وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

إِنْ كَانَ عِنْدَكَ كَلاَمٌ فَأَجِبْنِي.
تَكَلَّمْ. فَإِنِّي أُرِيدُ تَبْرِيرَكَ [32].
قبل أن يكمل أليهو حديثه الوارد في الأصحاح التالي أراد أن يتوقف متأنيًا، سائلًا أيوب أن يجيبه أو يقدم تعليقاته عما قاله.
هنا يبرز هدوء أليهو، فإنه وإن بالغ في اتهام أيوب لكنه يتوقف ليسمع تعليقاته بروح طيبة. فإن غايته لا أن يوبخ ولا أن يكيل الاتهامات بل يفتح باب الخلاص والبرّ ليتبرر أيوب أمام الله. هكذا يليق بنا في كرازتنا أن ندرك حقيقة رسالتنا، لا النقد والتوبيخ بل المساندة والحنو مع الصراحة وعدم المداهنة. لقد سبق فقال أليهو لأيوب إنه مثله خُلق من ذات الطين، فكلاهما يحتاجان إلى المخلص المعين. ويقول الرسول بطرس في كرازته لأول أممي: "أنا أيضًا إنسان" (أع 10: 26).
لا يحتاج الإنسان إلى من يرعبه، بل إلى من يحنو عليه ويترفق، ويُشعر أنه رفيق معه في الضعف البشري، ومحتاج معه إلى العون الإلهي.
في تواضع وحب وحنو يسأل أليهو أيوب إن كان لديه اعتراض أو يطلب استيضاح أن يتكلم بحرية، فإنه يود أن يوضح بمحبة كل ما في ذهنه، لأجل تبريره.
كما طلب أليهو من أيوب أن يسمع بطول أناة وصبر لما قاله أليهو وما سيقوله، فإنه يعلن استعداده هو أيضًا أن يسمع بصدرٍ رحب وبطول أناة.
بقوله "أريد تبريرك" خشي أليهو أن يكون قد أساء فهم عبارات أيوب أو نسب إليه أقوالًا بمعانٍ لم يقصدها أيوب، لهذا يعطيه الفرصة ليتكلم في صراحة.

[Mary Naeem]

وَإِلاَّ فَاسْتَمِعْ أَنْتَ لِي.
أنْصُتْ فَأُعَلِّمَكَ الْحِكْمَةَ [33].
إن لم يكن لدى أيوب ما يعترض به على كلمات أليهو،
يطالبه الأخير أن يستمع إليه ويصغي بانتباه، فيعّلمه الحكمة.
إذ التزم أيوب الصمت، ولم يتدخل أحد من الأصدقاء الثلاثة،
أراد أليهو أن يكمل حديثه (كما ورد في الأصحاح التالي).

[Mary Naeem]

* أنت هو الكلمة التي تعطي كلمة للمتكلمين،
بك يتكلم جميع المتكلمين من أجلك.
شعاعًا وإشراقًا ونورًا عظيما أشرق فيّ، فأنظر إليك.
فبنظري لك، تستضيء النفس فتقتني الصلاح.
وحين تبتعد منك النفس تمتلئ ظلامًا، وإذا ما تفرست فيك لبست النور لتنطق بكلام خبرك...
الصمت والكلام قائمان عليّ يطالبانني.
يا رب دبر حياتي كإرادتك.
إن صمت أدهش، إذ أشعر بعدم كفايتي (للكلام). أصمت في دهشة، وليس بطغيانٍ باطلٍ.
وإن تكلمت تكون كلمتي حسب مجدك ولأجلك.
عندما تمتلئ النفس بالصمت في دهشٍ بك، يكون هذا الصمت حديثًا مملوءً بكل منفعة. وإذا ما تحركت النفس لتمجدك بمحبة... فبالحب أتحرك، وأتحرك لأمجدك. وفي دهش أصمت ولا اهدأ من تمجيدك.
هب لي يا رب الدهش (بالصمت) والكلمة فأغتني. وفي كل يوم أدهش، وفي كل يوم أتحرك بالكلام!

القديس مار يعقوب السروجي

[Mary Naeem]

* يريد أن يقول: ليس عن حسدٍ أو غيرةٍ أستخدم هذه الوسيلة.
وإن كان الثلاثة يقولون نفس الأمور كما يقولها هو،
لكن يبدو أنهم لم يتكلموا بذات الروح، ولا فعلوا هذا دفاعًا عن الله.
فيهوذا والاثنا عشر عبروا جميعًا بنفس الطريقة
بخصوص قارورة الطيب (يو 5:12-6)،
ولكن ليس بذات الروح. لذا يليق بنا لا أن نفحص الكلمات،
بل النية التي بها عبٌَر كل منهم عن نفسه:
كيف أراد البعض تحطيم أيوب بينما الآخر أراد العكس.

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

* كيف أظهر (سفر) أيوب بوضوح أن الروح خالق، قائلًا: "روح الله خلقني"؟ في عبارة قصيرة أظهر أنه إلهي وخالق.
إن كان الروح هو الخالق، فبالتأكيد ليس مخلوقًا،
لأن الرسول يفصل الخالق عن المخلوق، قائلًا:
"عبدوا المخلوق لا الخالق" (رو 25:1) .

القديس أمبروسيوس

[Mary Naeem]

*اشترك الروح القدس مع الابن في العمل،
سواء في الخلقة أو القيامة، كما يُظهر هذا الكتاب المقدس:
"بكلمة الرب صُنعت السماوات، وكل قواتها بنسمة فمه" (مز 6:33).
وأيضًا: "روح الله صنعني، ونسمة القدير تعلمني" (أي 4:33).
وأيضًا: "ترسل روحك فَتُخلق وتجدد وجه الأرض" (مز 30:14) .

القديس غريغوريوس النزينزي

[Mary Naeem]

* عندما تمتزج كلمات الجهالة مع الأقوال الحكيمة،
فإنه حتى الحكمة لا تُحفظ في الذهن،
لأن جهالتهم تكون موضع احتقار السامع...
إنه يتكلم هنا بترتيبٍ لائقٍ بخصوص خلقته وقبوله الحياة.
يقول إنه قد خُلق بواسطة الروح، وتقبل الحياة بنسمة الله.

مكتوب عن آدم عند خلقته:
"نفخ في وجهه نسمة حياة، وصار الإنسان نفسًا حية".

البابا غريغوريوس (الكبير)

[Mary Naeem]

* يلزمنا حينما نُحث على ممارسة فضيلة ما ألاَّ نقول إن هؤلاء
كانوا شركاء لطبيعة غير طبيعتنا، أو إنهم ليسوا بشرًا.
لهذا قيل عن العظيم إيليا: "كان إيليا إنسانًا تحت الآلام مثلنا"
(يع 5: 17). هل تدركون أن إيليا قد أظهر من ذات شركته
للآلام أنه إنسان مثلنا؟ مرة أخرى قيل: "إني أنا أيضًا إنسان

لي ذات الآلام مثلكم" (راجع حك 7: 1).
هذا يعطي طمأنينة من جهة شركة الطبيعة .

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

* لم تكن طبيعة بولس الرسول تختلف عن طبيعتنا؛ ولا نفسه مختلفة عن نفوسنا، ولا عاش في عالمٍ آخرٍ، بل سكن في نفس العالم وخضع لنفس القوانين والعادات، لكنه فاق في الفضيلة كل البشر في الماضي والحاضر.
الآن، أين هؤلاء المعترضون على صعوبة الفضيلة وسهولة الخطية؟
فهذا الرجل يدينهم بكلماته: "لأن خفة ضيقتنا الوقتية تُنشئ لنا أكثر فأكثر ثقل مجدٍ أبديٍ" (2 كو17:4).
فإن كانت ضيقاته مُحتملة وخفيفة، فكم بالأحرى ضيقاتنا التي إن قارناها بضيقاته صارت كلا شيء أو مجرد لذٌات؟

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

البابا غريغوريوس (الكبير)


أن أليهو تعدى حدود اللياقة. فمع اعترافه أنه يحمل
ذات طبيعة أيوب، وأنه مساوٍ له، لكنه يتكلم بجسارة فائقة،
مطالبًا أيوب أن يجاوب ويحاور بلا خوف ولا رعدة.