وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

* هذه هي البراهين على التواضع الحقيقي، أن يؤكد الإنسان شره الذاتي، مؤكدًا إياها بكشفها بصوت الاعتراف. على عكس ما اعتاده الجنس البشري من ممارسة الإنسان للخطية بينما يحفظ نفسه مخفيًا عن الأنظار. وعندما تكُتشف ينكرها، مخفيًا إياها، وعندما يُتهم بها يضاعف من خطاياه بسقوطه في الدفاع عن نفسه. منذ سقوط الإنسان انسحبنا إلى هذه الدرجات من الشر... ولما كانت خطية الإخفاء تنمو بلغت إلى حدٍ مخيفٍ في الجنس البشري، قال الطوباوي أيوب: "إن أخفيت معاصي"، مضيفًا الكلمات: "كإنسان"، إذ رأى أن أخذ صورة الأبوين الأولين صار نموذجًا للإنسان...

أبرز الطوباوي أيوب تواضعًا منفردًا، إذ عرف أنه كان يعيش بين مقاومين، ومع هذا لم يخشَ أن يكشف أخطاءه بصوت الاعتراف. لاحظوا أنه قبلًا أخبر عن سماته الفاضلة، بعد ذلك يعترف بخطيته.

البابا غريغوريوس (الكبير)

[Mary Naeem]

* لم ينحرف بواسطة جموع الشعب، أي الخاضعين له، والذين يعرفون أخطاءه الطبيعية. هذه بالحق حكمة: "اعترف أولًا بمعاصيك فتتبرر" (راجع إش 43: 26). هكذا لم آخذ أحدًا شاهدًا على أعمالي الصالحة، بينما أود أن يعرف كل أحدٍ أخطائي ومعاصي. هذه هي قمة الحكمة، صيغة للفضيلة، أن يخفي الشخص أعماله الصالحة، ويعرض أخطاءه للعامة. على أي الأحوال هذا يخالف ما يُمارس عمليًا.

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

* حين تنشغل بخطيةٍ ما كن متهمًا لنفسك (أم 18: 17)،
ولا تنتظر الآخرين ليقدموا الاتهام. بهذا تصير أشبه بإنسان
بارٍ يتهم نفسه في أول حديث له في المحكمة، أو تكون
كأيوب الذي لم يعقه جمهور الشعب في المدينة
من الإعلان عن جريمته أمام الكل" .

القديس باسيليوس الكبير

[Mary Naeem]

* كأنه يقول بوضوحٍ: بينما لم يهدأ الآخرون من الهجوم عليّ خارجيًا، بقيت أنا نفسي متحررًا من الاضطراب في داخل نفسي. لأنه بماذا نأخذ هنا الباب سوى الفم؟ فإننا بهذا نكون كمن يتقدم للكشف عن أسرار قلوبنا. إذ نبقى في الداخل في الضمير، نخرج خارجًا باللسان.
لكن يوجد بعض يخشون تمامًا أن يُحتقروا، ويهدفون نحو الظهور حكماء عند اتهامهم أنهم مستحقون للازدراء...
عندما يكون القديسون تحت المحاكمة، يمتنعون تمامًا عن الظهور (للدفاع عن أنفسهم)، وعندما لا يستطيعون أن ينفعوا من يسمعون لهم، يحتفظون بالصمتٍ، حتى يُحتقروا، وذلك لئلا يفتخروا باستعراض حكمتهم... مكتوب: "وأما هيرودس فلما رأى يسوع فرح جدًا، لأنه كان يريد من زمنٍ طويلٍ أن يراه لسماعه عنه أشياء كثيرة، وترجى أن يرى آية تُصنع منه". وأضيف: "وسأله بكلامٍ كثيرٍ، فلم يجبه بشيء". ولكن كيف أُحتقر الرب جدًا لأنه احتفظ بصمته، فقد ظهر ذلك من الكلمات التي وردت بعد ذلك مباشرة: "فاحتقره هيرودس مع عسكره، واستهزأ به" (لو 23: 8، 9، 11).
يليق بنا أن نسمع ونتعلم أن المستمعين إلينا غالبًا ما يريدون أن يكونوا معروفين خلال أمورٍ تخصنا، وليس لكي يُصلحوا من أخطائهم. لذلك يليق بنا أن نتمسك بالصمت، لئلا إذا تكلمنا بكلمة الله بطريقة مكشوفة لا تتوقف أخطاء هؤلاء الأشخاص، ونخطئ نحن...
يقول الكارز: "لأننا لسنا كالكثيرين غاشين كلمة الله"، لكن كما من إخلاص، بل كما من الله نتكلم أمام الله في المسيح" (2 كو 2: 17)... التكلم كما من إخلاص هو ألا تطلب شيئًا بجانب ما هو ضروري ولازم...

يتكلم كما من الله الذي يعرف أنه هو نفسه ليس لديه شيء من ذاته، إنما يتكلم بما يتسلمه من الله. يتكلم أمام الله من لا يتطلب ما هو للناس في كل ما ينطق به، بل ينشغل بحضرة الله القدير، ويتطلع نحو مجد خالقه، لا مجده هو.

البابا غريغوريوس (الكبير)

[Mary Naeem]

*بكَ أمتلئ رجاءً في خلاصك،
يا من تشرق بمجدك علىٌ!
أنت وهبت وجه موسى بهاءً،
هب لأعماقي بهاءً من عندك.

[Mary Naeem]

* إني لا أسمح لعيني أن تتطلعا إلى عذراء.
لكن من يهب قلبي وفكري وعواطفي البتولية غيرك؟
أنت نصيبي وميراثي الأبدي،
أقتنيك، فلا يتسلل حب الشهوة إلى أعماقي.

[Mary Naeem]

* أنت فاحص القلوب والكلي،
تعرف كل أسراري الخفية،
لا لتدينني بل لتقدسني.

[Mary Naeem]

* السماء ليست بطاهرةٍ أمامك،
وتنسب لملائكتك حماقة،
فكيف أتبرر أمامك؟
لأوزن بميزان حبك، فيسندني صليبك.
ارتدي بَرك المجاني، فأتراءى أمام العرش الإلهي.

[Mary Naeem]

* بك أقتني الطهارة والحنو والحق.
فلن يقترب الزنا إلى جسدي، ولا إلى نفسي!
أحترم كل إنسانٍ، وأراك في كل شخصٍ!
لا أبالي بالغنى ولا السلطان، فأنت غناي ومجدي!

[Mary Naeem]

* أحب حتى أعدائي ومقاومي،
واشتهي سلام العالم كله ومجده فيك.
ليقم العالم ضدي، فإني اشتهي أن أغسل قدميه!
أخيرًا هب لي مع أيوب البار أن تكون أنت الكل لي!