وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

يَذْهَبَ لِأَجْلِ ظ±لضَّالِّ حَتَّى يَجِدَهُ: لا يستطيع الخروف الضال أن يخلص نفسه أو أن يجد الراعي. وإن لم يتصرف الراعي، فسيهلك الخروف حتماً.
آمن معظم معلمي اليهود في ذلك الوقت أن الله يقبل الخاطي الذي يأتي إليه بالطريقة الصحيحة. ولكن في مَثَل الراعي والخراف، عَلّمَ يسوع أن الله يسعى لإيجاد الضال، ولا يقبله على مضض؛ بل يبحث عنه. فالله يبحث عن الإنسان أكثر من بحث الإنسان عن الله.
كتب باركلي (Barclay): “اعترف باحث يهودي معروف بأن هذا هو الشيء الجديد الوحيد الذي علمه يسوع عن الله – أن الله يبحث عن الإنسان فعلاً.”
يَضَعُهُ عَلَى مَنْكِبَيْهِ: عندما يجد يسوع شعبه يحملهم على كَتِفَيهِ. ولمّا كُنّا ضُعَفاءَ، ماتَ المَسيحُ مِنْ أجلِ الخاطِئينَ في الوَقتِ الذي حَدّدَهُ اللهُ (رومية ظ¦:ظ¥).

[Mary Naeem]

فَرِحًا … ظ±فْرَحُوا مَعِي … فَرَحٌ فِي ظ±لسَّمَاءِ: التركيز في هذا المَثَل ليس على النسبة، ولكن على الفرح عند إيجاد الضال. وهذا كان الخطأ الذي ارتكبه الفريسيين والكتبة حين تذمروا، ولم يفرحوا عندما اقترب العشارين والخطاة من يسوع.
بِخَاطِئٍ وَاحِدٍ يَتُوبُ أَكْثَرَ مِنْ تِسْعَةٍ وَتِسْعِينَ بَارًّا لَا يَحْتَاجُونَ إِلَى تَوْبَةٍ: رغم أن الخروف لا يفعل شيئاً لخلاص نفسه أو طلب التوبة، إلا أن يسوع يشير إلى أهمية التوبة في الكلمات القليلة الأخيرة من هذه القصة القصيرة. وكأنه يقول: “صحيح أن الخروف لا يطلب التوبة، ولكنه سيفعل عندما يجده الله.”

[Mary Naeem]

الآيات (ظ¨-ظ،ظ*): إيجاد الدرهم المفقود

ظ¨«أَوْ أَيَّةُ ظ±مْرَأَةٍ لَهَا عَشْرَةُ دَرَاهِمَ، إِنْ أَضَاعَتْ دِرْهَمًا وَاحِدًا، أَلَا تُوقِدُ سِرَاجًا وَتَكْنُسُ ظ±لْبَيْتَ وَتُفَتِّشُ بِظ±جْتِهَادٍ حَتَّى تَجِدَهُ؟ ظ©وَإِذَا وَجَدَتْهُ تَدْعُو ظ±لصَّدِيقَاتِ وَظ±لْجَارَاتِ قَائِلَةً: ظ±فْرَحْنَ مَعِي لِأَنِّي وَجَدْتُ ظ±لدِّرْهَمَ ظ±لَّذِي أَضَعْتُهُ. ظ،ظ*هَكَذَا، أَقُولُ لَكُمْ: يَكُونُ فَرَحٌ قُدَّامَ مَلَائِكَةِ ظ±للهِ بِخَاطِئٍ وَاحِدٍ يَتُوبُ.

أَوْ أَيَّةُ ظ±مْرَأَةٍ لَهَا عَشْرَةُ دَرَاهِمَ، إِنْ أَضَاعَتْ دِرْهَمًا وَاحِدًا: إذا كان الراعي مهتماً في واحد من بين مئة، فمن المنطقي أن تهتم المرأة بواحد من عشرة. فلم تعتبر أن فقدان الدرهم لم يكن مهماً.
اقترح بروس (Bruce) أن هذا الدرهم ربما كان جزءاً من سلسلة مصنوعة من الفضة تُلبس على الرأس كعلامة للمرأة المتزوجة. وكانت زخرفة ثمينة للمرأة، مما جعل فقدانه صعب.
بمعنى أو بآخر، الضال ينتمي إلى الله سواء كان يعرف ذلك أم لا. كتب سبيرجن (Spurgeon): “رغم أن الدرهم كان مفقوداً إلا أنها طالبت فيه. فعندما فقدته لم تفقد حقها به؛ ولم يصبح لشخص آخر عندما سقط على الأرض.”
أَلَا تُوقِدُ سِرَاجًا وَتَكْنُسُ ظ±لْبَيْتَ وَتُفَتِّشُ بِظ±جْتِهَادٍ حَتَّى تَجِدَهُ؟: أول ما فعلته المرأة كان إحضار السراج؛ ثم كنست ونظفت وبحثت بِظ±جْتِهَادٍ. واستمرت في البحث إلى أن وجدت الدرهم.

[Mary Naeem]

هكذا تبحث الكنيسة الُمقادة بالروح القدس عن النفوس الضالة. أولاً توقد السراج (نور كلمة الله)، ثم تكنس وتنظف الكنيسة، وتُفَتِّشُ بِظ±جْتِهَادٍ حَتَّى تَجِدَ النفوس الضالة.
كتب موريسون (Morrison): “من أهم الأشياء التي يجب أن تأسر قلوبنا هي قيمة الفرد. ذهب الراعي للبحث عن خروف واحد فقط. وقامت المرأة وكنست كل البيت بحثاً عن درهم واحد.”
ظ±فْرَحْنَ مَعِي: فرحت المرأة كثيراً عندما عثرت على الدرهم أخيراً. وبنفس الطريقة، يفرح الله عندما يتوب الخطاة، على النقيض تماماً من القادة اليهود الذين اشتكوا عندما اقترب جامعي الضرائب والخطاة من يسوع وأرادوا سماعه.
لا نتخيل عادة أن الله قد يفرح، ولكننا نرى هذا بوضوح في هذا المقطع، ونرى الظروف التي أدت لهذا الفرح. وكما تقول الآية في (إشعياء ظ¥:ظ¦ظ¢) وَكَفَرَحِ ظ±لْعَرِيسِ بِظ±لْعَرُوسِ يَفْرَحُ بِكِ إِلَهُكِ. وأيضاً: ظ±لرَّبُّ إِلَهُكِ فِي وَسَطِكِ جَبَّارٌ. يُخَلِّصُ. يَبْتَهِجُ بِكِ فَرَحًا. يَسْكُتُ فِي مَحَبَّتِهِ. يَبْتَهِجُ بِكِ بِتَرَنُّمٍ (صفنيا ظ،ظ§:ظ£).
وفقاً لباركلي (Barclay)، فكر العديد من المتدينين في زمن يسوع بطريقة مختلفة، وكان لديهم قول مأثور: “سيكون هناك فرح في السماء بخاطئ واحد يزول من أمام الله.” علينا كمؤمنين أن نحذر من هذا التفكير، وخاصة في حديثنا المستمر ضد الخطية في مجتمعنا.
بِخَاطِئٍ وَاحِدٍ يَتُوبُ: يستحيل بالطبع أن يتوب الدراهم المفقودة، لهذا أضاف يسوع هذه الفكرة ليسمع كل من القادة اليهود والخطاة ويعرفون أهمية التوبة.

[Mary Naeem]

كيف صار ظ±لِظ±بْنُ ضالاً

ظ،ظ،وَقَالَ: «إِنْسَانٌ كَانَ لَهُ ظ±بْنَانِ. ظ،ظ¢فَقَالَ أَصْغَرُهُمَا لِأَبِيهِ: يَا أَبِي أَعْطِنِي ظ±لْقِسْمَ ظ±لَّذِي يُصِيبُنِي مِنَ ظ±لْمَالِ. فَقَسَمَ لَهُمَا مَعِيشَتَهُ. ظ،ظ£وَبَعْدَ أَيَّامٍ لَيْسَتْ بِكَثِيرَةٍ جَمَعَ ظ±لِظ±بْنُ ظ±لْأَصْغَرُ كُلَّ شَيْءٍ وَسَافَرَ إِلَى كُورَةٍ بَعِيدَةٍ، وَهُنَاكَ بَذَّرَ مَالَهُ بِعَيْشٍ مُسْرِفٍ. ظ،ظ¤فَلَمَّا أَنْفَقَ كُلَّ شَيْءٍ، حَدَثَ جُوعٌ شَدِيدٌ فِي تِلْكَ ظ±لْكُورَةِ، فَظ±بْتَدَأَ يَحْتَاجُ. ظ،ظ¥فَمَضَى وَظ±لْتَصَقَ بِوَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ تِلْكَ ظ±لْكُورَةِ، فَأَرْسَلَهُ إِلَى حُقُولِهِ لِيَرْعَى خَنَازِيرَ. ظ،ظ¦وَكَانَ يَشْتَهِي أَنْ يَمْلَأَ بَطْنَهُ مِنَ ظ±لْخُرْنُوبِ ظ±لَّذِي كَانَتِ ظ±لْخَنَازِيرُ تَأْكُلُهُ، فَلَمْ يُعْطِهِ أَحَدٌ.

إِنْسَانٌ كَانَ لَهُ ظ±بْنَانِ: رغم أن المثل الثالث معظمه عن ظ±لِظ±بْن الأصغر، إلا أنه يشير إلى الأخ الأكبر في نهاية المثل.
أَعْطِنِي ظ±لْقِسْمَ ظ±لَّذِي يُصِيبُنِي مِنَ ظ±لْمَالِ: علّقَ جيلدنهويس (Geldenhuys):” كان الأب في تلك الأيام يمنح أولاده الميراث قبل موته أو بعده، ولكن عادة ما كان يحصل ذلك بعد الموت.” طلب ظ±لِظ±بْنُ الأصغر استثناءاً خاصاً، مدفوعاً بالحماقة والجشع.

[Mary Naeem]

أن الأب يمثل محبة الله. وقد سمحت محبته بالتمرد واحترمت إرادة الإنسان. عرف الأب أن طلب ظ±لِظ±بْنُ كان غبياً ويدل على جشعه، ومع ذلك سمح له بالذهاب إلى طَريقَهُ.
وَسَافَرَ إِلَى كُورَةٍ بَعِيدَةٍ، وَهُنَاكَ بَذَّرَ مَالَهُ بِعَيْشٍ مُسْرِفٍ: غادر ظ±لِظ±بْنُ بلدته ليصبح مستقلاً عن الأب وليعيش حياة مُسرفة (طائشة، تافهة، باهظة). ولا شك أنها كانت حياة ممتعة في البداية.
فَلَمَّا أَنْفَقَ كُلَّ شَيْءٍ، حَدَثَ جُوعٌ شَدِيدٌ فِي تِلْكَ ظ±لْكُورَةِ: كان ظ±لِظ±بْنُ هو المسؤول عن الحياة المبذرة والطائشة. ولكنه لم يكن المسؤول عن المجاعة الشديدة، ومع ذلك تأثر بها.
فَظ±بْتَدَأَ يَحْتَاجُ… فَأَرْسَلَهُ إِلَى حُقُولِهِ لِيَرْعَى خَنَازِيرَ: قَبِلَ ظ±لِظ±بْنُ، بسبب الجوع والحاجة، أن يعمل في وظيفة لم تكن مقبولة ومهينة لأي يهودي صالح لأن الخنازير كانت نجسة حسب الناموس (سفر اللاويين ظ§:ظ،ظ،).
فَلَمْ يُعْطِهِ أَحَدٌ: تتحرك مشاعرنا من بؤس ظ±لِظ±بْنُ الضال. ولكن بؤسه دفعه لاِتِّخاذ القرار الصحيح المذكور في الآية التالية.

[Mary Naeem]

قرر ظ±لِظ±بْنُ الضال العودة إلى أبيه

ظ،ظ§فَرَجَعَ إِلَى نَفْسِهِ وَقَالَ: كَمْ مِنْ أَجِيرٍ لِأَبِي يَفْضُلُ عَنْهُ ظ±لْخُبْزُ وَأَنَا أَهْلِكُ جُوعًا! ظ،ظ¨أَقُومُ وَأَذْهَبُ إِلَى أَبِي وَأَقُولُ لَهُ: يَا أَبِي، أَخْطَأْتُ إِلَى ظ±لسَّمَاءِ وَقُدَّامَكَ، ظ،ظ©وَلَسْتُ مُسْتَحِقًّا بَعْدُ أَنْ أُدْعَى لَكَ ظ±بْنًا. اِجْعَلْنِي كَأَحَدِ أَجْرَاكَ.

فَرَجَعَ إِلَى نَفْسِهِ: استطاع ظ±لِظ±بْنُ الضال في بؤسه أن يفكر أخيراً بوضوح. ويمكننا القول أنه لم يكن على طبيعته قبلاً، وأما الآن فَرَجَعَ إِلَى نَفْسِهِ.
لم يكن على طبيعته في فترة تمرده وعصيانه. ويُعلّق موريسون (Morrison): “في سنوات الشغب لم يكن ظ±لِظ±بْنُ الضال على طبيعته. ولم يكن حقيقياً. فالتائب هو الشخص الحقيقي وليس الضال.”
عندما رجع إلى نَفْسِهِ، لم يفكر بتحسين ظروفه في زريبة الخنازير، ولم يلقي اللوم على والده أو أخيه أو أصدقائه أو رئيسه أو الخنازير. أدرك بؤسه ولكنه صب كل اهتمامه على أبيه.
أَقُومُ وَأَذْهَبُ إِلَى أَبِي: لم يقل يسوع أن الرجل فكر في قريته أو بيته، بل فكر في أبيه. عندما عاد ظ±لِظ±بْنُ إلى الأب، عاد أيضاً إلى القرية وإلى البيت؛ ولكن كان تركيزه الرجوع إلى الأب.

[Mary Naeem]

أن نرجع إلى الله الآب قبل كل شيء، قبل أن الكنيسة أو الأصدقاء المؤمنين.
أَخْطَأْتُ إِلَى ظ±لسَّمَاءِ وَقُدَّامَكَ، وَلَسْتُ مُسْتَحِقًّا بَعْدُ أَنْ أُدْعَى لَكَ ظ±بْنًا. اِجْعَلْنِي كَأَحَدِ أَجْرَاكَ: في الخطاب الذي أعده لأبيهب، أظهر ظ±لِظ±بْنُ إحساسه الكامل بعدم الاستحقاق واعترف بخطيته بكل صدق. وطلب من أبيه أن يُعامل كأجير وليس كظ±بْن.
“أَخْطَأْتُ إِلَى ظ±لسَّمَاءِ وَقُدَّامَكَ” تُظهر هذه الجملة تغيير كامل في التفكير. لم يفكر هكذا من قبل. ولم يبذل أي مجهود لتبرير خطاياه أو خلق الأعذار لتصرفاته.
علّقَ باركلي (Barclay): “كان العبد محبوباً من الأسرة، أما الأجير فكان يمكن أن يطرد دون سابق إنذار، ولم تعتبره الأسرة فرداً من أفرادها.”
أظهر ظ±لِظ±بْنُ الضال التوبة التي تكلم عنها يسوع في الأمثال عن الخروف الضال والدرهم المفقود. فبعد أن أدرك بؤسه، فكر بأبيه وبنفسه وبيته بطريقة مختلفة تماماً. طلب ظ±لِظ±بْنُ أمرين: الأول “يَا أَبِي أَعْطِنِي” ثم ” يَا أَبِي اِجْعَلْنِي.” ولكن ما جلب الفرح لقلب الأب كان الطلب الثاني.

[Mary Naeem]

وَإِذْ كَانَ لَمْ يَزَلْ بَعِيدًا رَآهُ أَبُوهُ، فَتَحَنَّنَ: محبة الأب انتظرت ولم تنسى أبداً. كانت محبته كاملة، ولم يضع ظ±لِظ±بْن تحت المراقبة. وكان هذا رائع خاصة وأن ظ±لِظ±بْن جلب العار على العائلة بِعَيْشٍ مُسْرِفٍ.
“عُمق توبة ظ±لِظ±بْنُ لا يضاهيها سوى عمق محبة الأب.” بايت (Pate)
وَرَكَضَ وَوَقَعَ عَلَى عُنُقِهِ وَقَبَّلَهُ: ظَهَرَ شوق الأب القوي في حقيقة أنه رَكَضَ (هذا تصرف غير طبيعي لرجل في سنه من تلك الثقافة) وَقَبَّلَهُ مراراً وتكراراً (هذا ما تعبر عنه اللغة الأصلية وفقاً لموريس (Morris)).
يَا أَبِي، أَخْطَأْتُ إِلَى ظ±لسَّمَاءِ وَقُدَّامَكَ: بدأ ظ±لِظ±بْنُ بإلقاء الخطبة التي أعدها؛ ولكن يبدو أن الأب لم يستمع لكلمة واحدة. بل أمر أن يُعامل الضال كظ±بْن وليس كخادم.
أَخْرِجُوا ظ±لْحُلَّةَ ظ±لْأُولَى وَأَلْبِسُوهُ، وَظ±جْعَلُوا خَاتَمًا فِي يَدِهِ، وَحِذَاءً فِي رِجْلَيْهِ، وَقَدِّمُوا ظ±لْعِجْلَ ظ±لْمُسَمَّنَ وَظ±ذْبَحُوهُ: لم تكن الأشياء التي جلبوها إلى ظ±لِظ±بْنُ الضال التائب ضرورية؛ وكان القصد منها تكريم ظ±لِظ±بْنُ ليدرك كم هو محبوب. فعل الأب أكثر بكثير من مجرد تلبية احتياجات اِبنه.
فَظ±بْتَدَأُوا يَفْرَحُونَ: العثور على الخروف الضال والدرهم المفقود كان مُفرحاً. ولكن كانت الفرحة الكبرى العثور على ظ±لِظ±بْنُ الضال. عملوا احتفالاً رائعاً وارتدوا الملابس الخاصة والمجوهرات وقدموا الطعام الفاخر. فلم يكن الاحتفال بمجرد عودة اِبنٍ ضال، بل وكأنه كان ميتاً فعاش.

[Mary Naeem]

مرارة واستياء ظ±لِظ±بْنُ الأكبر

ظ¢ظ¥وَكَانَ ظ±بْنُهُ ظ±لْأَكْبَرُ فِي ظ±لْحَقْلِ. فَلَمَّا جَاءَ وَقَرُبَ مِنَ ظ±لْبَيْتِ، سَمِعَ صَوْتَ آلَاتِ طَرَبٍ وَرَقْصًا. ظ¢ظ¦فَدَعَا وَاحِدًا مِنَ ظ±لْغِلْمَانِ وَسَأَلَهُ: مَا عَسَى أَنْ يَكُونَ هَذَا؟ ظ¢ظ§فَقَالَ لَهُ: أَخُوكَ جَاءَ فَذَبَحَ أَبُوكَ ظ±لْعِجْلَ ظ±لْمُسَمَّنَ، لِأَنَّهُ قَبِلَهُ سَالِمًا. ظ¢ظ¨فَغَضِبَ وَلَمْ يُرِدْ أَنْ يَدْخُلَ. فَخَرَجَ أَبُوهُ يَطْلُبُ إِلَيْهِ. ظ¢ظ©فَأَجَابَ وَقَالَ لِأَبِيهِ: هَا أَنَا أَخْدِمُكَ سِنِينَ هَذَا عَدَدُهَا، وَقَطُّ لَمْ أَتَجَاوَزْ وَصِيَّتَكَ، وَجَدْيًا لَمْ تُعْطِنِي قَطُّ لِأَفْرَحَ مَعَ أَصْدِقَائِي. ظ£ظ*وَلَكِنْ لَمَّا جَاءَ ظ±بْنُكَ هَذَا ظ±لَّذِي أَكَلَ مَعِيشَتَكَ مَعَ ظ±لزَّوَانِي، ذَبَحْتَ لَهُ ظ±لْعِجْلَ ظ±لْمُسَمَّنَ! ظ£ظ،فَقَالَ لَهُ: يَا بُنَيَّ أَنْتَ مَعِي فِي كُلِّ حِينٍ، وَكُلُّ مَا لِي فَهُوَ لَكَ. ظ£ظ¢وَلَكِنْ كَانَ يَنْبَغِي أَنْ نَفْرَحَ وَنُسَرَّ، لِأَنَّ أَخَاكَ هَذَا كَانَ مَيِّتًا فَعَاشَ، وَكَانَ ضَالًّا فَوُجِدَ».

وَكَانَ ظ±بْنُهُ ظ±لْأَكْبَرُ فِي ظ±لْحَقْلِ: لم يعيش ظ±لِظ±بْنُ الأكبر حياة الضياع، ولكنه كان يعمل بجد فِي ظ±لْحَقْلِ حتى وقت رجوع ظ±لِظ±بْنُ الأصغر إلى البيت. سَمِعَ صَوْتَ آلَاتِ طَرَبٍ وَرَقْصًا، وعَلِمَ من الخدم أن أخوه قد عاد إلى البيت.
فَغَضِبَ وَلَمْ يُرِدْ أَنْ يَدْخُلَ: لم يكن ظ±لِظ±بْنُ الأكبر سعيداً بالِاستقبال المبهج لأخيه. اشتكى ورأى أنها كانت إهانة لطاعته وإخلاصه.
لَمْ أَتَجَاوَزْ .. لَمْ تُعْطِنِي قَطُّ: هذه مبالغات طبيعية لمن يشعرون بالمرارة. كشف ظ±لِظ±بْنُ الأكبر أخيراً عن مرارة قلبه للأب، بعد تركت أضرارها بداخله على مدى سنوات عدة.