخبر جميع الناس بحياتنا وكلامنا من هو الله في المسيح يسوع.

[Mary Naeem]

موقفنا من العلاقات الدنسة


تقابلت مع أحدهم كان يعيش مع فتاة دون زواج، وعندما سألته أليس ذلك خطية؟ أدهشتني إجابته إذ قال لي: حيث أن كل منا موافق فأين الخطأ إذًا؟!

يا للهول! المقياس الوحيد عنده هو رضا الطرفين، فلا اعتبار لرضا الله أو قوانينه على الإطلاق!

والسؤال: ما هو موقف الكتاب من العلاقة بين الفتى والفتاة؟ هل هي محرَّمة؟ أم هي متروكة لكل شخص كما يحسن في عينيه؟ هل المسيحية تدعو للتزمت والقيود؟ أم إنها مجال للحرية ليفعل كل واحد كما يشاء؟ ما هو المعيار وما هو المقياس؟

أولاً: المقياس والمعيار الذي به نقيس ونحكم على الأشياء

ظ،. دعونا نتفق في البداية على أبسط البديهيات؛ إنه في كل مجتمع ودولة لا بد من قانون يسير عليه الجميع، وإن لم يكن ذلك كذلك، لتحوَّلت المجتمعات إلى فوضى عارمة وغابة لا تُطاق، فيها يفعل كل واحد ما يحسن في عينيه.

ظ¢. كما أن المجتمعات لا تقبل فكرة النسبية في الحكم على الأشياء؛ أي ما تراه أنت خطأ ليس بالضرورة أراه أنا كذلك! تخيَّل معي لو طبقنا هذه “النظرة النسبية” على قانون الجرائم أو المرور! فمثلاً تجدني أقول لك؛ أنا لا أرى أي خطأ في أن أسير بسرعة ظ،ظ¥ظ* كم في شارع به أطفال ومشاة، فهذا أمر شخصي.

ظ£. إن كانت الحكومات الراقية قد وضعت قوانين تضبط كل السلوكيات، وهي المقياس في الصحيح والخطأ ويخضع لها كل مواطن عاقل. هكذا أيضًا الحال في كوننا الفسيح الذي له كبير وعظيم، هو الله القدير. وقد وضع الله له قوانين تسيره بدقة، تحكم الأفلاك، وأخرى تحكُم طبائع المخلوقات، كما أنه وضع أيضًا قوانين ومبادئ أخلاقية وأدبية للبشر الذين تكوَّنوا على صورته كشبههِ.

ظ¤. إن الحَكم الأعظم في الأمور هو الله، والقانون الأمثل هو كلمة الله. فعن الأولى يقول إبراهيم لله «أديان كُلِّ الأرض لا يَصْنَعُ عَدْلا؟» (تكوينظ،ظ¨: ظ¢ظ¥)، وعن الثانية يقول داود عن كلمة الله «أَحْكَامُ الرَّبِّ حَقٌّ عَادِلَةٌ كُلُّهَا... أَيْضًا عَبْدُكَ يُحَذَّرُ بِهَا وَفِي حِفْظِهَا ثَوَابٌ عَظِيمٌ» (مزمورظ،ظ©: ظ©، ظ،ظ،).

ثانيًا: ماذا يقول الكتاب المقدس عن علاقة الفتى بالفتاة؟

ظ،. يشجع الكتاب المقدس على التعامل مع الفتيات بكل طهارة ونقاوة. ويجب أن يكون التعامل معًا في نطاق المجموعة وليس الفردية، في نطاق الأُسر والكنيسة كما نقرأ عن هذا في الكنيسة الأولي «كَانُوا يُواظِبُونَ بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ عَلَى الصَّلاَةِ وَالطِّلْبَةِ مَعَ النِّسَاءِ» (أعمالظ،: ظ،ظ¤).

ظ¢. تحذِّر كلمة الله من العلاقات الفردية بين الشاب والشابة بعيدًا عن أطار الخطبة والزواج، فنقرأ في سفر الأمثال عن أربعة أشياء مجهولة المصير، واحدة منها هي «طَرِيقَ رَجُلٍ بِفَتَاةٍ» (أمثالظ£ظ*: ظ،ظ©). كما أن الوحي سجل لنا مأساة عائلية، دمرت مدينة بأكملها، وكان سببها علاقة عاطفية بين دينة ابنة يعقوب وشكيم ابن حمور انتهت باغتصاب الفتاة، ثم انتقام أهلها من كل مدينة هذا الشاب المتهور (تكوينظ£ظ¤).

ظ£. وهناك شرٌ آخر وخطير تحذرنا منه كلمة الله، ألا وهو إقامة علاقة مع طرف آخر متزوج. سواء كان بين رجل مع امرأة متزوجة، أو امرأة مع رجل متزوج!! ويكلمنا سفر الأمثال باستفاضة عن هذا النوع الدنس من العلاقات. فيصف المرأة المتزوجة واللعوب بالقول «التَّارِكَةِ أَلِيفَ صِبَاهَا وَالنَّاسِيَةِ عَهْدَ إِلَهِهَا... كُلُّ مَنْ دَخَلَ إِلَيْهَا لاَ يَرْجِعُ وَلاَ يَبْلُغُونَ سُبُلَ الْحَيَاةِ» (أمثالظ¢: ظ،ظ§، ظ،ظ©). ويصف لنا الرجل الخائن الذي أشتهى امرأة غيره بهذا الوصف البليغ «ذَهَبَ وَرَاءَهَا لِوَقْتِهِ كَثَوْرٍ يَذْهَبُ إِلَى الذَّبْحِ أَوْ كَالْغَبِيِّ إِلَى قَيْدِ الْقِصَاص حَتَّى يَشُقَّ سَهْمٌ كَبِدَهُ. كَطَيْرٍ يُسْرِعُ إِلَى الْفَخِّ وَلاَ يَدْرِي أَنَّهُ لِنَفْسِهِ» (أمثالظ§: ظ¢ظ¢-ظ¢ظ£).

إخوتي؛ ما أهم النصيحة الذي يقدمها لنا الرب للابتعاد عن هذه العلاقات المُشينة المُدمرة للأخلاق وللأسر والشرف والكرامة «لاَ يَمِلْ قَلْبُكَ إِلَى طُرُقِهَا وَلاَ تَشْرُدْ فِي مَسَالِكِهَا. لأَنَّهَا طَرَحَتْ كَثِيرِينَ جَرْحَى وَكُلُّ قَتْلاَهَا أَقْوِيَاءُ» (أمثالظ§: ظ¢ظ¥-ظ¢ظ¦).

ثالثًا: ما هو الإطار الكتابي والأخلاقي للعلاقات بين الجنسين؟

ظ،. علاقة أخوية نقية وجماعية في إطار الأسرة أو الدراسة أو الكنيسة بكل طهارة.

ظ¢. الابتعاد عن الثنائيات والانفرادية والصداقات الشخصية؛ لأن عواقبها مدمرة. وأنت لا تحتاج أن تجرب السم حتى تثبت سميته!!

ظ£. العلاقة الصحيحة والسليمة للثنائيات هي في أطار الخطبة والزواج، وهي العلاقة التي أقرها الخالق الأعظم لحماية الفرد والمجتمع والكنيسة.

ظ¤. العلاقات الجنسية فقط هي في حدود الزواج وليس قبله «وَلَكِنْ لِسَبَبِ الزِّنَا لِيَكُنْ لِكُلِّ وَاحِدٍ امْرَأَتُهُ وَلْيَكُنْ لِكُلِّ وَاحِدَةٍ رَجُلُهَا» (ظ،كورنثوسظ§: ظ¢). والعلاقة الجنسية خارج الزواج تسمى زنى أو عهارة، آثارها النفسية والأدبية والأسرية والأبدية مُدمرة. ويحذرنا الوحي من المصير الأبدي لهؤلاء الزناة بالقول «الزُّنَاةُ وَالسَّحَرَةُ وَعَبَدَةُ الأَوْثَانِ وَجَمِيعُ الْكَذَبَةِ فَنَصِيبُهُمْ فِي الْبُحَيْرَةِ الْمُتَّقِدَةِ بِنَارٍ وَكِبْرِيتٍ، الَّذِي هُوَ الْمَوْتُ الثَّانِي» (رؤياظ¢ظ،: ظ¨).

أحبائي: إن العالم اليوم يعيش في تسيب وفوضى متناهية، عالم الإباحية والدنس، تحكمه الغرائز والشهوات. وقد استبعد الناس فيه الله من المشهد تمامًا، لذلك يقول الوحي عنهم «أَسْلَمَهُمُ اللهُ أَيْضًا فِي شَهَوَاتِ قُلُوبِهِمْ إِلَى النَّجَاسَةِ لإِهَانَةِ أَجْسَادِهِمْ بَيْنَ ذَوَاتِهِمِ» (روميةظ،: ظ¢ظ¤).

أما المؤمنين المولودين من الله، الذين لهم طبيعة إلهيه مقدسة، يحركهم روح الله القدوس لا غرائزهم، ويعيشوا كما يحق لإنجيل المسيح، لا حسب أهواء ومبادئ العالم الشرير. مؤمنين مثقفين ومنفتحين نعم، لكنهم مُقدَّسين كما أن أبيهم هو قدوس.

[Mary Naeem]

المقياس والمعيار الذي به نقيس ونحكم على الأشياء

ظ،. دعونا نتفق في البداية على أبسط البديهيات؛ إنه في كل مجتمع ودولة لا بد من قانون يسير عليه الجميع، وإن لم يكن ذلك كذلك، لتحوَّلت المجتمعات إلى فوضى عارمة وغابة لا تُطاق، فيها يفعل كل واحد ما يحسن في عينيه.

ظ¢. كما أن المجتمعات لا تقبل فكرة النسبية في الحكم على الأشياء؛ أي ما تراه أنت خطأ ليس بالضرورة أراه أنا كذلك! تخيَّل معي لو طبقنا هذه “النظرة النسبية” على قانون الجرائم أو المرور! فمثلاً تجدني أقول لك؛ أنا لا أرى أي خطأ في أن أسير بسرعة ظ،ظ¥ظ* كم في شارع به أطفال ومشاة، فهذا أمر شخصي.

ظ£. إن كانت الحكومات الراقية قد وضعت قوانين تضبط كل السلوكيات، وهي المقياس في الصحيح والخطأ ويخضع لها كل مواطن عاقل. هكذا أيضًا الحال في كوننا الفسيح الذي له كبير وعظيم، هو الله القدير. وقد وضع الله له قوانين تسيره بدقة، تحكم الأفلاك، وأخرى تحكُم طبائع المخلوقات، كما أنه وضع أيضًا قوانين ومبادئ أخلاقية وأدبية للبشر الذين تكوَّنوا على صورته كشبههِ.

ظ¤. إن الحَكم الأعظم في الأمور هو الله، والقانون الأمثل هو كلمة الله. فعن الأولى يقول إبراهيم لله «أديان كُلِّ الأرض لا يَصْنَعُ عَدْلا؟» (تكوينظ،ظ¨: ظ¢ظ¥)، وعن الثانية يقول داود عن كلمة الله «أَحْكَامُ الرَّبِّ حَقٌّ عَادِلَةٌ كُلُّهَا... أَيْضًا عَبْدُكَ يُحَذَّرُ بِهَا وَفِي حِفْظِهَا ثَوَابٌ عَظِيمٌ» (مزمورظ،ظ©: ظ©، ظ،ظ،).

[Mary Naeem]

ماذا يقول الكتاب المقدس عن علاقة الفتى بالفتاة؟

ظ،. يشجع الكتاب المقدس على التعامل مع الفتيات بكل طهارة ونقاوة. ويجب أن يكون التعامل معًا في نطاق المجموعة وليس الفردية، في نطاق الأُسر والكنيسة كما نقرأ عن هذا في الكنيسة الأولي «كَانُوا يُواظِبُونَ بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ عَلَى الصَّلاَةِ وَالطِّلْبَةِ مَعَ النِّسَاءِ» (أعمالظ،: ظ،ظ¤).

ظ¢. تحذِّر كلمة الله من العلاقات الفردية بين الشاب والشابة بعيدًا عن أطار الخطبة والزواج، فنقرأ في سفر الأمثال عن أربعة أشياء مجهولة المصير، واحدة منها هي «طَرِيقَ رَجُلٍ بِفَتَاةٍ» (أمثالظ£ظ*: ظ،ظ©). كما أن الوحي سجل لنا مأساة عائلية، دمرت مدينة بأكملها، وكان سببها علاقة عاطفية بين دينة ابنة يعقوب وشكيم ابن حمور انتهت باغتصاب الفتاة، ثم انتقام أهلها من كل مدينة هذا الشاب المتهور (تكوينظ£ظ¤).

ظ£. وهناك شرٌ آخر وخطير تحذرنا منه كلمة الله، ألا وهو إقامة علاقة مع طرف آخر متزوج. سواء كان بين رجل مع امرأة متزوجة، أو امرأة مع رجل متزوج!! ويكلمنا سفر الأمثال باستفاضة عن هذا النوع الدنس من العلاقات. فيصف المرأة المتزوجة واللعوب بالقول «التَّارِكَةِ أَلِيفَ صِبَاهَا وَالنَّاسِيَةِ عَهْدَ إِلَهِهَا... كُلُّ مَنْ دَخَلَ إِلَيْهَا لاَ يَرْجِعُ وَلاَ يَبْلُغُونَ سُبُلَ الْحَيَاةِ» (أمثالظ¢: ظ،ظ§، ظ،ظ©). ويصف لنا الرجل الخائن الذي أشتهى امرأة غيره بهذا الوصف البليغ «ذَهَبَ وَرَاءَهَا لِوَقْتِهِ كَثَوْرٍ يَذْهَبُ إِلَى الذَّبْحِ أَوْ كَالْغَبِيِّ إِلَى قَيْدِ الْقِصَاص حَتَّى يَشُقَّ سَهْمٌ كَبِدَهُ. كَطَيْرٍ يُسْرِعُ إِلَى الْفَخِّ وَلاَ يَدْرِي أَنَّهُ لِنَفْسِهِ» (أمثالظ§: ظ¢ظ¢-ظ¢ظ£).

إخوتي؛ ما أهم النصيحة الذي يقدمها لنا الرب للابتعاد عن هذه العلاقات المُشينة المُدمرة للأخلاق وللأسر والشرف والكرامة «لاَ يَمِلْ قَلْبُكَ إِلَى طُرُقِهَا وَلاَ تَشْرُدْ فِي مَسَالِكِهَا. لأَنَّهَا طَرَحَتْ كَثِيرِينَ جَرْحَى وَكُلُّ قَتْلاَهَا أَقْوِيَاءُ» (أمثالظ§: ظ¢ظ¥-ظ¢ظ¦).

[Mary Naeem]

يشجع الكتاب المقدس على التعامل مع الفتيات بكل طهارة ونقاوة.
ويجب أن يكون التعامل معًا في نطاق المجموعة وليس الفردية،
في نطاق الأُسر والكنيسة كما نقرأ عن هذا في الكنيسة الأولي

«كَانُوا يُواظِبُونَ بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ عَلَى الصَّلاَةِ وَالطِّلْبَةِ مَعَ النِّسَاءِ» (أعمالظ،: ظ،ظ¤).