وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

تحدث إرميا كثيرًا عن “العهد”
حيث وردت الكلمة في نبوته ظ¢ظ¤ مرة.
هكذا كان ينظر إلى علاقة الرب بشعبه.
والشعب أثبت خيانته للعهد لكن الله
أمين لا يخون ولا ينكر نفسه.

[Mary Naeem]

تٌعتبر ظ£ظ،: ظ£ظ،-ظ£ظ¤ هي الآيات المفتاحية للسفر
والحديث فيها عن “العهد الجديد” وقد اُقتبست
في عبرانيينظ¨: ظ¨-ظ،ظ¢. هذا العهد الجديد هو عهد
من الله لشعبه الأرضي (بيت إسرائيل وبيت يهوذا - ظ£ظ*: ظ¤؛ ظ£ظ،: ظ£ظ،؛ عبرانيينظ¨: ظ¨)
بالرجوع والبركة. لقد رجعوا من السبي، ولكن لم يكن الرجوع
من السبي إتمامًا لهذا الوعد لأن الذين رجعوا كانوا بقية صغيرة
من مملكة يهوذا ولا يزال هذا الوعد ينتظر الإتمام المستقبلي.

[Mary Naeem]

نحن نطلق مجازًا تعبير «العهد الجديد»
على الأسفار ال ظ¢ظ§ التي كُتبت بعد مجيء المسيح
أما الكتاب فيستعمل هذا التعبير عن علاقة الرب بشعبه الأرضي.
من المهم أيضًا أن نلاحظ أن الكنيسة، مؤمنو تدبير النعمة الحالي،
ليست طرفًا في هذا العهد وإنما تتمتع ببركاته،
لكن امتيازاتها حاضرًا ومستقبلاً أعظم جدًا!

[Mary Naeem]

تتحدث نبوة إرميا كثيرًا عن «كلمة الرب»
حيث يرد التعبير أكثر من ظ¦ظ* مرة.
أحب إرميا كلمة الله «وُجِدَ كَلاَمُكَ فَأَكَلْتُهُ،
فَكَانَ كَلاَمُكَ لِي لِلْفَرَحِ وَلِبَهْجَةِ قَلْبِي» (ظ،ظ¥: ظ،ظ¦).
ما أعظمها في قوتها «كَمِطْرَقَةٍ تُحَطِّمُ الصَّخْر» (ظ¢ظ£: ظ¢ظ©).
وإن كانت كلمة الله كالحنطة فإن كلام الأنبياء الكذبة كالتبن.

[Mary Naeem]

تكلم إرميا بكلمة الله رغم الرفض وعدم التجاوب
والتهديد والاضطهاد وتصديق الكذب
الذي ساد في أيامه ويا لها من قدوة لنا في أيامنا!
فرغم فساد غالبية الشباب إلا أنه كان
هناك نماذج مشجعة (اقرأ قصة بنو ركاب صظ£ظ¥).

[Mary Naeem]

أشهر الاقتباسات من نبوة إرميا
جاء في العهد الجديد في متىظ¢: ظ،ظ§؛ عبرانيينظ¨: ظ¨-ظ،ظ¢.


نرى المسيح في سفر إرميا في صور كثيرة
أبرزها أنه «غُصْنَ الْبِرِّ» (ظ£ظ£: ظ،ظ¥)
وظن الناس في المسيح أيام تجسده أنه إرميا (متىظ،ظ¦: ظ،ظ¤)؛
نظرًا لحياته التي ميزها الحزن على خطية شعبه،
كان المسيح هو رجل الأوجاع (إشعياءظ¥ظ£: ظ£)
الذي بكى على أورشليم (لوقاظ،ظ©: ظ¤ظ،).

[Mary Naeem]

سفر المراثي:


مكتوب بطريقة شعرية يُعبِّر فيها إرميا
عن حزنه العميق لسقوط أورشليم.
كل إصحاح من إصحاحاته الخمسة عبارة عن ظ¢ظ¢ آية
ما عدا الإصحاح المتوسط، الثالث، عبارة عن ظ¦ظ¦ آية (ظ¢ظ¢×ظ£).

[Mary Naeem]

اسم السفر في العبرية هو “كيف؟”
التي يبدأ بها الإصحاح الأول وكذلك الإصحاحات الثاني والرابع.
وهي تُعبر عن الحيرة التي كان إرميا يعانيها
بسبب معاملات الرب مع شعبه. يبدأ السفر بكيف...؟
وينتهي بهل كل الرفض رفضتنا؟ ونعلم من روميةظ،ظ،: ظ،
أن الله لم يرفض شعبه للأبد.

[Mary Naeem]

تتكرر الكلمات التي تعبِِّر عن الحزن والدموع حوالي ظ¢ظ* مرة،
والغضب حوالي ظ¢ظ* مرة أيضًا.
موضوع السفر هو “أورشليم” ويتكرر اسمها ظ§ مرات
ويُكنى عنها أيضًا بـ «صهيون» و«يهوذا» اللتين وردتا ظ¢ظ* مرة.

[Mary Naeem]

يُسمّي إرميا أورشليم “بنت شعبي”
وتكرر التعبير في السفرين ظ،ظ¤ مرة.