وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

هوذا حَمَل الله الذي يرفع خطية العالم
( يو 1: 29 )


الذين يرفضون أن يسجدوا لهذا الحَمَل،
والذين ينكرون الرب الذي اشتراهم،
سوف يصرخون صرخات مدوية في يومٍ قادم،
وقد سجل الكتاب تضرعاتهم التَعِسة عندما يقولون للجبال
«اسقطي علينا واخفينا عن وجه الجالس على العرش
وعن غضب الخروف لأنه قد جاء يوم غضبه العظيم ومَن يستطيع الوقوف؟»
( رؤ 6: 16 ).

[Mary Naeem]

‬
‫ العذاب الأبدي


فَنَادَى ... ارْحَمْنِي .. لأَنِّي مُعَذَّبٌ فِي هَذَا اللَّهِيبِ ( لو 16: 24 ) وَيَصْعَدُ دُخَانُ عَذَابِهِمْ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ ( رؤ 14: 11 )




إن تعليم المسيح في لوقا 16: 19-31 يُرينا أنه عند الموت تذهب أرواح غير المؤمنين مباشرة إلى موضع عذاب «مات الغني أيضًا ودُفن، فرفع عينيه في الهاوية وهو في العذاب»، وتظل هناك في حالة إدراك تام حتى قيامة الأشرار، وفي ذلك الوقت يظهر الأشرار أمام العرش العظيم الأبيض ( رؤ 20: 11 -15) ليُدانوا بحسب أعمالهم (دليل تفاوت درجات العقاب)، ثم تُطرَح أجساد وأرواح غير المفديين، مع الموت والهاوية، في بحيرة النار ( رؤ 20: 14 ).

إن كلمة عذاب معناها ”تألم الجسد أو العقل“. وعذابات العقل ستشتد وتزداد بتذكُّر أفعال الخطية، وتذكُّر صلوات الأصدقاء المؤمنين وترانيم الإنجيل ورسائله، وتذكُّر رفض توسلات المُخلِّص المُلحّة وقرعاته على باب القلب، وهناك ستكون أفكار عن سعادة أولئك الذين في محضر المسيح وعن نقاء وهدوء جو السماء، وعن الراحة والقداسة هناك. إن هذه الأفكار ستُعذِّب النفس الهالكة، كما أن الاستسلام لسلطان الخطية وللشهوات الجسدية ولعُشراء السوء، كل هذا سيعمل على تعذيب النفس إلى الأبد.

مكتوب في متى 14: 24 «أما السفينة فكانت قد صارت في وسط البحر مُعذَّبة من الأمواج. لأن الريح كانت مُضادة». فالبحارة والركاب يعرفون العذاب الذي تُسببه عاصفة في البحر، وبعد ساعات من الدفع والجذب يسود الإجهاد بين ضباط وبحارة الباخرة، وتنقطع المحادثات ويحل محلها أوامر قصيرة وأسئلة قلقة، وتظهر الساعات لضابط اللاسلكي المربوط في كرسيه كأن لا نهاية لها. والقبطان لا يجرؤ على أخذ قسط من الراحة أو النوم حيث إنه مسؤول عن سلامة السفينة. ويبلغ الإجهاد مَداه. ومع كل ذلك فهناك دائمًا أمل مُشرق في أن هذه العاصفة ككثير من سابقتها ستنتهي، وأن الأمواج ستهدأ، وأن الجو سيصفو. أما عاصفة جهنم فستظل في هياج أبدي، وأولئك المُعذَّبُون بأمواج اليأس لن يأملوا في هدوء مُقبل لأنهم يعرفون أنه لن يكون هناك تغيير إذ سيُعذََّبُون ويُعذََّبُون ويُعذََّبُون عذابًا أبديًا لا ينتهي، جلبوه على أنفسهم برفضهم نعمة الله ( رؤ 14: 11 ).

إن عقولنا المحدودة لا تستطيع أن تَعي ما يتضمنه العذاب الأبدي، ومع ذلك فإن الذين يَقبَلون الكتاب المقدس كوحي الله يتجهون إلى الله قائلين: ”يا أبانا القدوس إن هذا فوق مَداركنا، ولكن أفكارك ليست أفكارنا، ونحن نعلَم أن أحكامك حق وعادلة“.

[Mary Naeem]

فَنَادَى ... ارْحَمْنِي .. لأَنِّي مُعَذَّبٌ فِي هَذَا اللَّهِيبِ ( لو 16: 24 )
وَيَصْعَدُ دُخَانُ عَذَابِهِمْ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ ( رؤ 14: 11 )




إن تعليم المسيح في لوقا 16: 19-31 يُرينا أنه عند الموت تذهب أرواح غير المؤمنين مباشرة إلى موضع عذاب «مات الغني أيضًا ودُفن، فرفع عينيه في الهاوية وهو في العذاب»، وتظل هناك في حالة إدراك تام حتى قيامة الأشرار، وفي ذلك الوقت يظهر الأشرار أمام العرش العظيم الأبيض ( رؤ 20: 11 -15) ليُدانوا بحسب أعمالهم (دليل تفاوت درجات العقاب)، ثم تُطرَح أجساد وأرواح غير المفديين، مع الموت والهاوية، في بحيرة النار ( رؤ 20: 14 ).

[Mary Naeem]

فَنَادَى ... ارْحَمْنِي .. لأَنِّي مُعَذَّبٌ فِي هَذَا اللَّهِيبِ ( لو 16: 24 )
وَيَصْعَدُ دُخَانُ عَذَابِهِمْ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ ( رؤ 14: 11 )




إن كلمة عذاب معناها ”تألم الجسد أو العقل“. وعذابات العقل ستشتد وتزداد بتذكُّر أفعال الخطية، وتذكُّر صلوات الأصدقاء المؤمنين وترانيم الإنجيل ورسائله، وتذكُّر رفض توسلات المُخلِّص المُلحّة وقرعاته على باب القلب، وهناك ستكون أفكار عن سعادة أولئك الذين في محضر المسيح وعن نقاء وهدوء جو السماء، وعن الراحة والقداسة هناك. إن هذه الأفكار ستُعذِّب النفس الهالكة، كما أن الاستسلام لسلطان الخطية وللشهوات الجسدية ولعُشراء السوء، كل هذا سيعمل على تعذيب النفس إلى الأبد.

[Mary Naeem]

فَنَادَى ... ارْحَمْنِي .. لأَنِّي مُعَذَّبٌ فِي هَذَا اللَّهِيبِ ( لو 16: 24 )
وَيَصْعَدُ دُخَانُ عَذَابِهِمْ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ ( رؤ 14: 11 )




مكتوب في متى 14: 24 «أما السفينة فكانت قد صارت في وسط البحر مُعذَّبة من الأمواج. لأن الريح كانت مُضادة». فالبحارة والركاب يعرفون العذاب الذي تُسببه عاصفة في البحر، وبعد ساعات من الدفع والجذب يسود الإجهاد بين ضباط وبحارة الباخرة، وتنقطع المحادثات ويحل محلها أوامر قصيرة وأسئلة قلقة، وتظهر الساعات لضابط اللاسلكي المربوط في كرسيه كأن لا نهاية لها. والقبطان لا يجرؤ على أخذ قسط من الراحة أو النوم حيث إنه مسؤول عن سلامة السفينة. ويبلغ الإجهاد مَداه. ومع كل ذلك فهناك دائمًا أمل مُشرق في أن هذه العاصفة ككثير من سابقتها ستنتهي، وأن الأمواج ستهدأ، وأن الجو سيصفو. أما عاصفة جهنم فستظل في هياج أبدي، وأولئك المُعذَّبُون بأمواج اليأس لن يأملوا في هدوء مُقبل لأنهم يعرفون أنه لن يكون هناك تغيير إذ سيُعذََّبُون ويُعذََّبُون ويُعذََّبُون عذابًا أبديًا لا ينتهي، جلبوه على أنفسهم برفضهم نعمة الله ( رؤ 14: 11 ).

[Mary Naeem]

By H.H. Pope Shenouda III

The Feast of the Nayrouz means the feast of commemorating the martyrs and we do not commemorate the martyrs once a year, but it is as if we commemorate them every day. If those amongst you read the Synaxarium you will find that every day it says, “In this day the Church commemorates…” and inevitably they contain a number of martyrs.

[Mary Naeem]

By H.H. Pope Shenouda III

The Feasts for the martyrs is not just a feast unique to the Coptic Orthodox Church only, but all the churches have some form of commemoration for the martyrs. This is because the martyrs have in the church a special position which is greater than all the saints of the church. It is greater than all the patriarchs in the service and all the monks in the contemplative life. The martyrs occupy the number one position but the question is why?

[Mary Naeem]

By H.H. Pope Shenouda III



The martyrs in their martyrdom demonstrated the deepest form of love towards God. Our Lord Jesus Christ said, “Greater love has no one than this, than to lay down one’s life for his friends” Jn15:13. The martyrs loved God more than their personal lives, and they laid down that life for Him. In their martyrdom they not only displayed the depth of their love to God, but it also contains the depth of their courage.

[Mary Naeem]

By H.H. Pope Shenouda III



It was with the depth of courage that they witnessed to Christ publicly even though the consequences of that witness may have lead to their death. This is why St. John the Baptist for example, whom the Lord described as, “among those born of women there was not risen one greater than John the Baptist” Mt11:11, was a witness and a martyr at the same time. It is very likely that the term ‘martyr’ came from the term ‘to witness’, to witness to the faith, even if this ultimately lead to the person’s death for the sake of that witness.

[Mary Naeem]

By H.H. Pope Shenouda III



We notice that our fathers the apostles who received the faith from Our Lord Jesus Christ and spread it in the world, almost all ended their lives with martyrdom. This is with the exception of St. John the beloved who ended up being severely tortured more than those who were martyred.