وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

يُعَدّ سفر حزقيال واحدًا من أصعب الأسفار النبوية،
ربما بسبب طابعه حيث إن جزء كبير من السفر
عبارة عن رؤى وآيات وأمثال، أو بسبب موضوع النبوة،
أو ربما بسبب أنه لم يكن لحزقيال الشهرة التي كانت لإشعياء
وإرميا ودانيآل. أيًا يكن السبب، فالسفر به صعوبات في فهمه
لكنه نافع جدًا لشعب الله

[Mary Naeem]

حزقيال معنى اسمه “الله يقوي”
وهو قريب من “حزقيا” الذي يعني “قوة يهوه”،
كان كاهنًا (ظ،: ظ£) ومِن ضمن الذين سُبوا إلى بابل.
وفي سن الثلاثين تكلم إليه الرب ودعاه ليكلم بيت إسرائيل

الموجودين في السبي (ظ،:ظ،؛ صظ¢؛ صظ£).

[Mary Naeem]

حزقيال عَرَّفه الرب أن طابع خدمته
هي كعمل “الرقيب” (ظ£: ظ،ظ§–ظ¢ظ،؛ ظ£ظ£)،
وهو الشخص الذي كان يقف على سور المدينة قديمًا لينبِّه
أهلها لأي شرٍّ قادم. وقد كانت مسؤولية عظيمة لأنه سيكون
مسؤولاً أمام الله عن كل نفس لم يحذرها.
وهو في ذلك صورة لنا كمؤمنين مُرسَلين من الرب لهذا
العالم لنحذِّره من القضاء ودينونة الله على الخطية (روميةظ¢: ظ،–ظ¥).

[Mary Naeem]

تدرب حزقيال بعِدَة تدريبات ليكون مؤهَّلاً لمهمته؛
فهو قد رأى مجد الرب (صظ،)، وسمع كلمة الرب (صظ¢)،
وتغذى بها (صظ£). وقد دعاه الرب ليشاركه أفكاره ومشاعره
من جهة شعبه، للدرجة أنه أخذ منه زوجته (ظ¢ظ¤: ظ،ظ¥–ظ¢ظ§)
وطلب منه ألا يندبها؛ وكان في ذلك آية لشعبه الذين سيأخذ الرب منهم الهيكل.

[Mary Naeem]

يشتهر حزقيال بلقب “ابن آدم”
(حوالي ظ©ظ* مرة في السفر)،
وناداه الرب به ليحفظه متضعًا
وهو في هذا إشارة للرب يسوع
“ابن الإنسان” في اتضاعه.

[Mary Naeem]

تنبأ حزقيال لمدة ظ¢ظ¢ سنة (قارن ظ،: ظ¢ مع ظ¢ظ©: ظ،ظ§)،
بِعِّدة نبوات على شعبه وعلى الأمم المحيطة،
وكان موضوع نبوته القضاء الذي سيحل بالشعب ممثَّلاً
في المرحلة الثالثة للسبي البابلي التي فيها سَتُخرَب مدينة أورشليم
وَيُهدَم الهيكل؛ وهي صورة أيضًا لضيق مستقبلي سيدخل
فيه هذا الشعب قبل ظهور الرب. وتحدَّث عن دينونة الأمم
بسبب شرِّهم ومعاملتهم القاسية لشعب الله، ثم بركة الرب
في النهاية لشعب إسرائيل والوعد بردهم وتتميم المواعيد.

[Mary Naeem]

أقسام سفر حزقيال


صظ، –ظ£: دعوة حزقيال

صظ¤ –ظ¢ظ¤: إعلان القضاء بيت إسرائيل

صظ¢ظ¥ –ظ£ظ¢: دينونة على سبع أمم محيطة بإسرائيل.

صظ£ظ£ –ظ¤ظ¨: معاملات الرب مع إسرائيل لردِّهم وبركتهم.

كان شَرّ شعب إسرائيل في ذلك الوقت قد وصل لقمته، للدرجة التي استلزمت قضاء الرب عليهم بالسبي. حدث السبي أولاً للملكة الشمالية (إسرائيل) على يد أشور. وبعدها بما يقرب من ظ،ظ¢ظ* سنة حدث سبي الملكة الجنوبية (يهوذا) على يد بابل؛ وحدث على ثلاث مراحل، بين كل مرحله والأخرى تقريبًا ظ،ظ* سنوات. وكان إتمام القضاء على مراحل إنما دعوة من الرب للتوبة، لكن بكل أسف لم يتوبوا فكمل القضاء!

[Mary Naeem]

يتميز سفر حزقيال بعبارة “هكذا قال السيد الرب”
(ترد بالسفر ظ،ظ¢ظ¢ مرة من أصل ظ،ظ£ظ* مرة في الكتاب).
وعبارة “تعلمون أني أنا الرب” (ظ¢ظ، مرة).
والحديث عن “مجد الرب” (ظ،ظ* مرات).
كما ترد به “قدس” ومشتقاتها أكثر من ظ،ظ*ظ* مرة.
وحوالي ربع السفر (ظ،ظ¢ إصحاح) يتحدث عن الهيكل سواء
من جهة الرجاسات التي كانت تُمارس فيه قبل السبي (صظ¨-ظ،ظ،)
أو من جهة الهيكل المستقبلي الذي سُيبنى في فترة المُلك الألفي (صظ¤ظ*-ظ¤ظ§).

[Mary Naeem]

يتميز سفر حزقيال أنه يحوي آيات ورؤى وأمثال،

و“الآية” هي أمر، غالبًا غير مُعتادٍ يحدث، فيه درس ما.
أما “الرؤية” فهي مناظر ليست من الواقع يراها الشخص لتصوير أمر ما.
و“المثل” هو كلام حكمة يقوله الشخص، وكثيرًا ما تكلم الرب
بهذه الطرق لكتبة الوحي ليوصِّل أفكاره بطريقه مفهمومه لنا.

[Mary Naeem]

يتميز سفر حزقيال الجزء الأول منه (صظ¤-ظ¢ظ¤)
مليء بالحديث عن حيثيات القضاء على الأمة وعلى مدينة أورشليم
وكانت عبادة الأوثان سببًا رئيسيًا لذلك (صظ¦؛ ظ¨–ظ،ظ،)،
وكذلك لجوء شعب إسرائيل للأمم الوثنية (صظ،ظ¦؛ ظ¢ظ£).
الأمر الذي شبَّهه الرب بالزنا الروحي وعدم احترام المقدَّسات
مثل السبت (صظ¢ظ*) وهكذا فالرب يذكر سبب القضاء قبل توقيعه.