وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

مكائد الشيطان

فبطول الكتاب وعرضه، يمكننا أن نتعلم أن هنالك حربًا مستمرة ما بين إبليس مع أبناء الله، فهو يحاول بشتى الطرق مستخِدمًا مكائد وأساليب مختلفة لمضايقة المؤمنين وإذلالهم تحت قيود الشر والخطية، حتى أن الرب يسوع نفسه طلب لأجل حماية خاصة لتلميذه بطرس من سهام إبليس الملتهبة «هُوَذَا الشَّيْطَانُ طَلَبَكُمْ لِكَيْ يُغَرْبِلَكُمْ كَالْحِنْطَةِ!، وَلكِنِّي طَلَبْتُ مِنْ أَجْلِكَ لِكَيْ لاَ يَفْنَى إِيمَانُكَ...» (لوقاظ¢ظ¢: ظ£ظ،، ظ£ظ¢)، ليحفظنا الرب.

بدأت مكائد الشيطان مع الإنسان منذ بداية الخليقة، فأغوى أبوينا آدم وحواء في جنة عدن بسهم ”الخداع والتشكيك في صدق كلام الله“ «وَكَانَتِ الْحَيَّةُ أَحْيَلَ جَمِيعِ حَيَوَانَاتِ الْبَرِّيَّةِ الَّتِي عَمِلَهَا الرَّبُّ الإِلهُ، فَقَالَتْ لِلْمَرْأَةِ: أَحَقًّا قَالَ اللهُ لاَ تَأْكُلاَ مِنْ كُلِّ شَجَرِ الْجَنَّةِ؟»، ثم سهم ”التكذيب والتضليل“ «فَقَالَتِ الْحَيَّةُ لِلْمَرْأَةِ: لَنْ تَمُوتَا!» (تكوينظ£: ظ،، ظ¤). لم يسلم لوط من سهم ”بريق العالم“ فضعفت شهادته و«كَانَ كَمَازِحٍ فِي أَعْيُنِ أَصْهَارِهِ» (تكوينظ،ظ©: ظ،ظ¤) في حين لجأ الشيطان إلى ”اليأس والإحباط“ مع موسى «فَقَالَ مُوسَى لِلرَّبِّ: اسْتَمِعْ أَيُّهَا السَّيِّدُ، لَسْتُ أَنَا صَاحِبَ كَلاَمٍ مُنْذُ أَمْسِ وَلاَ أَوَّلِ مِنْ أَمْسِ، وَلاَ مِنْ حِينِ كَلَّمْتَ عَبْدَكَ، بَلْ أَنَا ثَقِيلُ الْفَمِ وَاللِّسَانِ... أَرْسِلْ بِيَدِ مَنْ تُرْسِلُ» (خروجظ¤: ظ،ظ*-ظ،ظ£). واستخدم سهم ”صغر النفس“ مع جدعون فَقَالَ لَهُ: «أَسْأَلُكَ يَا سَيِّدِي، بِمَاذَا أُخَلِّصُ إِسْرَائِيلَ؟ هَا عَشِيرَتِي هِيَ الذُّلَّى فِي مَنَسَّى، وَأَنَا الأَصْغَرُ فِي بَيْتِ أَبِي» (قضاةظ¦: ظ،ظ¥)، وحارب شمشون - نذير الرب - بسهم ”الشهوات والملذات“ «وَأَنَامَتْهُ (دليلة) عَلَى رُكْبَتَيْهَا وَدَعَتْ رَجُلاً وَحَلَقَتْ سَبْعَ خُصَلِ رَأْسِهِ، وَابْتَدَأَتْ بِإِذْلاَلِهِ، وَفَارَقَتْهُ قُوَّتُهُ» (قضاةظ،ظ¦: ظ،ظ©). وغيرها الكثير من المكائد والسهام التي يوجِّهها بكل عنف لإضعاف أبناء الله. لذا يشجعنا الرسول بطرس على السهر والصلاة للصمود أمام مكائد الشيطان، «اُصْحُوا وَاسْهَرُوا. لأَنَّ إِبْلِيسَ خَصْمَكُمْ كَأَسَدٍ زَائِرٍ، يَجُولُ مُلْتَمِسًا مَنْ يَبْتَلِعُهُ هُوَ. فَقَاوِمُوهُ، رَاسِخِينَ فِي الإِيمَانِ، عَالِمِينَ أَنَّ نَفْسَ هذِهِ الآلاَمِ تُجْرَى عَلَى إِخْوَتِكُمُ الَّذِينَ فِي الْعَالَمِ» (ظ،بطرسظ¥: ظ¨، ظ©).

[Mary Naeem]

ضعف الانسان

من المحتمل أن نواجه سهام ومكائد مختلفة من إبليس في مراحل مختلفة من حياتنا، فنضعف وتنطفئ شهادتنا وخدمتنا، لكن دعونا لا نستسلم لروح الضعف والفشل، الانحناء والهزيمة، بل دعونا ننتفض من روح الهزيمة داخلنا واثقين في قوة وسلطان ملك الملوك ورب الأرباب. فالرب قارد على استرداد المسلوب وتعويضه أضعاف، دعونا نثق فيه ونُسلم له. فالفشل، اليأس والاحباط كلها مشاعر تؤدي إلى الضعف والهزيمة العامة في جوانب مختلفة في الحياة، لذا دعونا نثبت نظرنا على الرب يسوع ومنه تأتي القوة والمعونة. «لِمَاذَا أَنْتِ مُنْحَنِيَةٌ يَا نَفْسِي؟ وَلِمَاذَا تَئِنِّينَ فِيَّ؟ تَرَجَّيِ اللهَ، لأَنِّي بَعْدُ أَحْمَدُهُ، خَلاَصَ وَجْهِي وَإِلهِي» (المزاميرظ¤ظ£: ظ¥).

[Mary Naeem]

الرب صاحب السلطان

في كثير من الأحيان، نرفع راية اليأس والفشل، ويكون لسان حالنا ”كِش ملك“، فلا يوجد أمامنا أي تحركات، خيارات أو إمكانيات متاحة، وتبدو الصورة مظلمة وقاتمة جدًا. لكن، مهلاً يا عزيزي، فالملك لديه خطوة إضافية قادرة على تغيير المسار والمعادلة تمامًا. هل تذكُر معي يا عزيزي، كيف تحولت مجاعة أكثر من خمسة ألف نسمة بمجرد خمس خبرات وسمكتين (متىظ¥)؟ وكيف انتهت معايرة جليات لشعب الرب على يد داود بحجر واحد من خمس حجرات مُلس؟ وكيف نجا دانيآل من جُب الأسود بعد أن قضي معهم ليلة كاملة (دانيآلظ¦)، بينما نجا الفتية الثلاثة من نار الآتون المُحمى سبعة أضعاف (دانيآلظ£)؟ وكيف نجا بطرس من القتل في السجن (أعمالظ،ظ¢)؟ وكيف حُفظ نوحًا سالمًا من خطر الطوفان الجارف (تكوينظ¦)؟ وكيف أنقذ المرأة التي أمسكت في ذات الفعل من الرجم بالحجارة (يوحناظ¦)؟ كيف أقام يوسف ثاني رجل في مصر بعد سجنه لفترة طويلة في سجون مصر (تكوينظ¤ظ،)؟ وكيف نجت سفينة التلاميذ بعد أن هدأت الأمواج وسكنت الرياح العنيفة؟

ليك الكلمة الأخيرة مهما قالوا في كلام

عالي وأيدك قديرة قلبك مليان حنان

[Mary Naeem]

هذه يبغضها الرب 1


«هذِهِ السِّتَّةُ يُبْغِضُهَا الرَّبُّ، وَسَبْعَةٌ هِيَ مَكْرُهَةُ نَفْسِهِ: عُيُونٌ مُتَعَالِيَةٌ، لِسَانٌ كَاذِبٌ، أَيْدٍ سَافِكَةٌ دَمًا بَرِيئًا، قَلْبٌ يُنْشِئُ أَفْكَارًا رَدِيئَةً، أَرْجُلٌ سَرِيعَةُ الْجَرَيَانِ إِلَى السُّوءِ، شَاهِدُ زُورٍ يَفُوهُ بِالأَكَاذِيبِ، وَزَارِعُ خُصُومَاتٍ بَيْنَ إِخْوَةٍ» (أمثالظ¦: ظ،ظ¦-ظ،ظ©).

هذه الأقوال موضوع مقالنا، شديدة الأهمية؛ فالرب إلهنا حنَّان وطيب ورحيم، نعم، لكنه قدوس أيضًا. وهيبته وقداسته لا بد اعتبارهما لاسيما من أولاده مَن دُعيّ اسمه العظيم عليهم.

ظ،. عيون متعالية

الكبرياء خطية شديدة الخطورة لذا: «يُقَاوِمُ اللهُ الْمُسْتَكْبِرِينَ، وَأَمَّا الْمُتَوَاضِعُونَ فَيُعْطِيهِمْ نِعْمَةً» (يعقوبظ¤: ظ¦)، والكبرياء فضلاً عن أنها تُغضِب الرب فإن نتائجها أيضًا رهيبة: «تَأْتِي الْكِبْرِيَاءُ فَيَأْتِي الْهَوَانُ، وَمَعَ الْمُتَوَاضِعِينَ حِكْمَةٌ... قَبْلَ الْكَسْرِ الْكِبْرِيَاءُ، وَقَبْلَ السُّقُوطِ تَشَامُخُ الرُّوحِ» (أمثالظ،ظ،: ظ¢؛ ظ،ظ¦: ظ،ظ¨)، ولي أكثر من مثال على نتائج الكبرياء. ففي قصة نبوخذ نصر ملك بابل المتكبر، الذي تباهى في كبرياءٍ بعظمة قوته وقال والرب سمع: «أَلَيْسَتْ هذِهِ بَابِلَ الْعَظِيمَةَ الَّتِي بَنَيْتُهَا لِبَيْتِ الْمُلْكِ بِقُوَّةِ اقْتِدَارِي، وَلِجَلاَلِ مَجْدِي؟»، فكانت عاقبته رهيبة: «فَطُرِدَ مِنْ بَيْنِ النَّاسِ، وَأَكَلَ الْعُشْبَ كَالثِّيرَانِ، وَابْتَلَّ جِسْمُهُ بِنَدَى السَّمَاءِ حَتَّى طَالَ شَعْرُهُ مِثْلَ النُّسُورِ، وَأَظْفَارُهُ مِثْلَ الطُّيُورِ» يا له من عقاب! لكن أخيرًا عندما اتضع أمام الله قال قولته الشهيرة: «فَالآنَ، أَنَا نَبُوخَذْنَصَّرُ، أُسَبِّحُ وَأُعَظِّمُ وَأَحْمَدُ مَلِكَ السَّمَاءِ، الَّذِي كُلُّ أَعْمَالِهِ حَقٌّ وَطُرُقِهِ عَدْلٌ، وَمَنْ يَسْلُكُ بِالْكِبْرِيَاءِ فَهُوَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُذِلَّهُ» (دانيآلظ¤: ظ£ظ*–ظ£ظ§).

يحفظنا الرب من خطية الكبرياء بأن نتعلم الرب يسوع «اِحْمِلُوا نِيرِي عَلَيْكُمْ وَتَعَلَّمُوا مِنِّي، لأَنِّي وَدِيعٌ وَمُتَوَاضِعُ الْقَلْبِ، فَتَجِدُوا رَاحَةً لِنُفُوسِكُمْ» (متىظ،ظ،: ظ¢ظ©).

ظ¢. اللسان الكاذب

ليس هناك ما هو أسوأ من الكذب. قال الكتاب بوضوح: «وَلكِنَّ اللهَ لاَ يَسْمَعُ كَذِبًا، وَالْقَدِيرُ لاَ يَنْظُرُ إِلَيْهِ» (أيوبظ£ظ¥: ظ،ظ£)، «زَاغَ الأَشْرَارُ مِنَ الرَّحِمِ. ضَلُّوا مِنَ الْبَطنِ، مُتَكَلِّمِينَ كَذِبًا» (مزمورظ¥ظ¨: ظ£)، وأيضًا «كَرَاهَةُ الرَّبِّ شَفَتَا كَذِبٍ، أَمَّا الْعَامِلُونَ بِالصِّدْقِ فَرِضَاهُ» (أمثالظ،ظ¢: ظ¢ظ¢)، ثم يختم الكتاب المقدس في سفر الرؤيا تحذيره من الكذب بالقول عن السماء «وَلَنْ يَدْخُلَهَا شَيْءٌ دَنِسٌ وَلاَ مَا يَصْنَعُ رَجِسًا وَكَذِبًا... لأَنَّ خَارِجًا الْكِلاَبَ وَالسَّحَرَةَ وَالزُّنَاةَ وَالْقَتَلَةَ وَعَبَدَةَ الأَوْثَانِ، وَكُلَّ مَنْ يُحِبُّ وَيَصْنَعُ كَذِبًا» (رؤياظ¢ظ،: ظ¢ظ§؛ ظ¢ظ¢: ظ،ظ¥).

ليس هناك من مثال أوضح على خطورة الكذب مثل ما حدث لجيحزي غلام أليشع رجل الله كما ورد في ظ¢ملوكظ¥: ظ¢ظ*-ظ¢ظ§؛ لقد طمِعَ أن يأخذ عطايا من يد نعمان «حَيٌّ هُوَ الرَّبُّ، إِنِّي أَجْرِي وَرَاءَهُ وَآخُذُ مِنْهُ شَيْئًا». ثم كذب على أليشع عندما سأله: «مِنْ أَيْنَ يَا جِيحْزِي؟» فَقَالَ: «لَمْ يَذْهَبْ عَبْدُكَ إِلَى هُنَا أَوْ هناك». وكانت النتيجة الحتمية لكذبه على أليشع رجل الله هذه اللعنة الرهيبة؛ فَقَالَ لَهُ (أليشع): «أَلَمْ يَذْهَبْ قَلْبِي حِينَ رَجَعَ الرَّجُلُ مِنْ مَرْكَبَتِهِ لِلِقَائِكَ؟... فَبَرَصُ نُعْمَانَ يَلْصَقُ بِكَ وَبِنَسْلِكَ إِلَى الأَبَدِ». فَخَرَجَ مِنْ أَمَامِهِ أَبْرَصَ كَالثَّلْجِ».

ليحفظنا الرب من الكذب وعدم الوضوح للحقائق. فهذه كلها يبغضها الرب وتأتي بنتائج رهيبة على حياتنا الروحية وحتى الجسدية.

ظ£. أَيْدٍ سَافِكَةٌ دَمًا بَرِيئًا

يقول الكتاب: «سَافِكُ دَمِ الإِنْسَانِ بِالإِنْسَانِ يُسْفَكُ دَمُهُ. لأَنَّ اللهَ عَلَى صُورَتِهِ عَمِلَ الإِنْسَانَ» (تكوينظ©: ظ¦)، «لأَنَّ الدَّمَ يُدَنِّسُ الأَرْضَ. وَعَنِ الأَرْضِ لاَ يُكَفَّرُ لأَجْلِ الدَّمِ الَّذِي سُفِكَ فِيهَا، إِلاَّ بِدَمِ سَافِكِهِ» (عددظ£ظ¥: ظ£ظ£). قاسٍ جدًا أن يقتل الإنسان إنسانًا بريئًا، وما أقسى النتائج. ولعل المثال الأول والأقسى ما فعله قايين بأخيه هابيل في أول جريمة قتل سجَّلها الوحي على سطح البسيطة؛ سُجلّت بفعل إنسان لا بفعل وحش من الضواري!! «وَحَدَثَ إِذْ كَانَا فِي الْحَقْلِ أَنَّ قَايِينَ قَامَ عَلَى هَابِيلَ أَخِيهِ وَقَتَلَهُ». وإذ تكلم الرب إلى قايين بقولٍ قاسٍ فَقَالَ: «مَاذَا فَعَلْتَ؟ صَوْتُ دَمِ أَخِيكَ صَارِخٌ إِلَيَّ مِنَ الأَرْضِ. فَالآنَ مَلْعُونٌ أَنْتَ مِنَ الأَرْضِ الَّتِي فَتَحَتْ فَاهَا لِتَقْبَلَ دَمَ أَخِيكَ مِنْ يَدِكَ. مَتَى عَمِلْتَ الأَرْضَ لاَ تَعُودُ تُعْطِيكَ قُوَّتَهَا. تَائِهًا وَهَارِبًا تَكُونُ فِي الأَرْضِ» (تكوينظ¤: ظ¨-ظ،ظ¢).

إنها نهاية مأساوية بلا شك لكن هل القتل هو قتل الجسد بسيف أو رمح أو حتى سُم؟ ألا يمكن قتل الإنسان بالكلمات الجارحة والإساءة إلى سُمعة وكرامة الآخرين، ليحفظ الرب ألسنتنا وقلوبنا من أن تقترف قتلاً. قال عنه كاتب سفر الأمثال: «اَلْمَوْتُ وَالْحَيَاةُ فِي يَدِ اللِّسَانِ» (أمثالظ،ظ¨: ظ¢ظ،)، ويقول يعقوب الرسول: «وَأَمَّا اللِّسَانُ، فَلاَ يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ أَنْ يُذَلِّلَهُ. هُوَ شَرٌّ لاَ يُضْبَطُ، مَمْلُوٌّ سُمًّا مُمِيتًا» (يعقوبظ£: ظ¨)، إذً فبعض الأقوال كالسُم المميت فلنتحذر.

ظ¤. قَلْبٌ يُنْشِئُ أَفْكَارًا رَدِيئَةً

تقول كلمة الله: «فَوْقَ كُلِّ تَحَفُّظٍ احْفَظْ قَلْبَكَ، لأَنَّ مِنْهُ مَخَارِجَ الْحَيَاةِ» (أمثالظ¤: ظ¢ظ£)، والقلب الملوث بالخطية يُنشئ كل رديء كما قال الرب في مرقسظ§: ظ¢ظ، «لأَنَّهُ مِنَ الدَّاخِلِ، مِنْ قُلُوبِ النَّاسِ، تَخْرُجُ الأَفْكَارُ الشِّرِّيرَةُ: زِنىً، فِسْقٌ، قَتْلٌ»، مشيرًا لخطورة أفكار القلب. من أجل هذا كانت صلاة كاتب المزامير: «لِتَكُنْ أَقْوَالُ فَمِي وَفِكْرُ قَلْبِي مَرْضِيَّةً أَمَامَكَ يَا رَبُّ، صَخْرَتِي وَوَلِيِّي» (مزمورظ،ظ©: ظ،ظ¤).

كان قلب هامان بن همداثا يبغض شعب الله فاحتال ليهلكهم. اتضح شر قلبه من الكلمات التي بثها بخبث في أذني الملك «مَوْجُودٌ شَعْبٌ مَّا مُتَشَتِّتٌ وَمُتَفَرِّقٌ بَيْنَ الشُّعُوبِ فِي كُلِّ بِلاَدِ مَمْلَكَتِكَ، وَسُنَنُهُمْ مُغَايِرَةٌ لِجَمِيعِ الشُّعُوبِ، وَهُمْ لاَ يَعْمَلُونَ سُنَنَ الْمَلِكِ، فَلاَ يَلِيقُ بِالْمَلِكِ تَرْكُهُمْ» (أَسْتِيرُظ£: ظ¨). ثم تفكّر بالشر هو وأسرته للتخلص من مردخاى «فَقَالَتْ لَهُ زَرَشُ زَوْجَتُهُ وَكُلُّ أَحِبَّائِهِ: ”فَلْيَعْمَلُوا خَشَبَةً ارْتِفَاعُهَا خَمْسُونَ ذِرَاعًا، وَفِي الصَّبَاحِ قُلْ لِلْمَلِكِ أَنْ يَصْلِبُوا مُرْدَخَايَ عَلَيْهَا، ثُمَّ ادْخُلْ مَعَ الْمَلِكِ إِلَى الْوَلِيمَةِ فَرِحًا“. فَحَسُنَ الْكَلاَمُ عِنْدَ هَامَانَ وَعَمِلَ الْخَشَبَةَ» (أَسْتِيرُظ¥: ظ،ظ¤).

لكن نرى يده الحافظة وتدبيره المُحكَم في رد شر هامان على رأسه وصلبه على الخشبة التي أعدها لمردخاي التقي، ونجا الرب شعبه باقتدار وأكرم شاهده الأمين مردخاي كأفضل ما يكون الإكرام.

يبقى أن نعرف ونعي أن الرب إلهنا قدوس لا يُسر بأفكار القلب الشرير ويتدخل في الوقت المناسب لعقاب الأشرار إذا لم يتوبوا وينقذ أولاده من المؤامرات الظاهرة والخفية. ليحفظنا الرب من الأفكار الرديئة والقلب المنحرف ولا شيء يصوننا من هذا إلا الصلاة وفحص القلب ودوافعه في محضر نور كلمة الله (يوحناظ،ظ¥: ظ£).

[Mary Naeem]

عيون متعالية

الكبرياء خطية شديدة الخطورة لذا: «يُقَاوِمُ اللهُ الْمُسْتَكْبِرِينَ، وَأَمَّا الْمُتَوَاضِعُونَ فَيُعْطِيهِمْ نِعْمَةً» (يعقوبظ¤: ظ¦)، والكبرياء فضلاً عن أنها تُغضِب الرب فإن نتائجها أيضًا رهيبة: «تَأْتِي الْكِبْرِيَاءُ فَيَأْتِي الْهَوَانُ، وَمَعَ الْمُتَوَاضِعِينَ حِكْمَةٌ... قَبْلَ الْكَسْرِ الْكِبْرِيَاءُ، وَقَبْلَ السُّقُوطِ تَشَامُخُ الرُّوحِ» (أمثالظ،ظ،: ظ¢؛ ظ،ظ¦: ظ،ظ¨)، ولي أكثر من مثال على نتائج الكبرياء. ففي قصة نبوخذ نصر ملك بابل المتكبر، الذي تباهى في كبرياءٍ بعظمة قوته وقال والرب سمع: «أَلَيْسَتْ هذِهِ بَابِلَ الْعَظِيمَةَ الَّتِي بَنَيْتُهَا لِبَيْتِ الْمُلْكِ بِقُوَّةِ اقْتِدَارِي، وَلِجَلاَلِ مَجْدِي؟»، فكانت عاقبته رهيبة: «فَطُرِدَ مِنْ بَيْنِ النَّاسِ، وَأَكَلَ الْعُشْبَ كَالثِّيرَانِ، وَابْتَلَّ جِسْمُهُ بِنَدَى السَّمَاءِ حَتَّى طَالَ شَعْرُهُ مِثْلَ النُّسُورِ، وَأَظْفَارُهُ مِثْلَ الطُّيُورِ» يا له من عقاب! لكن أخيرًا عندما اتضع أمام الله قال قولته الشهيرة: «فَالآنَ، أَنَا نَبُوخَذْنَصَّرُ، أُسَبِّحُ وَأُعَظِّمُ وَأَحْمَدُ مَلِكَ السَّمَاءِ، الَّذِي كُلُّ أَعْمَالِهِ حَقٌّ وَطُرُقِهِ عَدْلٌ، وَمَنْ يَسْلُكُ بِالْكِبْرِيَاءِ فَهُوَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُذِلَّهُ» (دانيآلظ¤: ظ£ظ*–ظ£ظ§).

يحفظنا الرب من خطية الكبرياء بأن نتعلم الرب يسوع «اِحْمِلُوا نِيرِي عَلَيْكُمْ وَتَعَلَّمُوا مِنِّي، لأَنِّي وَدِيعٌ وَمُتَوَاضِعُ الْقَلْبِ، فَتَجِدُوا رَاحَةً لِنُفُوسِكُمْ» (متىظ،ظ،: ظ¢ظ©).

[Mary Naeem]

اللسان الكاذب

ليس هناك ما هو أسوأ من الكذب. قال الكتاب بوضوح: «وَلكِنَّ اللهَ لاَ يَسْمَعُ كَذِبًا، وَالْقَدِيرُ لاَ يَنْظُرُ إِلَيْهِ» (أيوبظ£ظ¥: ظ،ظ£)، «زَاغَ الأَشْرَارُ مِنَ الرَّحِمِ. ضَلُّوا مِنَ الْبَطنِ، مُتَكَلِّمِينَ كَذِبًا» (مزمورظ¥ظ¨: ظ£)، وأيضًا «كَرَاهَةُ الرَّبِّ شَفَتَا كَذِبٍ، أَمَّا الْعَامِلُونَ بِالصِّدْقِ فَرِضَاهُ» (أمثالظ،ظ¢: ظ¢ظ¢)، ثم يختم الكتاب المقدس في سفر الرؤيا تحذيره من الكذب بالقول عن السماء «وَلَنْ يَدْخُلَهَا شَيْءٌ دَنِسٌ وَلاَ مَا يَصْنَعُ رَجِسًا وَكَذِبًا... لأَنَّ خَارِجًا الْكِلاَبَ وَالسَّحَرَةَ وَالزُّنَاةَ وَالْقَتَلَةَ وَعَبَدَةَ الأَوْثَانِ، وَكُلَّ مَنْ يُحِبُّ وَيَصْنَعُ كَذِبًا» (رؤياظ¢ظ،: ظ¢ظ§؛ ظ¢ظ¢: ظ،ظ¥).

ليس هناك من مثال أوضح على خطورة الكذب مثل ما حدث لجيحزي غلام أليشع رجل الله كما ورد في ظ¢ملوكظ¥: ظ¢ظ*-ظ¢ظ§؛ لقد طمِعَ أن يأخذ عطايا من يد نعمان «حَيٌّ هُوَ الرَّبُّ، إِنِّي أَجْرِي وَرَاءَهُ وَآخُذُ مِنْهُ شَيْئًا». ثم كذب على أليشع عندما سأله: «مِنْ أَيْنَ يَا جِيحْزِي؟» فَقَالَ: «لَمْ يَذْهَبْ عَبْدُكَ إِلَى هُنَا أَوْ هناك». وكانت النتيجة الحتمية لكذبه على أليشع رجل الله هذه اللعنة الرهيبة؛ فَقَالَ لَهُ (أليشع): «أَلَمْ يَذْهَبْ قَلْبِي حِينَ رَجَعَ الرَّجُلُ مِنْ مَرْكَبَتِهِ لِلِقَائِكَ؟... فَبَرَصُ نُعْمَانَ يَلْصَقُ بِكَ وَبِنَسْلِكَ إِلَى الأَبَدِ». فَخَرَجَ مِنْ أَمَامِهِ أَبْرَصَ كَالثَّلْجِ».

ليحفظنا الرب من الكذب وعدم الوضوح للحقائق. فهذه كلها يبغضها الرب وتأتي بنتائج رهيبة على حياتنا الروحية وحتى الجسدية.

[Mary Naeem]

أَيْدٍ سَافِكَةٌ دَمًا بَرِيئًا

يقول الكتاب: «سَافِكُ دَمِ الإِنْسَانِ بِالإِنْسَانِ يُسْفَكُ دَمُهُ. لأَنَّ اللهَ عَلَى صُورَتِهِ عَمِلَ الإِنْسَانَ» (تكوينظ©: ظ¦)، «لأَنَّ الدَّمَ يُدَنِّسُ الأَرْضَ. وَعَنِ الأَرْضِ لاَ يُكَفَّرُ لأَجْلِ الدَّمِ الَّذِي سُفِكَ فِيهَا، إِلاَّ بِدَمِ سَافِكِهِ» (عددظ£ظ¥: ظ£ظ£). قاسٍ جدًا أن يقتل الإنسان إنسانًا بريئًا، وما أقسى النتائج. ولعل المثال الأول والأقسى ما فعله قايين بأخيه هابيل في أول جريمة قتل سجَّلها الوحي على سطح البسيطة؛ سُجلّت بفعل إنسان لا بفعل وحش من الضواري!! «وَحَدَثَ إِذْ كَانَا فِي الْحَقْلِ أَنَّ قَايِينَ قَامَ عَلَى هَابِيلَ أَخِيهِ وَقَتَلَهُ». وإذ تكلم الرب إلى قايين بقولٍ قاسٍ فَقَالَ: «مَاذَا فَعَلْتَ؟ صَوْتُ دَمِ أَخِيكَ صَارِخٌ إِلَيَّ مِنَ الأَرْضِ. فَالآنَ مَلْعُونٌ أَنْتَ مِنَ الأَرْضِ الَّتِي فَتَحَتْ فَاهَا لِتَقْبَلَ دَمَ أَخِيكَ مِنْ يَدِكَ. مَتَى عَمِلْتَ الأَرْضَ لاَ تَعُودُ تُعْطِيكَ قُوَّتَهَا. تَائِهًا وَهَارِبًا تَكُونُ فِي الأَرْضِ» (تكوينظ¤: ظ¨-ظ،ظ¢).

إنها نهاية مأساوية بلا شك لكن هل القتل هو قتل الجسد بسيف أو رمح أو حتى سُم؟ ألا يمكن قتل الإنسان بالكلمات الجارحة والإساءة إلى سُمعة وكرامة الآخرين، ليحفظ الرب ألسنتنا وقلوبنا من أن تقترف قتلاً. قال عنه كاتب سفر الأمثال: «اَلْمَوْتُ وَالْحَيَاةُ فِي يَدِ اللِّسَانِ» (أمثالظ،ظ¨: ظ¢ظ،)، ويقول يعقوب الرسول: «وَأَمَّا اللِّسَانُ، فَلاَ يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ أَنْ يُذَلِّلَهُ. هُوَ شَرٌّ لاَ يُضْبَطُ، مَمْلُوٌّ سُمًّا مُمِيتًا» (يعقوبظ£: ظ¨)، إذً فبعض الأقوال كالسُم المميت فلنتحذر.

[Mary Naeem]

قَلْبٌ يُنْشِئُ أَفْكَارًا رَدِيئَةً

تقول كلمة الله: «فَوْقَ كُلِّ تَحَفُّظٍ احْفَظْ قَلْبَكَ، لأَنَّ مِنْهُ مَخَارِجَ الْحَيَاةِ» (أمثالظ¤: ظ¢ظ£)، والقلب الملوث بالخطية يُنشئ كل رديء كما قال الرب في مرقسظ§: ظ¢ظ، «لأَنَّهُ مِنَ الدَّاخِلِ، مِنْ قُلُوبِ النَّاسِ، تَخْرُجُ الأَفْكَارُ الشِّرِّيرَةُ: زِنىً، فِسْقٌ، قَتْلٌ»، مشيرًا لخطورة أفكار القلب. من أجل هذا كانت صلاة كاتب المزامير: «لِتَكُنْ أَقْوَالُ فَمِي وَفِكْرُ قَلْبِي مَرْضِيَّةً أَمَامَكَ يَا رَبُّ، صَخْرَتِي وَوَلِيِّي» (مزمورظ،ظ©: ظ،ظ¤).

كان قلب هامان بن همداثا يبغض شعب الله فاحتال ليهلكهم. اتضح شر قلبه من الكلمات التي بثها بخبث في أذني الملك «مَوْجُودٌ شَعْبٌ مَّا مُتَشَتِّتٌ وَمُتَفَرِّقٌ بَيْنَ الشُّعُوبِ فِي كُلِّ بِلاَدِ مَمْلَكَتِكَ، وَسُنَنُهُمْ مُغَايِرَةٌ لِجَمِيعِ الشُّعُوبِ، وَهُمْ لاَ يَعْمَلُونَ سُنَنَ الْمَلِكِ، فَلاَ يَلِيقُ بِالْمَلِكِ تَرْكُهُمْ» (أَسْتِيرُظ£: ظ¨). ثم تفكّر بالشر هو وأسرته للتخلص من مردخاى «فَقَالَتْ لَهُ زَرَشُ زَوْجَتُهُ وَكُلُّ أَحِبَّائِهِ: ”فَلْيَعْمَلُوا خَشَبَةً ارْتِفَاعُهَا خَمْسُونَ ذِرَاعًا، وَفِي الصَّبَاحِ قُلْ لِلْمَلِكِ أَنْ يَصْلِبُوا مُرْدَخَايَ عَلَيْهَا، ثُمَّ ادْخُلْ مَعَ الْمَلِكِ إِلَى الْوَلِيمَةِ فَرِحًا“. فَحَسُنَ الْكَلاَمُ عِنْدَ هَامَانَ وَعَمِلَ الْخَشَبَةَ» (أَسْتِيرُظ¥: ظ،ظ¤).

لكن نرى يده الحافظة وتدبيره المُحكَم في رد شر هامان على رأسه وصلبه على الخشبة التي أعدها لمردخاي التقي، ونجا الرب شعبه باقتدار وأكرم شاهده الأمين مردخاي كأفضل ما يكون الإكرام.

يبقى أن نعرف ونعي أن الرب إلهنا قدوس لا يُسر بأفكار القلب الشرير ويتدخل في الوقت المناسب لعقاب الأشرار إذا لم يتوبوا وينقذ أولاده من المؤامرات الظاهرة والخفية. ليحفظنا الرب من الأفكار الرديئة والقلب المنحرف ولا شيء يصوننا من هذا إلا الصلاة وفحص القلب ودوافعه في محضر نور كلمة الله (يوحناظ،ظ¥: ظ£).

[Mary Naeem]

أما أنت


كلمة كتبها الرسول بولس لابنه تيموثاوس أربع مرات في رسالتيه له. بعد أن وجهّ نظره إلى صفات الناس في الأزمنة الأخيرة (ظ،تيموثاوس)، والأيام الأخيرة (ظ¢تيموثاوس)، والشرور التي انغمس فيها الناس وتركوا الرب والإيمان به وبكلمته. وكأنه يقول له: يا تيموثاوس أنت مختلف عن كل من هم حولك. هُم شيء وأما أنت فشيء آخر. هُم في العالم ومِن العالم ويبحثون عما هو أرضي. وأما أنت فلست من العالم، ولكنك فيه لهدف وغرض ورسالة. أنت مميَّز ومنفصِل ومخصَّص لله.

صديقي القارئ: إن كُنا كثيرًا ما نسمع، ونقول إننا في الأيام الأخيرة، وما نقرأه عنها في الكتاب المقدس، نراه ونلمسه حادث بيننا، وفينا أيضًا؛ ولكن هل يترك الله نفسه بلا شاهد؟ ألا يوجد أفراد أمناء للرب ومخصصين ومنفرزين له؟ إن كنت ترى وتلمس حالة الضعف العام، بل وعدم الأمانة الجماعية وسط الكنيسة التى تنتمي إليها، هل هذا مبرر للتساهل في الحياة الروحية، والانغماس في الأمور العالمية؟ أقترح عليك أن ترفع اسم تيموثاوس من الرسالتين وتضع اسمك ثم تقرأ وتأخذ الكلام موجهًا من الرب لك أنت شخصيًا وهو يشير إليك بالقول ”أما أنت“. وذلك قبل أن تقرأ باقي الكلمات التي سأكتبها بمعونة الرب.

لنضع المرات الأربع لكلمة ”أما أنت“ في عناوين لسهولة معرفتها

ظ،– «وَأَمَّا أَنْتَ يَا إِنْسَانَ الله» (ظ،تيموثاوسظ¦: ظ،ظ،): إنسان الله من هو؟ وما له وما عليه؟

ظ¢– «وَأَمَّا أَنْتَ فَقَدْ تَبِعْتَ تَعْلِيمِي، وَسِيرَتِي» (ظ¢تيموثاوسظ£: ظ،ظ*): التعليم، ما هو وكيف نتبعه؟

ظ£– «وَأَمَّا أَنْتَ فَاثْبُتْ عَلَى مَا تَعَلَّمْتَ وَأَيْقَنْتَ» (ظ¢تيموثاوسظ£: ظ،ظ¤): ماذا نفعل بما نتعلمه؟

ظ¤– «وَأَمَّا أَنْتَ فَاصْحُ فِي كُلِّ شَيْءٍ» (ظ¢تيموثاوسظ¤: ظ¥): في زمن وحالة نعس ونام فيها الجميع.

والآن لنمر على هذه العناوين الأربعة بشيء من الإيضاح.

ظ،- أما أنت يا إنسان الله

”إنسان الله“، ورد هذا اللقب في العهد الجديد مرتين: «وَأَمَّا أَنْتَ يَا إِنْسَانَ اللهِ فَاهْرُبْ مِنْ هذَا، وَاتْبَعِ الْبِرَّ وَالتَّقْوَى وَالإِيمَانَ وَالْمَحَبَّةَ وَالصَّبْرَ وَالْوَدَاعَةَ» (ظ،تيموثاوسظ¦: ظ،ظ،). ثم «لِكَيْ يَكُونَ إِنْسَانُ اللهِ كَامِلاً، مُتَأَهِّبًا لِكُلِّ عَمَل صَالِحٍ» (ظ¢تيموثاوسظ£: ظ،ظ§). وهناك مرة ثالثة أشار فيها الرسول بطرس إلى كتبة الوحي الذين استخدمهم الروح القدس بأنهم أناس الله القديسون (ظ¢بطرسظ،: ظ¢ظ،).

من هو؟ هو من يقف فى صف الله ويمثِّله كمن ينوب عنه وسط الناس. وكان يسمى رجل الله في العهد القديم ويطلق كثيرًا على رجال موكولة لهم مهام خاصة من الله.

كيف تصبح إنسان الله؟ لم نقرأ عن تيموثاوس أنه اجتاز مراحل دراسية معينة، أو تهذَّب بحكمة بشرية، أو تعلم عند أحد المعلمين. بل نقرأ أنه ارتبط بالكتاب المقدس منذ طفولته من خلال أمه وجدته «وَأَنَّكَ مُنْذُ الطُّفُولِيَّةِ تَعْرِفُ الْكُتُبَ الْمُقَدَّسَةَ». ثم تأتي الآية الشهيرة عن وحي الكتاب المقدس وكيف أنه نافع لكل شيء ومتى قرأناه وحفظناه وتبعنا تعليمه يصير كل منا ”إنسان الله“ النافع في كل عمل موكول له من الله. «كُلُّ الْكِتَابِ هُوَ مُوحًى بِهِ مِنَ اللهِ، وَنَافِعٌ لِلتَّعْلِيمِ وَالتَّوْبِيخِ، لِلتَّقْوِيمِ وَالتَّأْدِيبِ الَّذِي فِي الْبِرِّ، لِكَيْ يَكُونَ إِنْسَانُ اللهِ كَامِلاً، مُتَأَهِّبًا لِكُلِّ عَمَل صَالِحٍ » (ظ¢تيموثاوسظ£: ظ،ظ¥-ظ،ظ§).

وهنا اسمح لي صديقي القارئ أن أسألك بعض الأسئلة: هل لك كتابك المقدس الخاص بك؟ هل تقرأ فيه بانتظام؟ هل تخرج بشيء مفيد لك من الفصل الذي قرأته؟ إن كان ما قرأته يقدِّم تعليمًا عن شيء معين أو توبيخًا لخطية أو سلوك معين أو عن إصلاح خلل ما في الحياة؛ هل تأخذ الكلام لك شخصيًا وتخرج بشيء نافع ومفيد لحياتك؟ أقول لك هنا فقط أنت عشت ما قاله النبي إرميا عن الكتاب المقدس «وُجِدَ كَلاَمُكَ فَأَكَلْتُهُ، فَكَانَ كَلاَمُكَ لِي لِلْفَرَحِ وَلِبَهْجَةِ قَلْبِي» (إرمياظ،ظ¥: ظ،ظ¦). هذا إن كنت تريد أن تكون بحق إنسان الله.

إنسان الله وماذا يفعل:

ظ،- يقول بولس لتيموثاوس: «وأما أنت يا إنسان الله فاهرب من هذا» ما هو ”هذا“ الذي يشير إليه الرسول بولس؟ في الجزء السابق لآيتنا (عظ£–ظ،ظ*) نجد بعض صفات للناس وهي:

متصلف عظ¤: أي يدعي المعرفة أو متكبر. متعلل (علة أو مرض) بمباحثات ومماحكات الكلام: أي الدخول في مجادلات عقائدية بعيدة عن كلمة الله وهذا يسبب الحسد والخصام.
الذهن الفاسد: أي أن تفكيره لا يعمل أدبيًا وروحيًا بشكل يتجاوب مع كلمة الله.
يظنون أن التقوى تجارة: أي أنهم يستغلون مركزهم الديني كوسيلة تربح وتحصيل المال.
محبة المال: ليس المال، بل محبته والسعي المجنون وراءه بجشع وجمعه هو الهدف الرئيسي للحياة، هذا مصدر للفساد والسرقة والإدمان والرشوة وعلة الانحراف لكل شر، وأخيرًا الضلال عن الإيمان.

هذا ما كان على تيموثاوس أن يهرب منه. والهروب هو تنبيه من خطر قادم لو وضع أحد رجله فيه سينزلق وينحدر إلى الهلاك. هذا حتى يكون أمامه المجال لتنمية الصفات المسيحية الحقيقية التي تؤهله ليقوم بخدمته بطريقة صحيحة.

ظ¢- اتبع هذا: من يمثل الله عليه أن يتبع أمور مختلفة وهي الفضائل التي ينشئها الروح القدس فيه وبها يمجد الله ويقدمه للعالم وهي:
البر: السلوك العملي مع الآخرين.
التقوى: الشركة مع الرب والمؤسَّسة على مخافته.
الإيمان: الذي يتمسك بالأمور غير المنظورة.
المحبة: هي صفة الله نفسه، وهي التي يجب أن تكون الصفة البارزة في المؤمن.
الصبر: الذي يغلب الحاضر وينتظر تحقيق الرجاء.
الوداعة: الروح الوديع الذي نتعلمه من الرب.

صديقي القارئ: إن المسيحية هي دعوة من الله للإنسان ليأخذ الحياة الأبدية بإيمانه بالرب يسوع الذي مات لأجله على الصليب. ثم يمثل الله أثناء حياته على الأرض. وهذه هي التجارة الرابحة. فهل أنت كذلك؟

[Mary Naeem]

كلمة كتبها الرسول بولس لابنه تيموثاوس أربع مرات في رسالتيه له. بعد أن وجهّ نظره إلى صفات الناس في الأزمنة الأخيرة (ظ،تيموثاوس)، والأيام الأخيرة (ظ¢تيموثاوس)، والشرور التي انغمس فيها الناس وتركوا الرب والإيمان به وبكلمته. وكأنه يقول له: يا تيموثاوس أنت مختلف عن كل من هم حولك. هُم شيء وأما أنت فشيء آخر. هُم في العالم ومِن العالم ويبحثون عما هو أرضي. وأما أنت فلست من العالم، ولكنك فيه لهدف وغرض ورسالة. أنت مميَّز ومنفصِل ومخصَّص لله.

صديقي القارئ: إن كُنا كثيرًا ما نسمع، ونقول إننا في الأيام الأخيرة، وما نقرأه عنها في الكتاب المقدس، نراه ونلمسه حادث بيننا، وفينا أيضًا؛ ولكن هل يترك الله نفسه بلا شاهد؟ ألا يوجد أفراد أمناء للرب ومخصصين ومنفرزين له؟ إن كنت ترى وتلمس حالة الضعف العام، بل وعدم الأمانة الجماعية وسط الكنيسة التى تنتمي إليها، هل هذا مبرر للتساهل في الحياة الروحية، والانغماس في الأمور العالمية؟ أقترح عليك أن ترفع اسم تيموثاوس من الرسالتين وتضع اسمك ثم تقرأ وتأخذ الكلام موجهًا من الرب لك أنت شخصيًا وهو يشير إليك بالقول ”أما أنت“.