وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

لاحظ نفسك والتعليم وداوم على ذلك
( 1تي 4: 16 )



إن لم تكن هذه حالتك، ألا يقودك ذلك إلى الانكسار في المخدع
وسكب قلبك أمام الله معترفًا بضعف الحالة الروحية،
وأن الحياة العملية غير مكافئة للتعليم الذي تعلمته!
قد تكون فاهمًا للحقائق الكتابية أكثر مما كنت عليه منذ خمس سنوات،
ولكن هل محبتك للمسيح وإكرامك له وخدمتك إياه قد صارت
الآن أكثر مما كنت عليه فيما سبق؟

هل ازداد فرحك به وتفكيرك وكلامك عنه؟

[Mary Naeem]

لاحظ نفسك والتعليم وداوم على ذلك
( 1تي 4: 16 )

تذكَّر كلام الرب مع كنيسة أفسس الكثيرة المواهب:
«لكن عندي عليك أنك تركت محبتك الأولى» ( رؤ 2: 4 ).
لا بد من اقتران معرفة الرب وعمله بتعلق النفس به،
الأمر الذي هو عزيز في عينيه.

[Mary Naeem]

فأجاب وقال لهم: أيها الجيل غير المؤمن،
إلى متى أكون معكم؟ إلى متى أحتملكم؟ قدِّموه إليَّ!
( مر 9: 19 )


عندما أرسل الرب تلاميذه الإثنى عشر،

أعطاهم سلطانًا على الأرواح النجسة،
ولقد استخدموا هذا السلطان لفترة من الزمن إذ نقرأ أنهم
«أخرجوا شياطين كثيرة» ( مر 6: 7 ، 13)،
ولكن نجد أنهم يفشلون هنا إذ لم يستطيعوا أن يُخرجوا الروح الأخرس
( مر 9: 14 - 19).

[Mary Naeem]

فأجاب وقال لهم: أيها الجيل غير المؤمن،
إلى متى أكون معكم؟ إلى متى أحتملكم؟ قدِّموه إليَّ!
( مر 9: 19 )


لقد كانت هناك قوة لعمل المعجزات وللنُصرة على كل قوة الشيطان، ولكن الإنسان لم يستطع أن يستفيد منها، ولم يكن للتلاميذ الإيمان الكافي لأن يستخدموا هذه القوة.

ولفشلهم هذا قال لهم الرب: «أيها الجيل غير المؤمن، إلى متى أكون معكم؟ إلى متى أحتملكم؟» هذه الكلمات تُشير إلى حقيقة فشل التلاميذ المؤلمة، وهذا يعني أن الشهادة لله من خلال التلاميذ قد فشلت، ولذلك كان ينبغي أن ينتهي هذا التدبير «إلى متى أكون معكم؟»، وهذا يعني أنه كان لا بد أن يوضع حد لوجود الرب على الأرض.

[Mary Naeem]

فأجاب وقال لهم: أيها الجيل غير المؤمن،
إلى متى أكون معكم؟ إلى متى أحتملكم؟ قدِّموه إليَّ!
( مر 9: 19 )


كان مفروضًا أن جيلاً محتاجًا وواقعًا تحت سلطان إبليس كهذا، أن يجذب المسيح لا أن يكون سببًا في ابتعاده عنهم، لأن المسيح جاء إلى العالم لهذا الغرض «المسيح يسوع جاء إلى العالم ليخلِّص الخطاة» ( 1تي 1: 15 ).

ولكن ما أنهى خدمة المسيح على الأرض هو الجيل غير المؤمن وليس الجيل الشاعر بحاجته. وألا نجد في هذا صوتًا للمسيحيين في هذه الأيام! فالذي سوف يتسبب في إنهاء يوم النعمة هو فشل المؤمنين أكثر من حالة الشر المتزايد في العالم. فالكنيسة التي كان يجب أن تكون شاهدة للمسيح على الأرض، أصبحت في هذه الأيام الأخيرة ثقيلة على قلب المسيح لدرجة أنه ”سوف يتقيأها من فمه“ ( رؤ 3: 16 ).
.

[Mary Naeem]

فأجاب وقال لهم: أيها الجيل غير المؤمن،
إلى متى أكون معكم؟ إلى متى أحتملكم؟ قدِّموه إليَّ!
( مر 9: 19 )


إن صلاح الرب لا يمكن أن يُحد بمقاومة الناس أو فشل تلاميذه،
ولذلك أضاف الرب هذه الكلمات المُعزية لمَن به الروح الأخرس:
«قدِّموه إليَّ!» (ع19). وكما قال أحدهم:
”مهما قلَّ الإيمان، لا يمكن أن يُترك صاحبه دون أن يجد استجابة من الرب“.

[Mary Naeem]

فأجاب وقال لهم: أيها الجيل غير المؤمن،

إلى متى أكون معكم؟ إلى متى أحتملكم؟ قدِّموه إليَّ!
( مر 9: 19 )


يا لها من تعزية !
فمهما كان عدم الإيمان، ليس فقط الذي للعالم، بل أيضًا
الذي للمسيحيين، ولم يبقَ سوى شخص واحد عنده الإيمان
في صلاح وقوة الرب يسوع المسيح، فإنه متى جاء إليه
في شعور حقيقي بالحاجة وفي إيمان بسيط،
فإنه سوف يجد قلبًا مُرحبًا، وسوف يجد في قوته كل الكفاية.

[Mary Naeem]

قوة الضعف


لأني حينما أنا ضعيف فحينئذ أنا قوي
( 2كو 12: 10 )


غريب أن يجتمع متناقضان، وأغرب منه أن يجتمع الضعف والقوة في وقت واحد، إذ ما الضعف إلا زوال القوة، وما القوة في الحقيقة إلا زوال الضعف. هذا صحيح منطقياً لو أن مصدر الاثنين واحد. أما وهما من مصدرين مختلفين فلا عجب أن يجري ماء عذب ومالح في مجرى واحد ما دام الماء العذب يأتي من ناحية، والماء المالح يأتي من ناحية أخرى. إذاً فليس من الخلط ـ كما يظهر للبعض ـ أن يقول الرسول "لأني حينما أنا ضعيف فحينئذ أنا قوي" لأن المؤمن يمكن أن يكون موضوع مظهرين للقوة والضعف في آن واحد، هذا مصدره شخصه، وذاك مصدره إلهه.

فحينما يشعر المؤمن أنه ضعيف في نفسه، وعاجز بشخصه، وناقص بمواهبه، في ذلك الوقت عينه يشعر أن قوة الله تزداد فيه، فيتشدد عجزه، ويكمل نقصه. وحينما يقترب الرسول إلى الرب ضارعاً لكي تفارقه الشوكة التي في جسده، يُجيبه الله القوي "تكفيك نعمتي لأن قوتي في الضعف تكمل" ( 2كو 12: 8 ،9).

على أن عكس هذه النظرية صحيح. فإنه في الوقت الذي يشعر فيه المؤمن أنه قوي في ذاته، فهو في الحقيقة ضعيف وعاجز وناقص. في الوقت الذي يقول فيه إنني غني وقد استغنيت ولا حاجة لي إلى شيء، يُجيبه روح الله قائلاً: "لست تعلم أنك أنت الشقي والبئس وفقير وأعمى وعريان" ( رؤ 3: 17 ). فهو أمر طبيعي لأننا في الوقت الذي نشعر فيه بقوتنا، لا نجد في أنفسنا حاجة إلى طلب القوة من الله، وقد نطلب معونة الله أحياناً، ولكن على سبيل العادة أو بقصد المساعدة التكميلية. ولكن الله في الحالة الأولى لا يساعدنا ما لم نطلب منه المساعدة، وهو في الحالة الثانية أجلُّ من أن يعمل معنا بصفته مساعداً كمالياً.


فهو يريدنا كأبناء له أن نشعر بمحبته الأبوية عندما نرتمي في أحضانه شاعرين بضعفنا وعدم نفعنا بالمرة، فيهمس في آذاننا بكلمات تشجيع تولّد فينا إرادة قوية وعزيمة صادقة، ويمر بأنامله اللطيفة بحنو على جباهنا، فيضع فينا أفكاراً صائبة صالحة وحكمة سديدة، ويداعب أناملنا فتسري في أذرعنا قوة عظيمة، وعند ذلك يهون أمامنا كل صعب، وتُذلل كل عقبة، فنكون في الظاهر قد عملنا وأتممنا، والسر في قوته التي تعمل بنا وفينا.

[Mary Naeem]

لأني حينما أنا ضعيف فحينئذ أنا قوي
( 2كو 12: 10 )


غريب أن يجتمع متناقضان، وأغرب منه أن يجتمع الضعف والقوة في وقت واحد، إذ ما الضعف إلا زوال القوة، وما القوة في الحقيقة إلا زوال الضعف. هذا صحيح منطقياً لو أن مصدر الاثنين واحد. أما وهما من مصدرين مختلفين فلا عجب أن يجري ماء عذب ومالح في مجرى واحد ما دام الماء العذب يأتي من ناحية، والماء المالح يأتي من ناحية أخرى. إذاً فليس من الخلط ـ كما يظهر للبعض ـ أن يقول الرسول "لأني حينما أنا ضعيف فحينئذ أنا قوي" لأن المؤمن يمكن أن يكون موضوع مظهرين للقوة والضعف في آن واحد، هذا مصدره شخصه، وذاك مصدره إلهه.

[Mary Naeem]

لأني حينما أنا ضعيف فحينئذ أنا قوي
( 2كو 12: 10 )


فحينما يشعر المؤمن أنه ضعيف في نفسه، وعاجز بشخصه،
وناقص بمواهبه، في ذلك الوقت عينه يشعر أن قوة الله تزداد فيه،
فيتشدد عجزه، ويكمل نقصه.
وحينما يقترب الرسول إلى الرب ضارعاً لكي تفارقه الشوكة
التي في جسده، يُجيبه الله القوي
"تكفيك نعمتي لأن قوتي في الضعف تكمل" ( 2كو 12: 8 ،9).