وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القديس أوغسطينوس


"الراعي يُحب، والأجير يُحتمل، واللِصُّ يُحذر منه".

[Mary Naeem]

من هم هؤلاء اللِصّوص؟ "جَميعُ الَّذينَ جاؤوا قَبْلي لِصّ وصٌ سارِقون "يقول السيد المسيح. لا يدور الكلام على أنبياء العهد القديم، بل على الذين كانوا يدّعون معرفة الأمور الدينية والخلاص للبشر بوسائلهم الشخصية فقادوا الناس إلى الهلاك والدمار. فهؤلاء اللِصّ وص هم الفريسيون الذين اغتصبوا لأنفسهم حق مراكز القيادة وهم أيضا كهنة اليهود الذين حجبوا تعليم الله وأبدلوا وصايا الله بتقاليد الناس. فهم دجّالون وذئاب في ثياب حملان، هم غرباء وأُجراء ومسحاء كذبة، وكل من على شاكلتهم.
ويعلق القديس يوحنا الذهبي الفم " لم يتكلم يسوع عن الأنبياء، فإنه إذ آمن كثيرون بالمسيح سمعوا للأنبياء واقتنعوا بهم. وكان المسيح هو رجاءهم وهم تنبأوا عن المسيح. والمسيح هو الذي أرسلهم وتكلموا باسمه. إنما يتحدث هنا عن ثودس ويهوذا (أعمال الرسل 5: 36-37) وغيرهما من مثيري الفتنة". فاللِصّ وص والسَّارِقون هم الذئاب الخاطفة يأتون من الخارج (متى 7: 16)، أمّا الأنبياء الكذبة والمسحاء الدجالون فهم الذئاب المقنعة في ثوب النعاج الذين يأتون من الداخل كما جاء في تعليم يسوع المسيح "
والأَنبِياءَ الكَذَّابين، فإِنَّهم يَأتونَكُم في لِباسِ الخِراف" (متّى 7: 15). فهناك الأنبياء الكذبة والمعلمون الفاسدون، وهناك أيضاً الأنبياء الصّادقون والمعلمون الصّالحون. ونستطيع ان نميزهم بعضهم عن بعض من صفاتهم كما قال الرب يسوع المسيح "من ثِمارِهم تَعرِفونَهم" (متى 7: 16).

[Mary Naeem]

القديس يوحنا الذهبي الفم





" لم يتكلم يسوع عن الأنبياء، فإنه إذ آمن كثيرون بالمسيح سمعوا للأنبياء واقتنعوا بهم. وكان المسيح هو رجاءهم وهم تنبأوا عن المسيح. والمسيح هو الذي أرسلهم وتكلموا باسمه. إنما يتحدث هنا عن ثودس ويهوذا (أعمال الرسل 5: 36-37) وغيرهما من مثيري الفتنة". فاللِصّ وص والسَّارِقون هم الذئاب الخاطفة يأتون من الخارج (متى 7: 16)، أمّا الأنبياء الكذبة والمسحاء الدجالون فهم الذئاب المقنعة في ثوب النعاج الذين يأتون من الداخل كما جاء في تعليم يسوع المسيح "

[Mary Naeem]

لذا يسوع يُعرّف نفسه " بابُ الخِراف"، أي "باب السماء"
(تكوين 28: 17)،
وهو الباب المؤدي إلى ملكوت الله، باب دخول وخروج.
الدخول إلى الحَظيرَةَ والخروج إلى المَرْعًى، باب نحصل بتجسده
على الدخول إلى حضرة الآب واكتشاف المواهب السماوية
والحصول عليها، وباب نخرج من خلاله
إلى العالم من اجل الخدمة والحرية والحَياةُ والوحدة.

[Mary Naeem]

يسوع هو الباب الذي به تدخل الخِراف فتصل إلى الله، (يوحنا 10: 7) فهو الطريق الوحيد إلى ملكوت الله. ويعلن يسوع انه قد نال خِرافه من الآب، وهو يحفظها، يسوع هو الباب الذي تدخل الخِراف فتصل إلى لله، الباب المفتوح يأذن بالمرور، بالدخول والخروج، ويتيح حرية الحركة، إنه يرحّب بالجميع على مثال أيوب البار "إِنَّه لم يَبِتْ غَريبٌ في الخارِج بل كُنتُ أَفتَحُ بابي لابنِ السَّبيل " (أيوب 31: 32)، ويعطي فرصة للجميع (1 قورنتس 16: 9).
وبما أنَّ يسوع هو الباب المفتوح، فعذا يعني أن بوسع الإنسان أن يعبر من حياة العبودية وحياة الانغلاق داخل الأنانية، إلى حياة حقيقية وأبدية. وانَّ هذا الباب قد فتح وقت قيامة المسيح، فأصبح الفصح بابا للعبور من الموت إلى الحياة.
لكن يسوع هو أيضا الباب المغلق الذي يمنع مرور الشر، إنه يحمي ويضمن الأمان (يوحنا 20: 19)، أو يُعبر عن رفض كما هو الحال في مثل العذارى "بينَما هُنَّ ذاهِباتٍ لِيَشتَرينَ، وَصَلَ العَريس، فدخَلَت مَعَه المُستَعِدَّاتُ إِلى رَدهَةِ العُرْس وأُغلِقَ الباب" (متى 25: 10).

[Mary Naeem]

في اعتماد يسوع انفتحت السماء، وصار بذاته باب السماء الحقيقي، النازل على الأرض (يوحنا 1: 51)، الباب الذي يقود إلى مراعي الخيرات الإلهية (يوحنا 10: 9)، وبالتالي فقد أصبح الوسيط الوحيد الذي عن طريقه يقدم الله ذاته للناس، وبه يجد الناس سبيلهم إلى الآب كما جاء في تعليم يولس الرسول "لأَنَّ لَنا بِه جَميعًا سَبيلاً إلى الآبِ في رُوحٍ واحِد"(أفسس2: 18).
وحدَّد يسوع بعض المتطلبات لدخوله: الاهتداء "فالباب الضيق" لا يؤتى إلا عن طريق التوبة كما جاء في تعليم السيد المسيح "أُدخُلوا مِنَ البابِ الضَّيِّق" (متى 7: 13)، و"باب الإيمان" (أعمال 14: 27) كما صرّح بولس الرسول " وبِه نَجرُؤُ، إِذا آمنَّا به، على التَّقرُّبِ إلى اللهِ مُطمَئِنِّين" (أفسس 3: 12).

[Mary Naeem]

يسوع المسيح هو ليس فقط الباب بل أيضا الراعي الصّالح (يوحنا 10: 11) ويعلق القديس أوغسطينوس "المسيح في الرأس هو الباب، وفي الجسد هو الراعي". والراعي الصّالح يبذل حياته مجاناّ عن الذين أوكلوا إلى عنايته، كما جاء في حزقيال النبي (34: 23)،
ويعلق القديس يوحنا الذهبي الفم "عندما يحضرنا إلى الآب يدعو نفسه "بابًا"، وعندما يرعانا يدعو نفسه "راعيًا "؛ فهو يرعى الخِراف من اجل محبته والتزامه، يبذل نفسه عن الخِراف (يوحنا 10: 11-13)، ويُخرج خِرافه إلى المراعي الخصبة، حيث أنه يقود اتباعه إلى السعادة والفرح الحقيقي والغذاء الحقيقي.

[Mary Naeem]

القديس يوحنا الذهبي الفم



"عندما يحضرنا إلى الآب يدعو نفسه "بابًا"،
وعندما يرعانا يدعو نفسه "راعيًا "؛ فهو يرعى الخِراف
من اجل محبته والتزامه، يبذل نفسه عن الخِراف (يوحنا 10: 11-13)،
ويُخرج خِرافه إلى المراعي الخصبة،
حيث أنه يقود اتباعه إلى السعادة والفرح الحقيقي والغذاء الحقيقي.

[Mary Naeem]

أنَّ هناك اللِصُّ السَّارِق هو الذي لم يدخل على وظيفته الرعائية من باب المسيح، بل "َتَسَلَّقُ إِلَيها مِن مَكانٍ آخَر " (يوحنا 10: 1).
أمّا الراعي الحقيقي كما وصفه قال أحد اللاهوتيين: "إن الراعي الحقيقي بين البشر هو الذي يتقلّد هذه الوظيفة حباً للمسيح، ويقصد تمجيد المسيح، ويعمل عمله بقوة المسيح، ويعلّم تعليم المسيح، ويسلك في خطوات المسيح، ويسعى ليأتي بالنفوس إلى المسيح".

[Mary Naeem]

صوت الراعي:



الميزة الثانية للراعي الصّالح فيه صوته. "الخِراف إلى صوتِه تُصغي" (يوحنا 10: 3). الراعي الصّالح يعرف خِرافه ويدعو كل خروف باسمه ويسير أمام خِرافه ليقودها إلى المراعي الخصبة (مزمور 23)، والخِراف تميّز صوته وتُصغي له وتتبعه. فهناك معرفة متبادلة بين الراعي وخِرافه، وبالتالي محبة وثقة." أَنا الرَّاعي الصّالح أَعرِفُ خِرافي وخِرافي تَعرِفُني" (يوحنا 10: 15) الصّفة "صالح هي ترجمة للكلمة اليونانية " ل½پ خ؛خ±خ»ل½¹د‚ " وهي الصّفة النموذجية التي تعبر عن المثالية في الصّلاح والأمانة والكمال.



ويبيّن لنا متى الإنجيلي (متّى 2: 6) أنَّ يسوع هو الراعي الصّالح الذي قد حقق نبوة ميخا " أَنتِ يا بَيتَ لَحمُ أَفْراتَة إِنَّكِ أَصغَرُ عَشائِرِ يَهوذا ولكِن مِنكِ يَخرُجُ لي مَن يَكونُ مُتَسَلِّطاً على إِسْرائيل وأُصوِلُه مُنذُ القَديم مُنذُ أَيَّامَ الأَزَل" (ميخا 5: 1)، وكشف رحمته أنه الراعي الذي كان يريده موسى (عدد 27: 17) والذي يأتي لنجدة نعاج لا راعي لها كما وصفه متى الإنجيلي " ورأَى يسوع الجُموعَ فأَخذَته الشَّفَقَةُ علَيهم، لأَنَّهم كانوا تَعِبينَ رازِحين، كَغَنَمٍ لا راعيَ لها" (متى 9: 36). ويعتبر يسوع نفسه مرسلاً " إلى الخِراف الضَّالَّةِ مِن بَيتِ إِسرائيل" (متى 15: 24)، فجمع حوله " القَطيعُ الصّغير"، أي التلاميذ (لوقا 12: 32)، وهم نواة جماعة الأزمنة الأخيرة التي وعدها الله بملكوت القديسين كما جاء في نبوءة دانيال النبي "يُعْطى المُلكُ والسُّلْطانُ وعَظمَةُ المُلكِ تَحتَ السَّماءِ بِأَسرِها لِشَعبِ قِدِّيسي العَلِيّ " (دانيال 7: 27).



وأمّا صفات صوت الراعي الصّالح فانه يعرف خِراف. إنه يدعو خِرافه بأسمائها " يَدعو خِرافه كُلَّ واحدٍ مِنها بِاسمِه ويُخرِجُها" (يوحنا 10: 3-4) مما يدل على العلاقة القائمة بينه وبين خاصته، لان الأسماء تطلق على الخاصة، كما دعا تلاميذه الاثني عشر (متى 10: 2) ودعا زكا (لوقا 19: 2) ونادى مريم المجدلية باسمها (يوحنا 20: 16). إنَّ الله يخاطبنا بأسمائنا ويطلب منا أن نتبعه (يوحنا 8: 47).



الِصّفة الثانية لِصّوت الراعي الِصّالح تكمن في قيادة المسيح لخِرافه إلى المراعي الخصبة، إنه يقودها إلى الحَياةُ الأبدية (يوحنا 10: 9) كما ترنَّم صاحب المزامير "الرَّبُّ راعِيَّ فما مِن شيَءٍ يُعوِزني. في مَراعٍ نَضيرةٍ يُريحُني" (مزمور 23: 1)، وجاء نبوءات أشعيا تؤكد ذلك “يَرْعى قَطيعَه كالرَّاعي يَجمَعُ الحُمْلانَ بِذِراعِه ويَحمِلُها في حِضنِه ويَسوقُ المُرضِعاتِ رُوَيداً" (أشعيا 40: 11). وينتظر الخروف البطيء، ويعالج جراح الخروف الجريح، ويذهب في البحث عن الخروف الضائع، ويتبع الخِراف ويُبقيها متّحدة ببعضها ويُطمئنها من خلال صوته. ويقدِّس ذاته من أجلها كما أعلن يسوع في صلاته "أُكَرِّسُ نَفْسي مِن أَجلِهمِ لِيَكونوا هم أَيضاً مُكَرَّسينَ بِالحَقّ (يوحنا17: 19) ولم يفقد أحد منها كما صرّح يسوا المسيح “لَمَّا كُنتُ معَهم حَفِظتُهم بِاسمِكَ الَّذي وَهَبتَه لي وسَهِرتُ فلَم يَهلِكْ مِنهُم أَحَدٌ إِلاَّ ابنُ الهَلاك فتَمَّ ما كُتِب" (يوحنا 17: 12).



الصّفة الثالثة لِصّوت الراعي الصّالح إنه يبذل نفسه عن الخِراف "أَنا قَد أَتَيتُ لِتَكونَ الحَياةُ لِلنَّاس وتَفيضَ فيهِم" (يوحنا 10: 11)، ويُعلق البابا القدّيس يوحنّا بولس الثاني "عندما قال الرّب يسوع المسيح هذه الكلمات، لم يكن الرّسل يعرفون أنّه كان يتكلّم عن نفسه. حتّى يوحنّا، الرّسول الحبيب، لم يكن يعرف ذلك. لقد فهم ذلك في الجلجلة، عند أقدام الرّب يسوع المعلّق على الصّليب، حين رآه يقدّم حياته بصمت فداءً لخرافه " (عظة بمناسبة الذكرى الخامسة والعشرين لحبريّته).



يسوع يُخاطر بحياته لكي يحمي غنمه ويبذل نفسه لأجلها "أَحَبَّ المسيحُ الكَنيسة وجادَ بِنَفسِه مِن أَجْلِها" (افسس5: 25). وفي هذا الصّدد كتب القدّيس أوغسطينوس "لقد تمّم ما علّمنا إيّاه: لقد أرانا ما أمرنا بأن نفعله. لقد بذل نفسه من أجل خِرافه، كي يكون ممكناً، في داخل سرّنا، أن يتحوّل جسده ودمه إلى طعام، ويُغذّي الخِراف الّتي افتداها بطعام جسده الخاصّ. لقد أرانا الطريق الّتي علينا أن نسير فيها، بالرغم من الموت. لقد وضع النموذج الّذي يجب أن نتطابق معه. إنّ الواجب الأوّل الملقى على عاتقنا هو استخدام ممتلكاتنا الأرضيّة بالرحمة من أجل حاجات خِرافه، ومن ثمّ، إن كان ضروريّاً، أن نعطيهم حياتنا. الشخص الّذي لا يعطي من جوهره من أجل خِرافه، فكيف سوف يبذل حياته من أجلهم؟".



الصّلاح هي الميزة المسيحية الجوهرية التي تنفرد بها الحَياةُ المسيحية: وهي أن نصغي إلى الصّوت، أن نتأمل كلمة يسوع، يسوع الذي يدعونا بأسمائنا كما دعا مريم المجدلية باسمها، عرفته صوته، لقد دعاها باسمها ولهذا عرفته. أمّا صوت السَّارِق فيٌسبب الذعر بين الخِراف لأنها لا تعرف صوته. وفي الواقع هناك فئتان من الناس: فئة الذين هم ملك الراعي ويُلبُّون نداءه، ويسوع وسيط الخلاص لهم " فما هلك منهم أحد" (يوحنا 17: 12)، وفئة الذين لا يتجاوبون معه، لأنهم ليسوا من خاصته. وأمّا الرعاة الذين يتبعون يسوع المسيح ينبغي أن يرعوا كنيسة الله بحمية ونزاهة (حزقيال 34: 2-3)، وأن يصبحوا مثالاً للقطيع. حينذاك يمنحهم "رئيس الرعاة إكليلاً من المجد لا يذوى" كما جاء في توصيات بطرس الرسول "لا تَتَسلَّطوا على الَّذينَ هم في رَعِيَّتكم، بل كونوا قُدْوةً للِقَطيع. ومتى ظَهَرَ راعي الرُّعاة تَنالونَ إِكليلاً مِنَ المَجدِ لا يَذبُل. (1 بطرس 3:5-4).