وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

* في ضعفي البشري كثيرًا ما أتساءل:
لماذا ثقلت يدك عليّ؟
لماذا تسمح بالضيق لمؤمنيك؟
لماذا تسمح للأشرار أن ينتصروا ويتهللوا؟
* أجبتني يا كلي الحب بلغة العمل لا الحوار،
باسمي ولحسابي دخلت بستان جثسيماني.
وأنتٍ ضابط الكل بدأت تدهش وتكتئب.
عوضًا عني قلت: نفسي حزينة جدًا حتى الموت.
خررت على الأرض، يا من تسجد لك كل القوات السمائية.
قلت لله أبيك: يا أبًا الآب، كل شيءٍ مُستطاع لك،
فأجز عني هذه الكأس.
ولكن، ليكن لا ما أريد أنا، بل ما تريد أنت (مر 14: 36).

[Mary Naeem]

* ثبتني فيك فأنطق بما نطقت، وأطلب ما طلبت،
وأحمل فكرك في داخلي!
فأقبل معك الضيق حتى عار الصليب!
أرافقك طريق الجلجثة، فتستريح نفسي.

[Mary Naeem]

* ماذا تطلب مني وسط أتون الضيق؟
تطلب أن ترى وجهي وتسمع صوتي.
أعترف لك: لقد حوٌَلت وجهي إلى العالم.
ليرده روحك القدوس، فيتطلع إليك.

[Mary Naeem]

*حوّلت حواري إلى الناس،
ظننت أنهم قادرون على خلاصي،
لكن تخرج روحهم، فيعودون إلى ترابهم.
لأصرخ إليك، فأنت برجي الحصين.
تحوط بي الضيقة، لكنها لا تتسلل إلى نفسي!
من الخارج مرارة وكآبة،
لكن في الداخل تهليل بك، يا أيها السماوي!

[Mary Naeem]

* في تواضعٍ صرخت، يا أيها الابن الوحيد،
مع أنك واحد مع أبيك في ذات الجوهر،
وإرادتك هي ذات إرادته،
سلمت له إرادتك لتعمل إرادته فيك.
هب لي روح التواضع، فيصرخ قلبي إليك:
لتكن إرادتك، كما في السماء كذلك على الأرض!

[Mary Naeem]

* مرحبًا بالضيق مادام بسماحٍ منك.
أختبر شركة الآلام والصلب معك.
أتذوق تحويل وجهي إليك،
أراك فأتهلل، ولا تقدر قوة أن تفصلني عنك!
أصرخ إليك من أعماقي،
طالبًا أن تعمل إرادتك فيّ!
لك المجد يا أيها العجيب في صلاحه،
وكلي الحكمة في خططك من نحوي!

[Mary Naeem]

يرى البابا غريغوريوس (الكبير)


أن أليهو لم يدرك ما في فكر أيوب أو ما وراء كلماته. فإن كان قد بدا كمن يبرر نفسه أمام الرب، فحسبه أليهو كمن يدعو نفسه أبرّ من الرب، لكن حقيقة الأمر أن أيوب لم يكن بعد يدرك أن تجاربه غايتها تزكيته أكثر فأكثر لنوال أمجادٍ أعظم، إنما هي عقاب عن الخطايا. فهو يتساءل: ما هي الخطايا التي ارتكبتها حتى تحل بي كل هذه التجارب التي لم تحل على غيري؟ إنه تساؤل أكثر منه تبرير لنفسه!

[Mary Naeem]

* "أتحسب هذا حقًا، قلت: أنا أبرّ من الله" [2]... يُلاحظ أن الطوباوي أيوب لم يقل إنه كان أبرّ من الله. لكنه يقول: "ليدع العدالة مقابلي، فتؤول محاكمتي إلى نصرة" (راجع 23: 7).

بفحص حياة أيوب ومعرفة أسباب ضربه، كثيرًا ما نلاحظ أنه اعتقد بأن جلداته كانت لإزالة خطاياه وليس لتزايد استحقاقاته. لهذا كان واثقًا أن محاكمته ستؤول إلى النصرة، إذ لم يجد في نفسه ما يستحق عليه ما حلٌ به من ضربات. بالحقيقة فإن الرب نفسه قال عنه للشيطان: "قد هيجتني عليه لأبتلعه بلا سبب" (أي 2: 3).


البابا غريغوريوس (الكبير)

[Mary Naeem]

* تساءل البعض: لماذا يُذبح هؤلاء الرجال ذوو الاستحقاق العظيم والفضائل الجمَّة بواسطة هؤلاء اللصوص؟! لماذا يسمح الله أن تحدث جرائم لعبيده فيسقطون تحت أيدي الأشرار؟!

وإذ كنا في حزننا أتينا إلى القديس ثيؤدور الذي برز في (نعمة) التمييز. كان هذا الأب يقطن في منطقة القلالي Calle بين نتريا والإسقيط، تبعد خمسة أميال عن نتريا وثمانية عن برية الإسقيط التي كنّا مقيمين فيها. وإذ تقدمنا إليه ونحن في ضيق بسبب موتهم، مظهرين دهشتنا لطول أناة الله العظيمة حتى يسمح بقتل هؤلاء بهذه الكيفية، أولئك الذين كانوا قادرين على حفظ غيرهم من مثل هذه التجارب بسبب قداستهم، هم أنفسهم لم يقدروا أن يخلصوا من السقوط في أيدي الأشرار. لذلك سألناه: لماذا يسمح الله بحدوث مثل هذه الجرائم ضد خدامه؟!


الأب ثيؤدور (تادرس)

[Mary Naeem]

كتب القديس يوحنا الذهبي الفم:


[كما يستحيل إحصاء عدد أمواج البحر، هكذا لن يمكن إحصاء ضحايا الساقطين تحت أعباء المكائد والإهانات والآلام ولا يمكن لا بتعديل القانون، ولا بالإرهاب عن طريق القضاء ولا بشيء من هذا القبيل، يقدر أن يوقف تيار هذا الوباءوالاضطراب، إنما في كل يوم يتزايد الشر أكثر فأكثر. حتى أصبحت تنهدات المتألمين وندبهم ونحيبهم أمرًا جماعيًا مألوفًا...
وهناك من يتمسكون بنوع جديد من الحمق، اتهام عناية الرب عندما يرون الإنسان العفيف كثيرًا ما يكون مأسورًا تحت العنف ومضروبًا ومهانًا بشدة، بينما الإنسان الوقح القاسي الوضيع يصب مضايقات لا تحصى على من هم أكثر منه عفة، ويتجنى على من في المدينة أو في البلد أو في الصحراء والبحر والبر.
هذا المقال الذي أدلي به ضروري حتى يصحح ما يزعمونه... مثبتًا، إن أي إنسان أخطأ إنما يصيبه الضرر بيديه، ولم يبعثه على الخطأ إنسان أخر.]