وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

* لا يقصد بولس هنا (1 كو 4:4) أنه بلا لوم،
وإنما يود أن يسد أفواه الذين يلومونه بغير تعقُّل.
الله هو دياننا، فهو وحده يعرف بالتأكيد ما يدور في قلوبنا.

القديس يوحنا ذهبي الفم

[Mary Naeem]

* لقد ظنوا أن حملي الخفيف ثقيل جدًا، لكنني انحنيت إليهم،
تاركًا ملكوت السماوات، لكي آكل معهم، متخذًا الشكل البشري.
بل بالأحرى أعطيتهم جسدي طعامًا:
كنت لهم طعامًا وشريكًا معهم في المائدة.

القديس جيروم

[Mary Naeem]

يترجم البابا غريغوريوس (الكبير)



هذه الآية هكذا: "ليصنع عدالة ضدي، فتأتي محاكمتي إلى نصرة".
ويرى في هذه الصرخة الكنيسة تطلب من الله الكلمة
أن يحقق العدالة بالصليب، ينزل إليها ويفتديها،
عندئذ إذ تدخل في المحاكمة تتمتع بنصرة على مستوى أبدي.
إنها تطلب مجيء الكلمة ليوبخها، فبتجسده وتوبيخه لها،
تنفتح أمامها أبواب النعمة الإلهية، وتتبرر أمام العرش الإلهي.

[Mary Naeem]

* "ليصنع عدالة ضدي، فتأتي محاكمتي إلى نصرة "... لكي يوبخ طرقي فليُرسل الابن المتجسد... فلو أن ابن الله الوحيد بقي غير منظور في قوة لاهوته (أي لم يتجسد) ولم يأخذ شيئًا من ضعفنا (بشريتنا)، كيف كان يمكن للبشر الضعفاء أن يجدوا الوسيلة لنوال النعمة الإلهية؟ فإن ثقل عظمته - إن وُضعت في الاعتبار - تكون في الواقع لمقاومتنا وليست لمعونتنا. لكن القوي، الذي فوق الكل، جاء كضعيفٍ بيننا، فبمعادلته لنا بأخذه ضعفنا، يرفعنا إلى قوته. فإنه لم يكن ممكنًا لنا أن ندرك سمو طبيعته الإلهية، نحن أنفسنا غير ملائمين لذلك، لكنه انحنى إلى أسفل إلى الإنسان خلال ناسوته، وصار لنا نحن أن نكون كمن يصعد إلى ذاك الذي نزل. لقد قام فرُفعنا.

البابا غريغوريوس (الكبير)

[Mary Naeem]

* اهرب إلى الله نفسه، إن أردت أن تهرب منه.
اهرب بالاعتراف لا بالاختباء.
قل له: "أنت ملجأ لي".
هكذا دع الحب الذي وحده يهب حياة أن ينمو في داخلك .

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

* مفرح هو وجه الرب، ما أن يُرى
لا يجد الإنسان بهجته في شيء آخر .

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

يقدم لنا البابا غريغوريوس (الكبير)



أكثر من تفسير للشرق والغرب والشمال (أو اليسار) والجنوب (أو اليمين) في هذه العبارة.
التفسير الأول: الله كائن في كل مكان، وهو لا يتجزأ، يملأ الكل، يرى الإنسان ويعرف كل ما في أعماقه، لكن الإنسان لا يراه ولا يقدر أن يميزه بالحواس. مهوب مع أنه غير منظور.
التفسير الثاني: إن تطلعنا إلى الشرق، أي إن فكرنا في عظمته، حيث يشرق هو من الشرق، لا نستطيع إدراك طبيعته بفكرنا المائت. وإن تطلعنا إلى الغرب، أي إن تراجعت بصيرة القلب بسبب فيض بهائه، لا يمكن فهمه. وإن سلكنا نحو اليسار حيث السقوط في الخطايا لا ندركه. وإن سلكنا نحو اليمين حيث الضربات اليمينية من الكبرياء والرياء والبرّ الذاتي لا نراه.

[Mary Naeem]

*"هأنذا أذهب شرقًا، فلا يظهر، وإن ذهبت غربًا لا أفهمه. إن ذهبت شمالًا، ماذاأفعل؟ إني لا أدركه، وإن اتجهت يمينًا (جنوبًا) فلا أراه" [8-9]. خالق كل الأشياء لا يتجزأ، وهو في كل مكان... فإن الروح غير المدرك يحوي كل شيءٍ فيه، هذا الذي في نفس الوقت يملأ ويحوي...
كأنه يقول بوضوحٍ: إني لا أستطيع أن أنظر هذا الذي يراني، ذاك الذي ينظرني بكل دقةٍ، ليس لي قدرة على التطلع إليه... خالقنا الذي هو كامل بكليته في كل موضعٍ ويميز كل شيءٍ، لا يٌمكن أن يُميَّز (بالحواس)، وهو بالأكثر مهوب، إذ يبقى غير منظورٍ، وأن مصير تصرفاتنا معلق، وزمانها غير معروف.
يمكن أيضًا فهم هذه الكلمات بمعنى آخر: فإننا نذهب شرقًا عندما نرفع أذهاننا بالتفكير في عظمته، لكنه "لا يظهر"، حيث لا يمكن أن يُرى في طبيعته بفكرٍ قابل للموت. "إن ذهبت غربًا، لا افهمه"، نذهب غربًا عندما تتراجع عين القلب المرتفعة في الله بسبب فيض النور...
الذهاب يسارًا (شمالًا) هو خضوع الإنسان لملذات خطاياه. واضح بالتأكيد أن الشخص الذي لا يزال يرضي خطاياه، وينطرح نحو اليسار لا يقدر أن يدرك الله...
يذهب الشخص نحو اليمين (الجنوب)، ذاك الذي يرتفع على إنجازات فاضلة.

لكن الله لا يُمكن أن يُرى بواسطة ذاك الذي يُسر بتمتعه بأعماله الصالحة في أنانية، إذ يُحدر عين القلب بغرور الكبرياء. لذلك حسنًا يُقال في كل موضع: "لا تحد يمينًا ولا يسارًا" (راجع تث 11:17)...

البابا غريغوريوس (الكبير)

[Mary Naeem]

* لا تقدر أن ترى الله، لكن من حقك أن تراه بحبك لقريبك.
وبتطلعك إلى مصدر ذاك الحب ترى الله قدر ما تستطيع .

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

*"وسيمتحني كالذهب الذي يعبر النار". الذهب في الفرن يتقدم في بهاء طبيعته، بينما يفقد الزغل. هكذا كما أن الذهب يعبر بالنار هكذا تُمتحن نفوس الأبرار... بنار التجربة مرة فأخرى تُزال عنها عيوبها، وتزداد فضائلها.

ليس في كبرياء يشبه القديس نفسه بالذهب الذي يمتحن بالتجارب... إذ يفكر في نفسه أنه قد تنقى بألم التجربة، حتى وإن لم يكن قد وُجد فيه ما يتنقى منه.

البابا غريغوريوس (الكبير)