وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

في سفر إرميا، يُطالعنا الإصحاح الأول عظ،-ظ£ بشخصية إرميا
وأنه تنبأ في أواخر أيام مملكة يهوذا قبل السبي البابلي
مباشرةً ونفهم من ظ¢ملوكظ¢ظ¢-ظ¢ظ¤، أنه تنبأ لمدة ظ¤ظ* سنة تقريبًا
من ظ¦ظ¢ظ¥ ق.م إلى ظ¥ظ¨ظ¦ ق.م.
عاصر إرميا حبقوق وصفنيا اللذين تنبّآ أيضًا لمملكة يهوذا قبل
السبي، وعاصر كذلك دانيآل وحزقيال اللذين تنبّآ في السبي.

[Mary Naeem]

معنى اسم إرميا هو “يهوه يرفع أو يؤسس”،
وكان من سبط لاوي من الكهنة إلا أنه لم يمارس
الكهنوت مثل حزقيال ويوحنا المعمدان، بل دعاه الرب للنبوة.

[Mary Naeem]

يحدثنا سفر أرميا الجزء ظ،: ظ¤-ظ،ظ© عن دعوة الرب له
والتي أظهر الرب فيها مقاصده من نحو إرميا
(صوَّرتك.. عرفتك.. قدستك.. جعلتك نبيًا) وشجعه بمعيته له
(أنا معك عظ¨، ظ،ظ©؛ ظ،ظ¥: ظ¢ظ*).
أعطاه الرب التكليف «... أُرْسِلُكَ إِلَيْهِ تَذْهَبُ وَتَتَكَلَّمُ بِكُلِّ مَا آمُرُكَ بِهِ».
وأهَّله لذلك: «وَلَمَسَ فَمِي، وَقَالَ الرَّبُّ لِي: هَا قَدْ جَعَلْتُ كَلاَمِي فِي فَمِكَ»
وأعطاه القوة والشجاعة اللازمة لتميم المهمة (ظ،: ظ§، ظ©).

[Mary Naeem]

لم يكن إرميا يشعر بالكفاءة في نفسه لهذه المهمة العظيمة
وقال للرب: «آهِ، يَا سَيِّدُ الرَّبُّ، إِنِّي لاَ أَعْرِفُ أَنْ أَتَكَلَّمَ لأَنِّي وَلَدٌ»،
ولكن الرب شجعه قائلاً: «لاَ تَقُلْ إِنِّي وَلَدٌ» (إرمياظ،: ظ§)؛
فالرب لا ينظر إلى كفاءة الأشخاص، لكنه يدعو مَنْ هُم بحسب قلبه
ويؤهلهم مهما كان ضعفهم.
هذا ما حدث أيضًا مع موسى (خروجظ£؛ ظ¤)
وجدعون (قضاةظ¦) وغيرهم.

[Mary Naeem]

كان إرميا رقيقًا ذا مشاعر جيَّاشه، عبَّر كثيرًا
في السفر عن حزنه وآلامه (إرمياظ©: ظ،)، يُعرف بـ“النبي الباكي”
لكثرة ما ذرفه من دموع على شعبه وهو يرى دينونة الله الوشيكة
عليهم ويحزن على قساوة قلوبهم وعدم رجوعهم له بالتوبة.
تكررت الكلمات التي تعبر عن الحزن في النبوة أكثر من ظ¢ظ* مرة.
نتعلم منه كيف يجب أن تكون المحبة لشعب الله مهما كانت حالتهم.

[Mary Naeem]

تتميز النبوة بالطابع الوعظي والدعوة للرجوع للرب،
وكذلك الوعد برد مستقبلي وبعهد جديد سيقطعه الرب مع هذا الشعب.


إن كان إشعياء تكلم عن مرض الشعب، وحزقيال عن نجاسة الشعب، ودانيآل عن تيهان الشعب؛ فإن إرميا تكلم عن خيانة الشعب. لقد تركوا الرب وعبدوا الأوثان (انظر مثلاً أصحاحات ظ¢؛ ظ¥؛ ظ§).
إشعياء يبرز قداسة الله ودانيآل يبرز سلطانه وحزقيال يبرز مجده، أما إرميا فيبرز محبته. وردت بهذا السفر الآية الشهيرة «وَمَحَبَّةً أَبَدِيَّةً أَحْبَبْتُكِ، مِنْ أَجْلِ ذلِكَ أَدَمْتُ لَكِ الرَّحْمَةَ» (ظ£ظ،: ظ£).
كانت هناك نهضة في أيام يوشيا (ظ¢ملوكظ¢ظ¢؛ ظ¢ظ£؛ ظ¢أخبارظ£ظ¤؛ ظ£ظ¥) لكن نفهم من نبوة إرميا أن هذه النهضة لم تكن عميقة ومتأصلة في الشعب!

[Mary Naeem]

يُمكن تقسيم سفر إرميا لثلاثة أقسام كالتالي:

صظ،-ظ¤ظ¥: نبوات عن إسرائيل ورسائل من الرب لهم.

صظ¤ظ¦-ظ¥ظ،: نبوات عن الأمم.

صظ¥ظ¢: تذييل تاريخي.

[Mary Naeem]

القسم الأكبر من سفر أرميا (صظ،-ظ¤ظ¥) يُمكن تقسيمه إلى ظ¥ أجزاء كالتالي:

صظ،-ظ¢ظ©: نبوات عن القضاء وحيثياته.

صظ£ظ*-ظ£ظ£: الوعد بالرجوع والبركة.

صظ£ظ¤-ظ£ظ¨: العصيان.

صظ£ظ©-ظ¤ظ£: جزء تاريخي عن أحداث السبي.

صظ¤ظ¤، ظ¤ظ¥: رسالة توبيخ وتحذير.

[Mary Naeem]

أكثر الكلمات تكرارًا في النبوة هي بابل (ظ،ظ¦ظ¦ مرة)،
وسبي (حوالي ظ¥ظ* مرة)، ورجع ومرادفاتها (أكثر من ظ¦ظ* مرة)؛

وهذا هو موضوع النبوة.
السبي سيحدث بواسطة بابل والرب يدعوهم للرجوع والتوبة،
ولكن بكل أسف لم يرجعوا.
ظ£ مرات تتكرر عبارة «فَارْجِعُوا كُلُّ وَاحِدٍ عَنْ طَرِيقِهِ الرَّدِيءِ»
(ظ،ظ¨: ظ،ظ،؛ ظ¢ظ¥: ظ¥؛ ظ£ظ¥: ظ،ظ¥)،
ومرتين عبارة «اِرْجِعُوا أَيُّهَا الْبَنُونَ الْعُصَاةُ» (ظ£: ظ،ظ¤، ظ¢ظ¢)،
لكنهم لم يرجعوا (ظ£: ظ§، ظ©؛ ظ،ظ¥: ظ§).

[Mary Naeem]

حدد إرميا بالوحي مدة السبي بأنها ظ§ظ* سنةً (ظ¢ظ¥: ظ،ظ،، ظ،ظ¢؛ ظ¢ظ©: ظ،ظ*)
ولماذا هذه المدة بالذات؟
الإجابة نجدها في ظ¢أخبارظ£ظ¦: ظ¢ظ، حيث يخبرنا الوحي
أن المدة تحددت بناءً على كسر الشعب لوصية السنة السابعة (لاويينظ¢ظ¥: ظ،-ظ§).
لم يُطع الشعب الوصية واستمروا يكسرونها لمدة ظ¤ظ©ظ* سنة
(غالبًا من أيام عالي الكاهن حتى وقت السبي)
فكان عدد السنين التي وجب إراحة الأرض فيها ظ§ظ* سنة
وهي نفس المدة التي طردهم فيها الرب من الأرض.
ويا للتحذير الخطير لنا هنا من خطورة كسر الوصية!