وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

* هكذا إنَّه يُحاكمهم، لكن اسمعوا ما تلى ذلك فيما يخص
المؤمنين "يعود يرحمنا" (مي 7: 19)... يقول الكتاب:

"طوبى للحزانى فإنَّهم يتعزَّون" (مت 5: 5).
وفي موضع آخر الكلمات: "الذي يؤمن بيّ لا يُدان،
بل ينتقل من الموت إلى الحياة، ومن لا يؤمن يُدان".


كاسيدورس

[Mary Naeem]

* أتريدون منِّي أن أحدِّثكم بنفس كلمات الله لإسرائيل الغليظ الرقبة والقاسي؟ "يا شعبي، ماذا صنعت بك؟ وبماذا أضررت بك؟ وبماذا أضجرتك؟" هذه اللغة بالحق أكثر مناسبة أن أوجهها منِّي إليكم يا من أسأتم إليَّ. إنَّه لأمر محزن أن نتصيَّد الفرص ضدّ بعضنا البعض، ونحطِّم شركة الروح التي لنا باختلافات الرأي، فصار الواحد. أكثر وحشيَّة وعنفًا، الواحد ضدّ الآخر من البرابرة الذي يحاربوننا الآن، وقد ارتبطوا معًا ضدَّنا بالثالوث الذي قسمناه... صرنا في حرب، الواحد ضدّ الآخر، بل وضدّ الذين من أهل البيت الواحد. أو إن أردتمّ نحن أعضاء الجسم الواحد نهلك ونُهلك الواحد الآخر.

القديس غريغوريوس النزينزي

[Mary Naeem]

* "يا شعبي ماذا صنعت بك؟ وبماذا أضجرتك؟" (مي 6: 3)
مظهرًا جحودهم، وبينما يتمتعون بكل الأمور
إذا بهم يقابلونه بما يضاد ذلك.

القديس يوحنا ذهبي الفم

[Mary Naeem]

يرى القديس أمبروسيوس


أن الله يُقدِّم لنا نفسه مثالًا نتعلَّم منه، حتى وهو يوبِّخ
شعبه يذكِّرهم باهتمامه بهم حين كانوا في ضيقة
تحت العبوديَّة في بلد غريب مثقَّلين بأحمالٍ ثقيلةٍ.

[Mary Naeem]

* لا يُصالح الله ولا تُغفر الخطايا بربوات الماعز
وآلاف الكباش أو بثمار عدم القداسة،
إنَّما نعمة الرب تُرى الحياة الصالحة.

القديس أمبروسيوس

[Mary Naeem]

* هل كل أحدٍ يتحوُّل عن الخطيَّة إلى الإيمان،
يتحوَّل من الممارسات الخاطئة (كما لو كانت أمُّه) إلى الحياة؟
إنِّي استشهد بأحد الاثني عشر نبيًّا، القائل:
"هل أقدِّم تقدمة بكري عن معصيتي؟
هل أقدٍّم ثمر رحمي عن خطيَّة نفسي؟" (مي 6: 7).
هل يمكن لأمٍ أن تشتري طريقها لله بتقديم بكرها؟
هذه يجب ألاَّ تفهم إنَّها هجوم على الكلمات:
"أكثروا وانموا" (تك 1: 28).

القدِّيس إكليمنضس السكندري

[Mary Naeem]

* عندما كانوا يُوبخون لأنهم دائمًا تنقصهم أية فضيلة أخرى،
فإنهم يعتذرون مبدئيًا أنهم يقدمون ذبائح، قائلين إنهم يقدمونها على الدوام.
من هنا نفهم لماذا كل الأنبياء على وجه الدقة... يرفضون هذا الدفاع.
فمن الواضح أن الذبائح لم تُقم لأجل ذاتها، إنما كأداة لتوحي بسلوكهم.
فإذا تجاهلوا التزاماتهم الضرورية غير منشغلين
إلاَّ بالذبائح قال الله أنه لا يعود يقبلها (عا 5: 22، 6: 20).


ثيؤدورت أسقف قورش

[Mary Naeem]

* الآن، انه من واجبنا أن نحيا الحياة الفاضلة،
والله يسألنا هذا ولا نتواكل عليه أو على آخر،
ولما كما يظن البعض أن نتكل على المصير القدري،
إنما هو من عملنا كما يبرهن بذلك قول النبي ميخا:
"قد أخبرك أيها الإنسان ما هو صالح، وماذا يطلبه
منك الرب ألاَّ أن تصنع الحق وتحب الرحمة" (مي 6: 8).


العلامة أوريجينوس

[Mary Naeem]

* إنَّك تسأل: ماذا ينبغي ليّ أن أقدِّم؟ قدِّم نفسك.
فإنَّه ماذا يطلب الرب منك إلاَّ أنت؟ فإنَّه لم يخلق
شيئًا من بين الخلائق الأرضيَّة ما هو أفضل منك.
إنَّه يطلب منك نفسك من نفسك.


القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

* من هو غبي هكذا فيظن أن الله في حاجة إلى ما يُقدمِ له لاستعماله الخاص؟ في مواضع كثيرة يُسَفِّه هذه الفكرة.
لكي لا تقلقوا يكفي ان أقتبس هذا القول المختصر من المزمور: "قلت للرب: أنت ألهي، لا تحتاج إلى صلاحي" (مز 26: 2).

يليق بنا أن نؤمن بأن الله ليس في حاجة ليس فقط إلى قطيع أو أي أمر أرضي مادي، بل ولا إلى بٌر الإنسان، وأن أية عبادة مستقيمة تقدم لله ليست لنفعه بل لنفع الإنسان. فإنه لا يقول إنسان إن ينبوعًا ينتفع بشربه منه، ولا النور برؤيته له.
في الواقع أن الكنيسة القديمة قدمت ذبائح حيوانية هذه التي يقرأ عنها شعب الله الحاضر الآن دون أن يتمثل بهم، فإن هذه الذبائح لا تعني شيئًا سوى أنها تُشير إلى ما نفعله من أجل الالتصاق بالله وحث قريبنا على ذلك.
فالذبيحة هي سٌر منظور أو علامة مقدسة لذبيحة غير منظورة.




القديس أغسطينوس