وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

حِوارُ الْمَحبّةِ هَذا، هو استِمَرارٌ لِمَا عَلَّمَهُ وَأَوصَى بِه الْمَسيح: ï´؟أَحِبّوا بَعضُكُم بَعضًا كَمَا أَحبَبتُكُمï´¾ (يوحنّا 12:15)، وهوَ يَتَمَاشَى مَع رَغبةِ الْمَسيحِ وَإرادَتِه: ï´؟لِيَكونوا بِأجمَعِهم وَاحِدًاï´¾ (يوحنّا 21:17). وَمع ذلك، لا نَزالُ نَصْطَدِمُ بِوَاقِعٍ مُغَايرٍ تَمامًا! فَكَثيرًا مَا عَلَّمَ الْمَسيحُ عنِ الْمَحَبَّة، وَكثيراً مَا نَكثَ الْمَسيحيَّونَ عَهدَ الْمَحبَّة، وكَانوا مِنْ جُملَةِ الْمُخالِفينَ للْمَحبَّة! وفي الوَقتِ الّذي عَاشَ فيهِ الْمَسيحُ الْمَحبّةَ بِتَمَامِهَا، وَضَربَ أَعظَمَ مِثالٍ في الْمَحبّةِ الّتي تَبذِلُ نَفسَها، إذ: ï´؟لَيسَ لأَحَدٍ حُبٌّ أَعظمُ مِن أَن يَبذِلَ نَفَسَه في سَبيلِ أَحِبَّائِهï´¾ (يوحنّا 13:15)، عَمِلَ "بَعضُ أَتْبَاعِهِ" عَلَى تَعزيزِ الانْقِسَامَاتِ بَدلَ رَأبِها.

[Mary Naeem]

في الوَقتِ الّذي عَلَّمَت فيهِ الكَنيسةُ عَنِ الْمَحبّةِ، مِن خِلالِ كِتَاباتِها وَرَسَائِلِها وَقِدِّيسيهَا، نَرَى البَعضَ يَطُلّونَ عبرَ النَّوافِذِ الإعلامِيَّة، بَينَ الفَينَةِ والأخُرى، بِتَصريحاتٍ تُؤَجِّجُ البُغض، وتُمزّقُ جَسَدَ الْمَسيحِ أَكثر، بَدَلًا مِنَ السَّعيِّ وَراءَ الْمُصالَحَة، وَإعادَةِ الوَحدَةِ والُّلحمَةِ، وَتَغليبِ لُغَةِ الْمَحبّة عَلَى لُغةِ الخُصومَةِ والشِّقَاق!

[Mary Naeem]

في الوَقتِ الّذي عَلَّمَت فيهِ الكَنيسةُ عَنِ الْمَحبّةِ، مِن خِلالِ كِتَاباتِها وَرَسَائِلِها وَقِدِّيسيهَا، نَرَى البَعضَ يَطُلّونَ عبرَ النَّوافِذِ الإعلامِيَّة، بَينَ الفَينَةِ والأخُرى، بِتَصريحاتٍ تُؤَجِّجُ البُغض، وتُمزّقُ جَسَدَ الْمَسيحِ أَكثر، بَدَلًا مِنَ السَّعيِّ وَراءَ الْمُصالَحَة، وَإعادَةِ الوَحدَةِ والُّلحمَةِ، وَتَغليبِ لُغَةِ الْمَحبّة عَلَى لُغةِ الخُصومَةِ والشِّقَاق!

[Mary Naeem]

الْمَحَبَّةُ إذًا للّذي يَستَحِق وللّذي لا يَستحِق، لِلوَفيِّ وَللخَائِن، لِلحَامِدِ وَلِلشَّاتِم، لِلمَادِحِ وَلِلذَّام، لِلصَّادِقِ الأَمين وَللكَذَّابِ الْمُفتَري، لِلْمُعتَرِفِ بالجَميل وَلِنَاكرِ الْمَعروفِ أَيضًا، لأنّهُ: ï´؟إنْ أَحبَبتُم مَنْ يُحبُّكُم، فَأيُّ أَجرٍ لَكم؟ï´¾ (متّى 46:5). وَعليه، تَتربّعُ الْمَحَبَّةُ في أَعَلى دَرَجَاتِ سُلِّمِ الكَمَال، وهيَ أَعظَمُ الفَضَائِل وَأَصعَبُهَا بُلوغًا، بالْمَعنى الشَّامِلِ غَيرِ الْمُقَيّدِ وَغيرِ الْمَشروط.

[Mary Naeem]

لِكُلٍّ مِنّا واقِعُهُ الخاص وَظروفُهُ الْمُختَلِفة، الّتي كَثيرًا مَا تَقِفُ حَائِلًا بَيني وَبينَ الْمَحبَّةِ الشَّامِلَة.

فَمَعِ النَّاسِ تَربِطُني عَلاقَاتٌ مُتَباينَة، مَبنِيّة عَلَى تَجارِبَ وَمَواقِفَ وَذِكريات، مِنهَا الجيِّدَة وَالطّيبَة، وَمِنها السَّيئَة والْمُؤذيَة.

وَعَلَيه، تَجِدُ نَفسَك تُحبُّ البَعضَ وَتُسعَدُ بِلِقَائِهم وَعِشرَتِهم، وَتَزدَري البَعضَ الآخر وَتَتَجَنّبُ حتّى السّلام عَليهم.

[Mary Naeem]

الْمُنَظّرونَ عَنِ الْمَحبَّةِ كُثر، وَالَّذينَ يَعيشَونَها بِحَقيقَتِهَا قَلائِل! تَسْمعُ عِظَاتٍ طِوَال عَنِ الْمَحبّة، وتَرَى أَعمَالًا شَحيحَة وَأَبوابًا مُغلَقَة وقُلوبًا مَليئَة وَأيَادٍ مَغلُولَة، مِن الوَاعِظينَ ومِنَ الْمُسْتَمِعين.
حَتّى أَنَّ كثيرًا مِنَ النّاسِ لَم تَعُد تُؤمِنُ بالْمَحَبَّة، مِن كَثرةِ الظُّلمِ والحِقدِ وَالبَاطِل والكَذِب، الّذي يُلوّثُ وَاقِعنَا ويُسمِّمُ ظُروفَنا.

[Mary Naeem]

مَنْ هوَ مِقيَاسُنَا، وَمَا هوَ مِعيارُنا لِلمَحبَّة:
النَّاسُ أمِ الْمَسيح؟! إذا كَانَ النّاسُ همُ الْمِقيَاس،
فالْمحبَّةُ فَضيلَةٌ مَصيرُها الفَشَل.
أَمَّا إذا كانَ الْمسيحُ مِعياري ومِثالي، فَالْمَحَبَّةُ لا تَسقُطُ أَبَدًا!

[Mary Naeem]

ï´؟ثابِتٌ قَلبُه فَلا يَخافï´¾ (مزمور 8:112)

عظة الأحد الخامِس مِن زمن الفصح الْمجيد



في إنجيلِ الأحدِ الخامِس مِنْ زَمنِ الفِصحِ الْمَجيد، وَالْمَأخوذِ مِنَ الفَصلِ الرّابِع عَشر، مِنْ بِشارَةِ القِدّيسِ يُوحنَّا الإنجيليّ، نَجِدُ أنَّ أوّلَ مَا يُخاطِبُ بِهِ الْمَسيحُ تَلاميذَه كَان: ï´؟لا تَضْطَرِبْ قُلوبُكمï´¾ (يوحنّا 1:14). فَبَعدَ أَنْ غَسَلَ يَسوعُ أَقدَامَ تَلاميذِهِ في الفَصلِ الثّالِثِ عَشر، ثُمَّ أَخذَ يُخبِرهم عَنْ خِيانَةِ وَاحِدٍ مِنهم، وعَنْ إِنْكَارِ بُطرسَ لَهُ، وَعنْ رَحيلِه الّذي سَيَحدُثُ بعدَ وَقتٍ قَصير، حتّى تَسَلّلَ الخوفُ إليهِم، وَغَزَت مَشاعِرُ القَلقِ والاضطرابِ نُفوسَهُم.



وبالْمُناسَبة، نَوبَاتُ الاضطرابِ والتَّخَبُّط، هيَ نَوبَاتٌ تُصيبُ الْمُؤمِن، وَهوَ لَيسَ مُحَصَّنًا أَمَامَها! فَكُلٌّ مِنّا عُرضَةٌ لأنْ يُصابَ بالاضطرابِ أَو الخوفِ أَو الشَّكّ، جَرَّاءَ شِدّةٍ أَو ضِيقٍ أَو أَلم. كُلُّ مُؤمِنٍ هوَ عُرضَةٌ لأن يختبِرَ التّركَّ وَالخُذلان، وَيَرى نَفسَهُ وَحيدًا بِلا نَصيرٍ وبِلا مُجير. وَهذهِ الخبرةُ قَدْ عَبّرَ عَنهَا الْمَسيحُ فَوقَ الصَّليب، حينَ ردَّدَ كَلِمَاتِ الْمَزمور الحادي والعشرين: ï´؟إلهي، إلهي، لِمَاذا تَركتَني؟ï´¾ (مرقس 34:15).



كُلُّ مُؤمنٍ عَرضَةٌ لأن يختبِرَ خبرةَ بُستانِ الزّيتون، حيثُ التَّلاميذُ كَانوا نِيَامًا، وَيَسوعُ وَحدهُ يُقاسِي: ï´؟ونفسُهُ حَزينَةٌ حتّى الْمَوتï´¾ (متّى 38:26). وَأَحيانًا قَدْ تجِدُ قَيرَوانِيًّا يَقفُ إلى جَانِبِك وَيَسندُك في حِملِكَ الثَّقيلِ وَالْمُرهِق، وَسَامِريًّا رَحيمًا يُواسيك ويُخَفِّفُ عَنك مُصَابَك. وَلكنَّك أَحيانًا أُخرَى، قدْ تجِدُ نَفسَك وَحيدًا في بُستانِ الزّيتون، لِتَشربَ كَأسَك الْمُرَّة، ولا يُشارِكُك فِيهَا أَحَد!



ï´؟لا تَضْطَرِبْ قُلوبُكم. إنَّكُم تُؤمِنون بالله، فَآمِنوا بيَ أيضًاï´¾ (يوحنا 1:14). نحنُ نُؤمِنُ بالله، وَلَكِنَّ إيمانَنا قَدْ يَتَعَرَّضُ لِهزّاتٍ تُضعِفُه. يَكفي أنْ نُلاحِظَ الْمَرَّاتِ الّتي فيها، وبَّخَ الْمَسيحُ تَلامِيذَه عَلَى قِلَّة إيمانِهم. ï´؟ما بالُكُم مُضطَرِبين، وَلِمَ ثارَتْ الشّكوكُ في قلوبِكم؟ï´¾ (لوقا 38:24).



وَنحنُ، عِندَ بَعضِ الأزَمَاتِ والصُّعوبات، وَيَومَ نُبْتَلى بمرضٍ أَو شِدَّة، نَجعَلُ من الإيمانِ مَادَّةً مِنْ خِلالِها نُجرّبُ اللهَ ونمْتَحِنُ قُدرَتَهُ! تمامًا كَمَا صَنعَ الشَّيطانُ يَومَ جَرّبَ الْمَسيح قائِلًا: ï´؟إنْ كُنتَ ابنَ الله، فَمُرْ هَذا الحَجَرَ أنْ يَصيرَ رَغيفًاï´¾ (لوقا 3:4). أَو كَمَا فَعَلَ كَهَنَةُ اليَهود، يومَ اسْتَهزَؤا بالْمَسيحِ فَوقَ الصَّليب، قائِلين: ï´؟فَلْيَنزِل الآنَ الْمَسيحُ ملِكُ إسرائيلَ عن الصّليبِ، لِنَرَى وَنُؤمِنï´¾ (مرقس 32:15). لِيَتَّضِحَ أَنَّ الَّذي كُنَّا نَظُنُّهُ إيمانًا، كَانَ مُجرّدَ بُقَعٍ غَسَلَتهَا أَوّلُ مِحنَةٍ أَصابَتِ البَعض، وَأظهَرَتْ أنَّ الجوهَرَ هوَ كُفرٌ وَجُحود.



إنجيلُ اليوم يُبَيّنُ مِقدارَ الخَوفِ، وَحالَةَ الاضطرابِ الشَّديدَة، الّتي كَانَت تَعصِفُ بالتّلاميذ. فَهَا هوَ تُومَا مِن جِهَةٍ يَقولُ لِلرّب: ï´؟إنَّنا لا نعرِفُ إلى أينَ تَذهَب، فكيفَ نعرِفُ الطّريق؟ï´¾ (يوحنّا 5:14). وَفِيلبُّس مِن جِهةٍ أُخرى يُخاطِب الرّب قائِلًا: ï´؟أَرِنا الآبَ وَحَسبُناï´¾ (يوحنّا 8:14). مِنْ نَاحية، نَرى أَنَّ تُومَا وَفِيلبُّس، وَمعهم باقي التّلاميذ، يَطلُبونَ تَأكيدَاتٍ وَضَمَانَاتٍ مَلموسَة يَقبَلُها الْمَنطِق. وَمِن ناحيةٍ أُخرى، لا يُعطيهم يسوع، سِوَى جَوابَ الإيمان: ï´؟أَنَا الطّريقُ والحقُّ والحَياة... مَن رَآني رَأى الآبï´¾ (يوحنّا 6:14، 9).



جَوابُ الإيمانِ الّذي يَتَخَطَّى الْمَنطِقَ الإنسانيّ، وَيَتَطَلَّبُ قُبولَ الإنسان، بالرّغمِ مِن عَدمِ امتِلاكِ أَجوبَةٍ وَتَفسيراتٍ، لِكثيرٍ من الأحداثِ الّتي تَجري مَعنا، وَالتَّسَاؤلاتِ الّتي تعتَرِضُنا. جَوابُ الإيمان الّذي يَسعَى لِتَهدِئةِ مخاوِفِنا، وَإعادَةِ السَّكينَةِ وَالسَّلامِ إلى نُفوسِنا، عِندَ الشَّدةِ والاضْطِرَاب.



يَقولُ سِفرُ الْمَزَامير: ï´؟طُوبى لِلرَّجُلِ الّذي يَتَّقي الرَّب. لا يَخشَى خَبرَ السُّوء، ثَابِتٌ قَلبُهُ، مُتَّكِلٌ عَلَى الرَّب، فَلا يَخافï´¾ (مزمور 1:112، 7-8). هَنيئًا للإنسانِ الّذي يَتَّقي الرّبَّ في جميعِ الظّروفِ والأحوَال، خُصوصًا الصَّعبَةِ وَالحالِكةِ مِنها، وَقلبُهُ مُتَّكِلٌ عَلَى الله وثَابِتٌ في الله، عِندَ الرَّخَاءِ وَعِندَ الابتِلاء، في السَّرَاءِ وَفي الضَّرّاء. هَنيئًا للإنسانِ الّذي يَنعَمُ بالسّلام، والّذي يحيا بالإيمان.



وَأخيرًا أيّها الأحبّة، أَلا يَعرِفُ الْمَسيحُ ضُعفَنا؟ نَعم يَعرف. ألا يَعرِفُ أَسبابَ اضْطرابِنَا وَمَخاوِفِنا؟ نَعم يَعرف. أَلا يَعرفُ معاناةَ كُلِّ واحِدٍ مِنَّا؟ نَعم يَعرف. ألا يَعرِفُ همومَنَا وَأثقالَنَا؟ نَعم يَعرِف. ï´؟أَنتَ يَا ربّ تَعلَمُ كُلَّ شَيءï´¾ (يوحنّا 17:21). ولأنَّهُ العَالِمُ والعارِفُ بِكُلِّ شَيء، قالَ لِبُطرس: ï´؟دَعوتُ لَكَ ألّا تَفقِدَ إيمانَكَï´¾ (لوقا 32:22). وكَم نحنُ، بِحَاجَةٍ مَاسَّةٍ إلى هَذَا العَونِ وَالْمَدَدِ الإلهي، خُصوصًا وَقتَ الْمِحنَةِ والشّدّة. فَالثَّبَاتُ وحدهُ هوَ سَبيلُ الخلاصِ والنَّجاة. ومع القدّيس أوغسطينوس نقول: "سَيَظلُّ قَلبي قَلِقًا، إلى أَنْ يجِدَ رَاحَتَهُ فِيكَ يا الله".

[Mary Naeem]

ï´؟ثابِتٌ قَلبُه فَلا يَخافï´¾ (مزمور 8:112)

عظة الأحد الخامِس مِن زمن الفصح الْمجيد



في إنجيلِ الأحدِ الخامِس مِنْ زَمنِ الفِصحِ الْمَجيد، وَالْمَأخوذِ مِنَ الفَصلِ الرّابِع عَشر، مِنْ بِشارَةِ القِدّيسِ يُوحنَّا الإنجيليّ، نَجِدُ أنَّ أوّلَ مَا يُخاطِبُ بِهِ الْمَسيحُ تَلاميذَه كَان: ï´؟لا تَضْطَرِبْ قُلوبُكمï´¾ (يوحنّا 1:14). فَبَعدَ أَنْ غَسَلَ يَسوعُ أَقدَامَ تَلاميذِهِ في الفَصلِ الثّالِثِ عَشر، ثُمَّ أَخذَ يُخبِرهم عَنْ خِيانَةِ وَاحِدٍ مِنهم، وعَنْ إِنْكَارِ بُطرسَ لَهُ، وَعنْ رَحيلِه الّذي سَيَحدُثُ بعدَ وَقتٍ قَصير، حتّى تَسَلّلَ الخوفُ إليهِم، وَغَزَت مَشاعِرُ القَلقِ والاضطرابِ نُفوسَهُم.



وبالْمُناسَبة، نَوبَاتُ الاضطرابِ والتَّخَبُّط، هيَ نَوبَاتٌ تُصيبُ الْمُؤمِن، وَهوَ لَيسَ مُحَصَّنًا أَمَامَها! فَكُلٌّ مِنّا عُرضَةٌ لأنْ يُصابَ بالاضطرابِ أَو الخوفِ أَو الشَّكّ، جَرَّاءَ شِدّةٍ أَو ضِيقٍ أَو أَلم. كُلُّ مُؤمِنٍ هوَ عُرضَةٌ لأن يختبِرَ التّركَّ وَالخُذلان، وَيَرى نَفسَهُ وَحيدًا بِلا نَصيرٍ وبِلا مُجير. وَهذهِ الخبرةُ قَدْ عَبّرَ عَنهَا الْمَسيحُ فَوقَ الصَّليب، حينَ ردَّدَ كَلِمَاتِ الْمَزمور الحادي والعشرين: ï´؟إلهي، إلهي، لِمَاذا تَركتَني؟ï´¾ (مرقس 34:15).



كُلُّ مُؤمنٍ عَرضَةٌ لأن يختبِرَ خبرةَ بُستانِ الزّيتون، حيثُ التَّلاميذُ كَانوا نِيَامًا، وَيَسوعُ وَحدهُ يُقاسِي: ï´؟ونفسُهُ حَزينَةٌ حتّى الْمَوتï´¾ (متّى 38:26). وَأَحيانًا قَدْ تجِدُ قَيرَوانِيًّا يَقفُ إلى جَانِبِك وَيَسندُك في حِملِكَ الثَّقيلِ وَالْمُرهِق، وَسَامِريًّا رَحيمًا يُواسيك ويُخَفِّفُ عَنك مُصَابَك. وَلكنَّك أَحيانًا أُخرَى، قدْ تجِدُ نَفسَك وَحيدًا في بُستانِ الزّيتون، لِتَشربَ كَأسَك الْمُرَّة، ولا يُشارِكُك فِيهَا أَحَد!



ï´؟لا تَضْطَرِبْ قُلوبُكم. إنَّكُم تُؤمِنون بالله، فَآمِنوا بيَ أيضًاï´¾ (يوحنا 1:14). نحنُ نُؤمِنُ بالله، وَلَكِنَّ إيمانَنا قَدْ يَتَعَرَّضُ لِهزّاتٍ تُضعِفُه. يَكفي أنْ نُلاحِظَ الْمَرَّاتِ الّتي فيها، وبَّخَ الْمَسيحُ تَلامِيذَه عَلَى قِلَّة إيمانِهم. ï´؟ما بالُكُم مُضطَرِبين، وَلِمَ ثارَتْ الشّكوكُ في قلوبِكم؟ï´¾ (لوقا 38:24).



وَنحنُ، عِندَ بَعضِ الأزَمَاتِ والصُّعوبات، وَيَومَ نُبْتَلى بمرضٍ أَو شِدَّة، نَجعَلُ من الإيمانِ مَادَّةً مِنْ خِلالِها نُجرّبُ اللهَ ونمْتَحِنُ قُدرَتَهُ! تمامًا كَمَا صَنعَ الشَّيطانُ يَومَ جَرّبَ الْمَسيح قائِلًا: ï´؟إنْ كُنتَ ابنَ الله، فَمُرْ هَذا الحَجَرَ أنْ يَصيرَ رَغيفًاï´¾ (لوقا 3:4). أَو كَمَا فَعَلَ كَهَنَةُ اليَهود، يومَ اسْتَهزَؤا بالْمَسيحِ فَوقَ الصَّليب، قائِلين: ï´؟فَلْيَنزِل الآنَ الْمَسيحُ ملِكُ إسرائيلَ عن الصّليبِ، لِنَرَى وَنُؤمِنï´¾ (مرقس 32:15). لِيَتَّضِحَ أَنَّ الَّذي كُنَّا نَظُنُّهُ إيمانًا، كَانَ مُجرّدَ بُقَعٍ غَسَلَتهَا أَوّلُ مِحنَةٍ أَصابَتِ البَعض، وَأظهَرَتْ أنَّ الجوهَرَ هوَ كُفرٌ وَجُحود.



إنجيلُ اليوم يُبَيّنُ مِقدارَ الخَوفِ، وَحالَةَ الاضطرابِ الشَّديدَة، الّتي كَانَت تَعصِفُ بالتّلاميذ. فَهَا هوَ تُومَا مِن جِهَةٍ يَقولُ لِلرّب: ï´؟إنَّنا لا نعرِفُ إلى أينَ تَذهَب، فكيفَ نعرِفُ الطّريق؟ï´¾ (يوحنّا 5:14). وَفِيلبُّس مِن جِهةٍ أُخرى يُخاطِب الرّب قائِلًا: ï´؟أَرِنا الآبَ وَحَسبُناï´¾ (يوحنّا 8:14). مِنْ نَاحية، نَرى أَنَّ تُومَا وَفِيلبُّس، وَمعهم باقي التّلاميذ، يَطلُبونَ تَأكيدَاتٍ وَضَمَانَاتٍ مَلموسَة يَقبَلُها الْمَنطِق. وَمِن ناحيةٍ أُخرى، لا يُعطيهم يسوع، سِوَى جَوابَ الإيمان: ï´؟أَنَا الطّريقُ والحقُّ والحَياة... مَن رَآني رَأى الآبï´¾ (يوحنّا 6:14، 9).



جَوابُ الإيمانِ الّذي يَتَخَطَّى الْمَنطِقَ الإنسانيّ، وَيَتَطَلَّبُ قُبولَ الإنسان، بالرّغمِ مِن عَدمِ امتِلاكِ أَجوبَةٍ وَتَفسيراتٍ، لِكثيرٍ من الأحداثِ الّتي تَجري مَعنا، وَالتَّسَاؤلاتِ الّتي تعتَرِضُنا. جَوابُ الإيمان الّذي يَسعَى لِتَهدِئةِ مخاوِفِنا، وَإعادَةِ السَّكينَةِ وَالسَّلامِ إلى نُفوسِنا، عِندَ الشَّدةِ والاضْطِرَاب.



يَقولُ سِفرُ الْمَزَامير: ï´؟طُوبى لِلرَّجُلِ الّذي يَتَّقي الرَّب. لا يَخشَى خَبرَ السُّوء، ثَابِتٌ قَلبُهُ، مُتَّكِلٌ عَلَى الرَّب، فَلا يَخافï´¾ (مزمور 1:112، 7-8). هَنيئًا للإنسانِ الّذي يَتَّقي الرّبَّ في جميعِ الظّروفِ والأحوَال، خُصوصًا الصَّعبَةِ وَالحالِكةِ مِنها، وَقلبُهُ مُتَّكِلٌ عَلَى الله وثَابِتٌ في الله، عِندَ الرَّخَاءِ وَعِندَ الابتِلاء، في السَّرَاءِ وَفي الضَّرّاء. هَنيئًا للإنسانِ الّذي يَنعَمُ بالسّلام، والّذي يحيا بالإيمان.



وَأخيرًا أيّها الأحبّة، أَلا يَعرِفُ الْمَسيحُ ضُعفَنا؟ نَعم يَعرف. ألا يَعرِفُ أَسبابَ اضْطرابِنَا وَمَخاوِفِنا؟ نَعم يَعرف. أَلا يَعرفُ معاناةَ كُلِّ واحِدٍ مِنَّا؟ نَعم يَعرف. ألا يَعرِفُ همومَنَا وَأثقالَنَا؟ نَعم يَعرِف. ï´؟أَنتَ يَا ربّ تَعلَمُ كُلَّ شَيءï´¾ (يوحنّا 17:21). ولأنَّهُ العَالِمُ والعارِفُ بِكُلِّ شَيء، قالَ لِبُطرس: ï´؟دَعوتُ لَكَ ألّا تَفقِدَ إيمانَكَï´¾ (لوقا 32:22). وكَم نحنُ، بِحَاجَةٍ مَاسَّةٍ إلى هَذَا العَونِ وَالْمَدَدِ الإلهي، خُصوصًا وَقتَ الْمِحنَةِ والشّدّة. فَالثَّبَاتُ وحدهُ هوَ سَبيلُ الخلاصِ والنَّجاة. ومع القدّيس أوغسطينوس نقول: "سَيَظلُّ قَلبي قَلِقًا، إلى أَنْ يجِدَ رَاحَتَهُ فِيكَ يا الله".

[Mary Naeem]

في إنجيلِ الأحدِ الخامِس مِنْ زَمنِ الفِصحِ الْمَجيد، وَالْمَأخوذِ مِنَ الفَصلِ الرّابِع عَشر، مِنْ بِشارَةِ القِدّيسِ يُوحنَّا الإنجيليّ، نَجِدُ أنَّ أوّلَ مَا يُخاطِبُ بِهِ الْمَسيحُ تَلاميذَه كَان: ï´؟لا تَضْطَرِبْ قُلوبُكمï´¾ (يوحنّا 1:14). فَبَعدَ أَنْ غَسَلَ يَسوعُ أَقدَامَ تَلاميذِهِ في الفَصلِ الثّالِثِ عَشر، ثُمَّ أَخذَ يُخبِرهم عَنْ خِيانَةِ وَاحِدٍ مِنهم، وعَنْ إِنْكَارِ بُطرسَ لَهُ، وَعنْ رَحيلِه الّذي سَيَحدُثُ بعدَ وَقتٍ قَصير، حتّى تَسَلّلَ الخوفُ إليهِم، وَغَزَت مَشاعِرُ القَلقِ والاضطرابِ نُفوسَهُم.



وبالْمُناسَبة، نَوبَاتُ الاضطرابِ والتَّخَبُّط، هيَ نَوبَاتٌ تُصيبُ الْمُؤمِن، وَهوَ لَيسَ مُحَصَّنًا أَمَامَها! فَكُلٌّ مِنّا عُرضَةٌ لأنْ يُصابَ بالاضطرابِ أَو الخوفِ أَو الشَّكّ، جَرَّاءَ شِدّةٍ أَو ضِيقٍ أَو أَلم. كُلُّ مُؤمِنٍ هوَ عُرضَةٌ لأن يختبِرَ التّركَّ وَالخُذلان، وَيَرى نَفسَهُ وَحيدًا بِلا نَصيرٍ وبِلا مُجير. وَهذهِ الخبرةُ قَدْ عَبّرَ عَنهَا الْمَسيحُ فَوقَ الصَّليب، حينَ ردَّدَ كَلِمَاتِ الْمَزمور الحادي والعشرين: ï´؟إلهي، إلهي، لِمَاذا تَركتَني؟ï´¾ (مرقس 34:15).