كتاب الكهنوت لقداسة البابا شنودة الثالث

[Mary Naeem]

قديسون سجدوا لملائكة

9- وهناك قديسون سجدوا أيضًا لملائكة:

فإبراهيم أبو الآباء رأى ثلاثة رجال، فركض لاستقبالهم من باب الخيمة وسجد إلى الأرض (تك 18: 2). وكانوا الرب وملاكين. وما كان إبرام وقتذاك يعرف أن الرب بينهم، وإلا ما كان يقول لهم: "اغسلوا أرجلكم واتكئوا تحت الشجرة، فآخذ كسرة خبز فتسندون قلوبكم ثم تجتازون" (تك 18: 4، 5).

10-ولما " جاء الملاكان إلى سادوم مساء، وكان لوط جالسًا في باب سادوم. لما رآهما لوط، قام لاستقبالهما، وسجد بوجهه إلى الأرض" (تك 19: 1).

ولم يعترض الملاكان إطلاقا على سجود لوط لهما.

إنه سجود احترام. ولو كان سجود عبادة لمنعاه حتما.

11- وبلعام لما أبصر ملاك الرب واقفًا "خر ساجدًا على وجهه" (عد 22: 31).وحتى لو كان بلعام مخطئا، لم نسمع أن الملاك منعه من السجود أو وبخه على ذلك، بل وبخه على أنه ضرب أتانه" (عد 22: 32).

12- إن الملاك الذي سجد له يوحنا، امتنع تواضعًا.

ومن المحال أن تظن أن هذا الرسول العظيم الذي كان من أعمدة الكنيسة، قد خرج عن الإيمان بسجوده للملاك! بل انه لما منعه الملاك من السجود له (رؤ 19: 10) عاد فسجد للملاك مرة ثانية (رؤ 22: 8)

[Mary Naeem]

سجود بأمر من الله

21- سجود أخوة يوسف له، كان بوحي من الله. وكان مؤيدًا برؤى إلهية حكاها يوسف لوالديه وأخوته. فالأمر إذن متفق مع مشيئة الله، وبتدبير منه.

قال لإخوته عن حلمه: "وإذا حزمتي قامت وانتصبت، فاحتاطت حزمكم وسجدت لحزمتي" (تك 37: 7). وقال لأبويه: "حلمت حلمًا أيضًا. وإذا الشمس والقمر وأحد عشر كوكبًا ساجدة لي.. فانتهره أبوه قائلا: هل نأتي أنا وأمك وأخوتك ونسجد لك" (تك 37: 9، 10).

22- ومن البركة الإلهية التي نالها يعقوب أبو الآباء، أن يسجد له أخوته، وتسجد له شعوب وقبائل. هكذا كانت البركة:

"ليستعبد لك شعوب. وتسجد لك قبائل. كن سيدًا لأخوتك، وليسجد لك بنو أمك" (تك 27: 29).

23- ولئلا يظن البعض أن بركة السجود للغير، أو طاعته وخضوعه، كانت في العهد القديم فقط، نأخذ مثلًا واضحًا له في العهد الجديد، في سفر الرؤيا. وذلك في الرسالة إلى ملاك كنيسة فيلادلفيا، حيث قال الرب عن القائلين إنهم يهود، وهم ليسوا يهودا بل يكذبون:

"هأنذا أصيرهم يأتون، ويسجدون أمام رجليك، ويعرفون أني أنا أحببتك" (رؤ 3: 9).

ومادام هؤلاء سيسجدون لراعى كنيسة فيلادلفيا، بأمر إلهي ومشيئة إلهية، إذن مثل هذا السجود ليس خطية.

[Mary Naeem]

أنواع سجود أخرى

24-وهناك سجود أمام الهياكل و المذابح والأماكن المقدسة.

يقول داود النبي: "أمام الملائكة أرتل لك، وأسجد قدام هيكلك المقدس" (مز 137). ويقول أيضًا: "أما أنا فبكثرة رحمتك أدخل إلى بيتك، وأسجد قدام هيكل قدسك بمخافتك" (مز 5: 7).

ونحن حينما نسجد أمام الهيكل أو المذبح، أترانا نعبد الهيكل أو المذبح؟! حاشا. وإنما هو احترام للمواضع المقدسة. كما قال رئيس جند الرب ليشوع: "اخلع نعلك من رجليك، لأن المكان الذي أنت واقف عليه هو مقدس" (يش 5: 15).

25-هناك سجود آخر للتوبة أو للاعتذار:

مثل المطانيات، يسجد بها شخص لآخر اعتذرًا، أو يعبر بها عن توبته لله وهذا خارج نطاق الكهنوت.

26-الأسقف أو البطريرك الذي يسجد له الناس، هو أيضًا يسجد لهم.

وذلك قبل بداية القداس قائلا للشعب:

أخطأت سامحوني".

إذن ينبغي أن نفهم السجود، بالروح لا بالحرف، لأن الحرف يقتل.

[Mary Naeem]

أهو سلطان للرسل فقط؟ بما نرد على القائلين بأن السلطان أعطى للرسل فقط؟

في الواقع أن هذا الأمر لا يستقيم إلا لو كانت الديانة المسيحية هي لعصر الرسل فقط، وليست لكل العصور.

و الذي يقول بهذا، إنما يهدم المسيحية دون أن يقصد، ويوقف كل الممارسات والعقائد والتعاليم التي كانت موجودة أيام الرسل. وتكون المسيحية قد انتهت بنياحة القديس يوحنا الإنجيلي، آخر من رقد من الاثني عشر..

أما لو كانت المسيحية هي لكل العصور، فلا بد أن يستمر ما كان يعمله الرسل. يسلمونه لخلفائهم، وهم للأجيال التي بعدهم، بنفس السلطان.

وسنضرب عدة أمثلة في هذا الموضوع:

1- التعليم

2- الافخارستيا

3- المعمودية

4- منح الروح القدس

5- سلطان المغفرة والإرشاد والحل والربط

6- سلطان وضع اليد

7- الرسل هم الأساس

[Mary Naeem]

الكهنة و التعليم




السيد المسيح قال للرسل: "معلمكم واحد هو المسيح" (مت 23). ولكن السيد المسيح المعلم، سلم التعليم للرسل، وقال لهم: "اذهبوا وتلمذوا جميع الأمم.. وعلموهم أن يحفظوا خلفاءهم. بولس الرسول مثلا تلميذه تيموثاوس، وتيطس، ولوقا، وتيخيكس، وآخرين. ثم قال لتيموثاوس مثلًا: "لاحظ نفسك والتعليم، ودوام على ذلك" (1تى 4: 16) " اعمل عمل المبشر. تمم خدمتك" (2تى 4: 5). وكيف ذلك؟
"ما تسلمته منى بشهود كثيرين، أودعه أناسا أمناء، ويكونون أكفاء أن يعلموا آخرين أيضًا" (2تى 2: 2).
أي أن المسيح سلم التعليم للرسل. وبولس استلم من الرسل ومن المسيح. بولس سلم تيموثاوس. وتيموثاوس أودع نفس التعليم لأناس أمناء. وهؤلاء الأمناء كانوا أكفاء أن يعلموا آخرين أيضًا وجيل يمضى، وجيل يجئ. والكنيسة باقية بنفس التعليم.

[Mary Naeem]

الكهنة و الافخارستيا

المسيح سلم الرسل هذا السر، قائلا لهم: "هذا هو جسدي. هذا هو دمى. اصنعوا هذا لذكرى". وسلم ذلك لبولس أيضًا. وبولس يقول: "لأنني تسلمت من الرب ما سلمتكم أيضًا.." (1كو 11: 23). وتسليم تقديم جسد الرب ودمه، لازم لاستمرار السر.

وهذا الاستمرار هو أمر إلهي، قال فيه الرب: "اصنعوا هذا لذكرى". لا يمكن أن يصنعه إلا الذين ائتمنوا على هذا السر. وواضح أن الرب سلمه لرسله القديسين، فينتقل بطبيعة الحال إلى خلفائهم، أي إلى رجال الكهنوت.

ومن المحال أن يكون جسد الرب ودمه لعصر الرسل فقط.

وإلا تكون الأجيال كله قد حرمت من بركات هذا السر ذكرناها في الباب السادس، ووردت في (يو 6). وكذلك من الناحية السلبية تتعرض كل الأجيال لقول الرب: "الحق الحق أقول لكم: إن لم تأكلوا جسد ابن الإنسان وتشربوا دمه، فليس لكم حياة فيكم" (يو 6: 53).

إذن اختصاص تقديم جسده ودمه، مستمر لاستمرار التعليم.

[Mary Naeem]

الكهنة و المعمودية

من المحال أن تكون المعمودية قاصرة على العصر الرسولي وحده، وذلك لعلاقتها بالخلاص "من آمن واعتمد خلص" (مر 16: 16).

وأيضًا بسبب الإنذار الذي ذكره الرب في حديثه لنيقوديموس (يو 3: 5) ولعلاقتها بمغفرة الخطايا، حسب قول القديس بطرس لليهود في يوم الخمسين: "توبوا وليعتمد كل واحد منكم على اسم يسوع المسيح، لمغفرة الخطايا.." (أع 2 ك 38). وكذلك لعلاقة المعمودية بالميلاد الثاني (يو 3: 5، تى 3: 5).

فمادامت المعمودية لها علاقة بالخلاص، وبمغفرة الخطايا، وبالميلاد الثاني، إذن لابد أن تستمر عبر الأجيال، ولا يمكن أن تكون قاصرة على العصر الرسولي. والمعمودية لم يعهد بها الله إلا لرسله، وبالتالي لخلفائهم لتستمر.

قال لهم: "تلمذوا جميع الأمم.. وعمدوهم.. وعلموهم" (مت 28).

ولم يعهد بهذه المسئولية لعامة الشعب. فلكي تستمر في خلفاء الرسل، وخلفائهم في المسئولية. ويكفى لأهمية استمرارها، قول الرسول عن المعمودية:

" لأنكم جميعكم الذين اعتمدتم للمسيح، قد لبستم المسيح" (غل 3: 27). هل يمكن حرمان الأجيال كلها من هذه البركة، حينما يقول البعض إن وصايا المسيح للرسل كانت لعصرهم فقط؟!

[Mary Naeem]

الكهنة و منح الروح القدس




هل يمكن أن جيلا من الأجيال يمكن أن يعيش بدون الروح القدس؟! محال.. وكيف إذن كان يمنح الروح القدس؟ كان ذلك عن طريق الآباء الرسل.
وليس أفراد الشعب، كما حدث بالنسبة إلى السامرة:
"ولما سمع الرسل.. أن السامرة قد قبلت كلمة الله، أرسلوا إليهم بطرس ويوحنا.. حينئذ وضعا الأيادي عليهم، قبلوا الروح القدس" (أع 8: 14-17).
ولم نسمع إطلاقًا أن عامة الشعب كانوا يمنحون الروح القدس. ونفس الوضع، نراه في منح الروح لأفسس (أع 19).

[Mary Naeem]

الكهنة و سلطان المغفرة والإرشاد، والحل والربط

سلطان المغفرة الذي منحه السيد المسيح للآباء الرسل (يو 20: 23) هل كان خاصا بعصر واحد يتمتع به.. يتمتع بالإرشاد الروحي، وإراحة النفوس عن طريق الاعتراف. وأما باقي العصور، فلا..!

إن المسيحية هي المسيحية، ديانة لكل الشعوب، ولكل العصور..

و الذي أعطى الآباء الرسل، إنما أعطى لقيادة الخدمة في أشخاصهم، لكي يتمتع به كل الناس..

كان لابد لتنظيم الكنيسة من سلطان الحل والربط، ليس فقط من أجل المغفرة والعقوبة، إنما من أجل سلطة التقنين والتشريع، بما لا يتعارض مع كتاب الله. وقام الرسل بواجبهم.

وفى كل جيل، تظهر أمور جديدة تحتاج إلى معرفة رأى الذين فيها، وتحتاج إلى كلمة من الكهنوت الذي له سلطان الحل والربط (مت 18: 18)، والذي "من فمه يطلبون الشريعة، لأنه رسول رب الجنود" (ملا 2: 7).

فهل تبقى الكنيسة بلا قيادة بعد عهد الرسل؟! وهل يبطل سلطان الحل والربط؟ وهل يبطل التقنين والتشريع؟ وهل نترك الشعب حيارى لا يعرفون أين هو الخير، وأين هو الشر..؟ حاشا أن يحدث هذا في كنيسة الله، التي كل شيء فيها يسير بلياقة وحسب ترتيب (1كو 14: 40).

إن كان الرسول قد قال لأهل كورنثوس: "أما الأمور الباقية، فعندما أجئ أرتبها" (1كو 11: 34)، فإنه قال لتلميذه تيطس أسقف كريت: "تركتك في كريت لكي تكمل ترتيب الأمور الناقصة، وتقيم في كل مدينة قسوسًا كما أوصيتك" (تى 1: 5).

يتضح من هنا أن سلطان الترتيب الذي كان للرسول، قد اشترك فيه تلميذه أيضًا. وهنا جيل يسلم جيلًا.

[Mary Naeem]

الكهنة و سلطان وضع اليد

السيد المسيح بنفسه أقام خدامًا. وتركهم يقيمون خدامًا من بعده، يتولون مباشرة الاختصاصات التي عهد بها إليهم. وهكذا وضعت اليد على بولس وبرنابا (أع 13: 3). بولس وضع اليد على تلميذه تيموثاوس أسقف أفسس، قائلا له: "أذكرك أن تضرم موهبة الله التي فيك بوضع يدي" (2تى 1: 6). وتيموثاوس وضع اليد على آخرين. قال له بولس: "لا تضع يدك على أحد بالعجلة، ولا تشترك في خطايا الآخرين (1تى 5: 22)

وكما كلف بولس تلميذه تيموثاوس، أن يكون حريصًا في وضع يده في إقامة القسوس، كذلك كلف تلميذه تيطس أسقف كريت، أن يقيم في كل مدينة قسوسًا (تى 1: 5).

وهكذا تسلسل وضع اليد من المسيح، إلى بولس، إلى تيموثاوس وتيطس وغيرهما، إلى آخرين. وهكذا مع باقي الرسل.

كان لابد أن ينتقل السلطان من الرسل عبر الأجيال، لكي تستمر الرئاسة الكنسية، ويستمر عمل الكهنوت، وتستمر الخدمة، وتستمر النعم الإلهية التي تأتى عن هذا الطريق.